史威登堡研究中心

第三章 外在人与内在人 36# 人被如此创造，以致同时存在于灵界和自然界中。灵界是天使所在的地方，自然界是人所在的地方。因为人被如此创造，所以赋予了他内在和外在；内在使他存在于灵界中，外在使他存在于自然界中。他的内在被称为内在人，外在被称为外在人。 37# 每个人都有内在和外在，但善人和恶人的情况不…

第二章 意志与理智 28# 人有两种能力构成他的生命；一种叫做意志，另一种叫做理智。它们彼此是分别的，但被造成要成为一体，当它们成为一体时被称为心智；因此人的心智就是这两种能力，人的全部生命都在其中。 29# 正如宇宙中一切按照神性秩序存在的事物都关涉到良善和真理，同样人里面的一切都关涉到意志和理智…

第一章 真理与良善 11# 宇宙中一切按照神性秩序存在的事物，都与良善和真理相关。天堂中没有任何事物，世界中也没有任何事物不与这两者相关。原因在于，良善和真理都出自神性，万物皆由此而来。 12# 由此可见，对人来说，没有什么比了解何为良善、何为真理，以及二者如何相互关联、如何彼此结合更为必要的了。这…

天道 （全名：新耶路撒冷及其天堂的教义） “新天新地”和“新耶路撒冷”的含义 1# 《启示录》中说： 我又看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了……我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫……城有高大的墙，有十二个门，门上有十二个天使，门上又写着名字…

New Jerusalem and Its Heavenly Doctrine(1757-1758) （全名：新耶路撒冷及其天堂教义） 以马内利·瑞登堡（Emanuel Swedenborg） 周遇阳译于2025年7月 目录 “新天新地”和“新耶路撒冷”的含义 教义引言 第一章 真理与良善 第二章 …

第十八章 天命法则十四：主不能违背天命法则 331# 主不能违背天命法则而行，因为违背这些法则就是违背祂的圣爱和圣智而行，也就是违背祂自己而行。在《圣爱与圣智》中已经说明，主就是圣爱和圣智，这二者就是存在本身和生命本身，万有从中得以存在和生活；同时也说明了相似的事物从祂发出，神性的发出就是祂自己。在…

第十七章 天命法则十三：每个人都能被改造，不存在预定论 322# 健全的理性告诉我们，所有人都被预定进入天堂，没有人被预定进入地狱；因为所有人都生而为人，因此上帝的形象就在他们里面。上帝的形象在他们里面，表现为他们能够理解真理，能够行善。能够理解真理来自圣智，能够行善来自圣爱——这种能力就是上帝的形…

第十六章 天命法则十二：天命不将善恶归于任何人，人的自有聪明将善恶归为己有 308# 几乎每个人都相信自己从自身进行思考和意愿，并因此说话和行动。因为这种现象如此真实，以至于让人无法相信除此之外的可能性。然而，事实上，这种“从自身”的情况并不存在。在《圣爱与圣智》中，已经证明只有一个生命，而人只是生…

第十五章 天命法则十一：天命无偏无倚临于恶人与善人 285# 每一个人，无论是善人还是恶人，都具备两种能力：一种构成理智，另一种构成意志。理智的能力使人能够理解和思考，这被称为理性能力；意志的能力则使人能够自由地选择行动，具体表现为自由地思考、说话和行动，但前提是这些行为不违背理性或理性能力。自由行…