启示录第八章
全章内容的灵义概要
本章论述更正教（即基督新教），即那些处于唯信者的性质：
属灵天堂预备与他们交流（1-6节）；探查并显明那里处于该信仰内层的人（第7节）；处于该信仰外层的人（第8-9节）；他们在理解圣言方面的性质（第10-11节），即他们处于伪谬并由此陷入邪恶（第12-13节）。
各节经文内容的灵义概要
1.”揭开第七印的时候”，象征主探查教会的状态，以及那些在祂属灵国度中之人的生命状态，这些人是处于仁义及其信仰的人，此处指处于唯信的人（388节）；”天上寂静约有半小时”，象征属灵国度的天使看到那些自称有信仰的人处于这种状态时极为震惊（389节）。
2.”我看见那站在神面前的七位天使”，象征整个属灵天堂在主面前，听从并遵行祂的吩咐（390节）；”有七枝号赐给他们”，象征探查并揭示教会的状态，以及那些处于唯信者的生命状态（391节）。
3.”另有一位天使来站在祭坛旁边，拿着金香炉”，象征属灵敬拜，即通过信仰之真出于仁义之善而行的敬拜（392节）；”有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”，象征代求，使主属灵国度的天使不受下面撒旦国度之灵的伤害（393节）。
4.”那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前”，象征主对他们的保护（394节）。
5.”天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上”，象征属灵之爱（其中有属天之爱），及其流入下层，那里有处于与仁义分离之信仰的人（395节）；”随有雷轰、大声、闪电、地震”，象征与他们建立交流后，听到关于唯信的辩论和为其辩护的论证（396节）。
6.”拿着七枝号的七位天使就预备要吹”，象征预备并准备好探查教会的状态，以及那些以唯信为宗教者的生命状态（397节）。
7.”第一位天使吹号”，象征探查并显明那些内在处于该信仰者的教会状态如何（398节）；”就有雹子与火搀着血”，象征源自地狱之爱的伪谬毁坏善与真，并歪曲圣言（399节）；”丢在地上，树的三分之一被烧了”，象征在他们那里，构成教会之人的一切真理情感和领悟都灭亡了（400节）；”一切的青草也被烧了”，象征因此信仰的一切活力都灭亡了（401节）。
8.”第二位天使吹号”，象征探查并显明那些外在处于该信仰者的教会状态如何（402节）；”仿佛火烧着的大山扔在海中”，象征他们那里地狱之爱的表象（403节）；”海的三分之一变成血”，象征他们那里一切普遍的真理都被歪曲了（404节）。
9.”海中的活物死了三分之一”，象征那些过去和现在活出该信仰的人无法被改造并获得生命（405节）；”船只也坏了三分之一”，象征他们那里一切来自圣言、服务于生活功用的善与真的知识都丧失了（406节）。
10.”第三位天使吹号”，象征探查并显明那些以唯信为宗教者的教会状态，就他们对圣言真理的情感和接受而言（407节）；”就有烧着的大星，好像火把从天上落下来”，象征源自地狱之爱的骄傲所产生的自以为聪明的表象（408节）；”落在江河的三分之一和众水的泉源上”，象征因此圣言的一切真理都完全被歪曲了（409节）。
11.”这星名叫茵陈，众水的三分之一变为茵陈”，象征地狱的伪谬，他们的自以为聪明由此而来，并借此歪曲了圣言的一切真理（410节）；”因水变苦，就死了许多人”，象征因圣言真理被歪曲而导致属灵生命的灭绝（在许多人那里）（411节）。
12.”第四位天使吹号”，象征探查并显明那些以唯信为宗教者的教会状态，即他们处于伪谬之恶和邪恶之伪（412节）；”日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了”，象征因邪恶出于伪谬、伪谬出于邪恶，他们不知道什么是爱，什么是信仰，以及任何真理（413节）；”白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样”，象征在他们那里不再有任何属灵的真理，也没有服务于圣言教义和生活的属世真理（414节）。
13.”我又看见一个天使飞在空中”，象征主的教导和预言（415节）；”并听见他大声说：三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉，祸哉，祸哉”，象征对教会中那些在教义和生活上确立了与仁义分离之信仰者的被定罪状态的极度哀叹（416节）。
