《真实的基督教》(上)
THE TRUE CHRISTIAN RELIGION (vol. 1)
史威登堡 著
Emanuel Swedenborg
一滴水译 2026年修订
目录（上册）
第一章 神 创造者
神的一体性
第1节 圣经或圣言是神性真理本身 第2节 圣言里面有至今未知的灵义或属灵意义 第3节 圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑
第6节 圣言的字义提供与主的结合，以及与天使的联系 第7节 圣言在所有天堂中，是天使智慧的源头 第8节 教会来自圣言，对每个人来说，教会的品质取决于他对圣言的理解
第9节 在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻
第10节 异端邪说可能会取自圣言的字义，但确认它们是有害的 第11节 主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的圣言或神性真理
第13节 由于圣言，甚至连那些在教会之外、没有圣言的人也拥有光 第14节 没有圣言，没有人知道神、天堂、地狱或死后的生活，更不知道主
在以色列教会，十诫是至圣本身 十诫在字义上包含教义和生活的总体戒律，但在属灵和属天意义上普遍包含一切戒律 第一诫 在我面前，不可有别的神
第二诫 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪
第三诫 当记念安息日，守为圣日。六日你要劳碌，作你一切的工；但第七日是向耶和华你神当守的安息日 第四诫 当孝敬父母，使你的日子得以长久，并使你在地上得福 第五诫 不可杀人
第七诫 不可偷盗 第八诫 不可作假见证陷害邻舍 第九和第十诫 不可贪恋邻舍的房屋；也不可贪恋邻舍的妻子、仆婢、牛驴，以及邻舍的任何东西 十诫包含属于对神之爱的一切和属于对邻之爱的一切
I. 得救的信仰是对主神救主，耶稣基督的信仰 II. 信仰的概要和实质是，良好地生活、正确地相信的人被主拯救
IV. 连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰
V. 没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主
VI. 主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡
VII. 主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰
IX. 有真实的信仰，虚假的信仰和虚伪的信仰 X. 恶人没有信仰
I. 有三种普遍的爱，即：天堂之爱、世界之爱和自我之爱
II. 这三种爱当具有正确的从属关系时，会使人完善；但当缺乏正确的从属关系，它们会扭曲和颠倒他
III. 个体的每个人都是当爱的邻舍，但取决于其良善的品质 IV. 集体人，即大大小小的社区，和由社区形成的复合人，即一个人的国家，是那要被爱的邻舍 V. 要被爱的教会是更高层级的邻舍；主的国是最高层级的邻舍 VI. 就本身而言，或严格来说，爱邻舍不是爱这个人，而是爱这个人里面的良善 VII. 仁爱和善行就像意愿良善和实行良善一样是截然不同的两回事 VIII. 仁爱本身就是在一个人所从事的职责、业务和工作，以及与人们的往来互动中行事公义而忠实 IX. 仁爱的善举是救济穷人，帮助有需要的人，但要谨慎 X. 有些仁爱的义务是公共的，有些仁爱的义务是家庭的，有些仁爱的义务则是私人的 XI. 仁爱的消遣有午餐、晚餐和社交聚会 XII. 仁爱的第一步是除去邪恶；第二步是做对邻舍有用的良善
XIII. 在行使仁爱中，只要一个人相信一切良善都来自主，那么他就会避免将功德归于作为或行为
XIV. 当道德的生活同时是属灵的时，它就是仁爱 XV. 不考虑一个人的属灵品质而与他缔结的爱的友谊，死后是有害的 XVI. 有虚假的仁爱，虚伪的仁爱和死的仁爱 XVII. 恶人之间的爱之友谊实际上是一种深深的相互仇恨 XVIII. 对神之爱和对邻之爱的结合
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