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《瑞学要义》第三十一章 中间状态或灵界
第三十一章 中间状态或灵界 445、 总体教义 （1）灵界既不是天堂，也不是地狱，而是介于两者之间的一个地方或状态。人死后首先来到这里，然后经过一段时间后，根据他在世上的生活，要么升入天堂，要么下入地狱。 灵界是天堂和地狱之间的中间地带，也是人死后的过渡状态。我观察到地狱在下方，天堂在上方，这证实了…
《瑞学要义》第三十章 永恒的世界
第三十章 永恒的世界 437、 所有天使和灵都曾是人 （1）在基督教界，人们完全不知道天堂和地狱来源于人类。人们相信天使是从一开始就被创造的，由此有了天堂；而魔鬼或撒旦原是光明的天使，但因为变得叛逆，他和他的追随者被驱逐，由此有了地狱。天使们对基督教界存在这样的信仰感到极其惊讶，尤其是对于人们对天堂…
《瑞学要义》第二十九章 流注 以及灵魂与身体的相互作用
第二十九章 流注 以及灵魂与身体的相互作用 425、 关于灵魂与身体相互作用的早期假说 （1）关于灵魂和身体之间的互动，或者说它们之间的相互作用，有三种观点和学说，这些都是假说。第一种称为物性流，第二种称为灵性流，第三种称为预定和谐。 物性流这一说法源于感官表象和由此产生的错误认知。它认为视觉对象影…
《瑞学要义》第二十八章 人的灵魂
第二十八章 人的灵魂 405、 对灵魂的普遍无知 （1）人们对灵魂的各个方面都知之甚少，尤其是在学术界。这一点从以下事实可以看出：有些人认为灵魂是一种以太物质，有些人认为是某种火焰或火，有些人仅仅认为是思维能力，有些人认为是普遍的生命力，还有人认为是自然活动的原动力。更能说明他们对灵魂本质的无知的是…
《瑞学要义》第二十七章 圣治(2)
386、关于暂时事物的圣治 （1）圣治安排人通过死亡脱离自然界和暂时的事物，进入灵性和永恒的境界。人在出生时进入的自然界和暂时的事物，是最外在和最终极的存在形式。这个过程的目的是为了让人随后能够进入更内在、更高层的境界。这些外在和终极的形式就像是容器，它们存在于自然界中。 然而，自然界的外在和终极形…
《瑞学要义》第二十七章 圣治(1)
第二十七章 圣治 375、总体教义 （1）圣治就是主的神性之爱和神性智慧的治理。（DP1） （2）主所做的一切都体现了。由于圣治源于神性，它具有永恒和无限的特质。它是永恒的，因为它不受任何起始或终止界限的约束；它是无限的，因为它能在最微小的细节中洞察整体，同时在整体中也能看到每一个微小的细节。这就是…
《灵界经历摘录》（1201-1250）
1201.主正是通过至内层天堂赋予真正的婚姻之爱，这爱的开始和起源来自至内层天堂，然后经过低层天堂的中心。父母的爱也来自那里，因为至内层天堂的属天天使对小孩子的爱远远超过他们的父母或母亲。事实上，他们与小孩子在一起，照料他们。我甚至被告知，他们在母亲的子宫里，照料他们的营养。所以，他们掌管孕期的子宫…
诠释启示录6:15–17(4)
以赛亚书： 你们的罪使神向你们掩面。(以赛亚书59:2) 恶人向主转过脸去，倒不是说把他们身体的脸转过去，而是说把他们灵的脸转过去。人能随心所欲地转动自己的脸，因为他处于要么转向天堂，要么转向地狱的自由状态，人的脸还被教导在世人面前伪装；但当人变成灵时(他死后随即变成灵)，活在邪恶中的人就向主完全转…
诠释启示录6:15–17(3)
412a.“把我们藏起来，躲避坐宝座者的脸面和羔羊的愤怒”表示免得他们因与从主发出的神性真理合一的神性良善的流注而遭受可怕的事物。这从“把我们藏起来”、“躲避坐宝座者的脸面”和“羔羊的愤怒”的含义清楚可知：“把我们藏起来”当由那些里面教会的良善和真理被生活的邪恶和由此而来的虚假摧毁的人来说时，是指免…
诠释启示录6:15–17(2)
以赛亚书： 你们这追随公义、寻求耶和华的，当听从我！你们要瞻仰那磐石、你们所被凿而出的；瞻仰那坑、你们所被挖出的。(以赛亚书51:1) “磐石”表示神性真理方面的主，“坑”表示圣言，如在其它地方一样；“从磐石被凿而出”和“从坑被挖出”表示被神性真理和神性良善，因而被来自主的源于良善的真理重生；从磐石…