387# 整个天堂被划分为两个国度，即属天国度和属灵国度。属天国度由那些处于对主之爱并由此获得智慧的人组成；属灵国度由那些处于对邻之爱并由此获得聪明的人组成。由于对邻之爱今日被称为”仁义”，聪明被称为”信仰”，所以这个国度由那些处于仁义并由此获得信仰的人组成。既然天堂被划分为两个国度，地狱也被划分为与之相对的两个国度，即魔鬼国度和撒旦国度。魔鬼国度由那些处于源自自我之爱的统治欲并由此陷入愚蠢的人组成，因为这种爱与属天之爱相对，其愚蠢与属天智慧相对。撒旦国度由那些处于源自自以为聪明的骄傲的统治欲并由此陷入疯狂的人组成，因为这种爱与属灵之爱相对，其疯狂与属灵聪明相对。这里所说的愚蠢和疯狂，是指在属天和属灵事物上的愚蠢和疯狂。关于地上的教会，也当理解为与天堂相同的事，因为二者构成一体。关于这两个国度，可参看在伦敦出版的《天堂与地狱》一书（20-28节及其它多处）。
既然《启示录》专门论述教会末期的状态（如序言和第2节所述），因此从现在开始论述那些在天堂两个国度中的人，以及那些在地狱两个国度中的人，并说明他们的性质。从本章（第八章）到第十六章，论述那些在属灵国度以及与之相对的撒旦国度中的人；在第十七章和第十八章，论述那些在属天国度以及与之相对的魔鬼国度中的人；之后论述最后审判；最后论述新教会，即新耶路撒冷。这新教会总结了之前的一切，因为它是目的所在。
圣言中多处提到”魔鬼”和”撒旦”，二者都指地狱。之所以这样称呼，是因为一个地狱中的所有人被称为魔鬼，另一个地狱中的所有人被称为撒旦。
388# （第一节）”揭开第七印的时候”，象征主探查教会的状态，以及那些在祂属灵国度中之人的生命状态，这些人是处于仁义及其信仰的人，此处指处于唯信的人。
从本章各节的灵义来理解，就能明白这些象征意义。因为从本章到第十六章，论述的是那些在属灵国度中的人，如上文（参387节）所说，他们是处于对邻之爱并由此获得聪明的人。但由于对邻之爱今日被称为”仁义”，聪明被称为”信仰”，而此处的探查不是针对那些处于仁义并由此获得信仰的人，因为他们属于天堂中的人，所以此处的探查是针对那些处于唯信的人。唯信也就是与仁义分离的信仰，因为二者没有结合（参417节）。上文（参295，302，309，317，324节）说过，”揭开印”象征探查生命的状态，或者说同样的意思，探查教会的状态及其生命。
389# “天上寂静约有半小时”，象征主属灵国度的天使看到那些自称有信仰的人处于这种状态时极为震惊。
“天上寂静”无非是指对那些自称有信仰却处于这种状态之人的震惊。他们的状态将在下文描述，从解读中可以看出他们的性质如何。”半小时”象征极为震惊，因为”一小时”象征完整的状态。”时间”象征状态，容后再述。
390# （第二节）”我看见那站在神面前的七位天使”，象征整个属灵天堂在主面前，听从并遵行祂的吩咐。
“七位天使”象征整个天堂，因为数字”七”象征所有人或一切事物，因而象征整体或全部（参10节）。”天使”在至高意义上象征主，在相对意义上象征天堂（参5，65，342，344节），此处象征属灵天堂，如前文（参387，388节）所说。”站在神面前”象征听从并遵行祂的吩咐（参366节）。
391# “有七枝号赐给他们”，象征探查并揭示教会的状态，以及那些处于唯信者的生命状态。
“号”在此与”吹号”有相同的象征意义，因为天使用号来吹响。”吹号”象征为各样庄严仪式召集人们，此处是为了探查并揭示那些处于唯信者的性质，也就是今日更正教教会的光景。
须知，今日更正教世界的教会已分为三支，源于三位领袖：路德、加尔文和墨兰顿。这三个教会在许多方面各有不同，但在”人称义是因着信，不在乎遵行律法”这一条上却都一致赞同，这实在令人惊异。”吹号”象征召集，容后再述（参397节）。
392# （第三节）”另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边。”这象征属灵的敬拜，出于仁义的良善，通过信仰的真理而行。
天使站在旁边的”祭坛”和他手中的”金香炉”象征出于属灵的爱对主的敬拜，这敬拜出于仁义的良善，通过信仰的真理而行。以色列子孙有两座坛，一座在帐幕外，一座在帐幕内。帐幕外的坛称为”燔祭坛”，因为燔祭和其它祭献在其上。帐幕内的坛称为”香坛”，也称”金坛”。有两座坛的原因是，对主的敬拜出于属天的爱和属灵的爱。出于属天的爱的，是那些在祂属天国度中的人；出于属灵的爱的，是那些在祂属灵国度中的人。关于这两个国度，见前文387节。关于两座坛，见摩西五经中以下经文：关于”燔祭坛”（出埃及记20:21至末尾，即20:24-26；27:1-8；39:38-39；利未记6:1-5；8:11；16:18，19，33，34）。关于”香坛”（出埃及记30:1-10；31:8；37:25-29；40:5-26；民数记7:1）。
