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第十章 论改造与重生 571# 论悔改之后，按其次序，接下来应论改造与重生；因为改造与重生随悔改而来，并借悔改逐级推进。 当人从属世之人变为属灵之人时，有两个状态是他必须进入并经历的。第一个状态称为改造，第二个状态称为重生。人在第一个状态中，从自己的属世层面仰望属灵之物，并渴慕它；在第二个状态中，则…

第九节 当向主认罪，并祈求抗恶之力 538# 应当在主上帝拯救者面前认罪，并祈求帮助与能力，以抵抗诸恶。 人应当走近主上帝拯救者，因为祂是天地的上帝，是救赎者和拯救者，祂拥有全能、全知、全在，祂本身就是怜悯，同时也是公义；又因为人是祂的受造物，教会是祂的羊圈，并且祂在新约中多次命令人走近祂、敬拜祂、…

第九章 论悔改 509# 在论述信仰、仁义与自由选择之后，按其内在关联，接续当论悔改；因为没有悔改，真实的信仰与真正的仁义皆不能存在；而若无自由意志，也无人能够悔改。此处论悔改，还有另一原因：下文将论重生；而人若不先除去那些更严重的恶——这些恶使人在上帝面前成为可憎之物——便不能重生；这些恶乃是藉悔…

第八节 若无属灵自由意志，上帝便成恶因，归责亦无从谈起 489# 若人在属灵之事上没有自由意志，则上帝便是恶的原因，因而也就没有任何归责。 上帝是恶的原因——这一结论乃是从今日的信仰而来；这信仰最初由那些坐在尼西亚城会议中的人孵出。在那里，他们捏造并熔铸出一种异端，至今仍然存留，即：自永恒以来有三位…

第八章 论自由意志 第一节 当今教会定规否认属灵自由意志 463# 在我着手阐明新教会关于自由意志[ 本章所译“自由意志”，原文为 liberum arbitrium，严格言之指自由裁断、自由选择或自由抉择之能，并非单指 voluntas 所表示的“意志”。因神学传统通常将其译为“自由意志”，故标题…

第十二节 仁义首在除恶，次在行善 435# 仁义的首要，是除去诸恶；其次，才是行那些有益于邻舍的善。 在仁义的教义中，居首位的是：仁义的第一要义，乃是不向邻舍作恶；第二要义，乃是向邻舍行善。这一教义原则，犹如通向仁义教义之门。众所周知，恶自出生起便盘踞于每个人的意志之中；而一切恶既都指向近处与远处的…

第七章 论仁义，或对邻之爱，并论善行 392# 前文已论信仰；现在继而论仁义。因为信仰与仁义彼此结合，正如真与善彼此结合；而真与善二者，又如春日的光与热相互结合。之所以这样说，是因为灵性之光，也就是从灵性世界之太阳发出的光，就其本质而言乃是真；因此，在那个世界中，真无论显现于何处，皆按其纯净程度而发…

第七节 主在人中、人在主中的仁义与信仰 368# 主在人里面即为仁义与信仰，人在主里面亦为仁义与信仰。 教会之人在主里面，主也在他里面，这一点由圣言中以下经文明显可知： 耶稣说：“你们要住在我里面，我也住在你们里面；我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面、我也住在他里面的，这人就多结果子”（约15:4，…

第六章 论信仰 336# 古人智慧中曾流出这样一条教义：宇宙及其中一切总体与个体，皆归属于良善与真理；因此，教会的一切亦皆归属于仁爱或仁义，与信仰。因为凡从仁爱或仁义流出的，皆称为良善；凡从信仰流出的，皆称为真理。如今，仁义与信仰虽判然为二，却仍在人里面合而为一，使人成为教会之人，亦即使教会在人里面…