二十三、教会和世俗管理 311.人类社会需要有两种管理秩序的领域，一种关乎天上的事务,一种关乎世上的事务。对天上事务的管理被称为教会的，对世上事务的管理被称为世俗的。 312.没有管理者来监管符合秩序或违反秩序的一切事，奖赏那些按秩序生活的人，惩罚那些违反秩序的人，世上的秩序就无法维持。若不这样做，…

二十二、主 280.神为一，是宇宙的创造者和维护者，因而是天上的神和地上的神。 281.对人来说，有两样事物构成天堂的生命，即：爱之良善和信之真理。人从神获得这生命，丝毫不从他自己获得。所以教会首要的事是承认神、信神并爱神。 282.生在教会的人应该承认主，承认祂的神性和人身；应该信祂并爱祂。因为一…

二十一、圣治 267.主在天堂和尘世的治理被称为圣治。由于一切爱之良善和一切信之真理，就是对救恩来说必不可少的两样事物，都来自祂，无一来自人，所以很明显，主的圣治就在有助于拯救人类的每个细节中。主在约翰福音以这些话教导了这一点： 我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6) 别处： 枝子若不住在葡萄…

二十、圣经或圣言 249.没有来自神性的启示，人无从知道关于永生，甚至关于神的任何事，更无从知道关于爱神信神的任何事。因为人生来就是完全无知的，不得不从世上的事物学习一切，并通过它们形成自己的理解力。他还生来就有来自爱自己爱世界的各种遗传之恶。由此产生的快乐不断控制他，并向他暗示与神性背道而驰的事。…

十九、教会 241.对一个人来说，构成天堂之物也构成教会；因为正如爱和信构成天堂，因此爱和信也构成教会。故从前面关于天堂的说明清楚可知教会是什么。 242.主被承认，并且有圣言存在的地方可以说就是教会。因为教会的本质就是对主的爱和信，两者都来自主；圣言则教导人当如何生活才能接受来自主的爱和信。 24…

十八、天堂与地狱 230.有两样事物构成一个人的灵之生命，即爱和信。爱构成其意愿的生命，信构成其理解力的生命。对良善的爱和来自这爱的对真理的信构成天堂的生命，对邪恶的爱和来自这爱的对虚假的信构成地狱的生命。 231.爱主和爱邻构成天堂；信同样构成天堂，只要它从这些爱获得生命。由于这些爱和由此而来的信…

十七、复活 223.人是以这种方式被造的：就其内在而言，他不会死亡。因为他能信神，也能爱神，从而能凭信和爱与神结合；与神结合意味着永远活着。 224.这内在是每个人与生俱来的；他的外在是其内在用来执行其信与爱之意图的工具。那被称为灵的，就是内在；被称为身体的，是外在。被称为身体的外在适合在自然界发挥…

十六、圣餐 210.主设立了圣餐，以便通过它能有一个教会与天堂，因而与主的结合；因此，它是最神圣的敬拜行为。 211.但那些不知道圣言的内在意义或灵义的人不明白结合是如何通过圣餐实现的，因为他们的思维没有超越外在意义，也就是字义。从圣言的内在意义或灵义可知“身体”、“血”、“饼”和“酒”，以及“吃”…

十五、洗礼 202设立洗礼是为了作一个标志，表明一个人归入教会，也是为了作一个提醒，即提醒他应当重生。因为洗礼的洗只表示属灵的洗，也就是重生。 203一切重生都由主通过信之真理和照之的生活实现。因此，洗礼见证了这一事实：一个人归入教会，能够重生。因为使人重生的主在教会被承认，而教会有圣言，圣言包含信…