约翰看见坛、香炉和香，并非因为天上有这些，它们只是那里对主敬拜的代表。原因是这些在以色列子孙中设立，因此在圣言中多次提到。那教会是代表性教会，因为他们敬拜的一切都是代表，因此现在象征主的神性属天和属灵的事物，这些是祂在天上和地上的教会。
【2】因此，在圣言中这两座坛在以下经文中象征同样的事：
求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所，我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。（诗篇43:3-4）
我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。耶和华啊，我好发称谢的声音。（诗篇26:6-7）
犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。（耶利米书17:1-2）
耶和华是神，他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。（诗篇118:27）
当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。（以赛亚书19:19）
“在埃及地中耶和华的坛”象征在自然之人中出于爱对主的敬拜。荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上（何西阿书10:8）。这象征出于邪恶和邪恶的伪谬的敬拜。（还有其它地方，如以赛亚书27:9；56:6-7；60:7；耶利米哀歌2:7；以西结书6:4-6，13；何西阿书8:11；10:1-2；阿摩司书3:14；诗篇51:19；诗篇84:4，即84:3；马太福音5:23-24；23:18-20。）
因为对主的敬拜由”坛”代表并因此象征，显然这里《启示录》中的”坛”理解为同样的事，其它地方也是。如：
我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。（启示录6:9）
有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。（启示录11:1）
我又听见祭坛中有声音说：是的，主神，全能者啊，你的判断义哉，诚哉。（启示录16:7）
因为代表性敬拜主要在两座坛上进行，当主来到世上时被废除了，因为祂打开了教会的内在。所以经上说：
当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的。（以赛亚书17:7-8）
393# “有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”这象征和解，免得主属灵国度的天使被位于下面撒旦国度的诸灵所伤害。
“香”与”金坛”象征出于属灵的爱对主的敬拜（参277，392节）。”祷告”象征在敬拜中属于仁义、因而属于信仰的事物（参278节）。”圣徒”指主属灵国度中的人，而”义人”指主属天国度中的人（参173节）。由此可见，这里所论的是主属灵国度中的人。这里”赐给他许多香，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”象征和解，免得他们被下面撒旦国度中的诸灵伤害，因为和解与赎罪是通过烧香来实现的，特别是当危险临近时。可从以下经文看出：
当会众向摩西、亚伦发怨言，瘟疫发作，亚伦照摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（民数记17:11-13）
香坛也被放在会幕内，在法柜上的施恩座前面。每早晨收拾灯的时候，要在坛上烧香。（出埃及记30:1-10）
亚伦被吩咐，进入幔子时都要烧香，使香的烟云遮掩施恩座，免得他死亡。（利未记16:11-13）
由此可见，在以色列代表性教会中，和解是通过烧香来实现的。同样，在此处是免得天使们被下面的撒旦诸灵伤害。
394# （第四节）”那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。”这象征他们被主保护。
“升到神面前”的”香的烟”象征被接受和悦纳的事物。所以大卫说了类似的话：
愿我的祷告如香陈列在你面前。（诗篇141:2）
原因是，烧香的烟是芳香的，这香由拿他弗、施喜列、喜利比拿和乳香等香料制成（出埃及记30:34）。而且，这些香料的芳香对应于属灵的爱，或仁义、因而信仰的事物。事实上，在天上能闻到至为芬芳的香气，这对应于天使从他们的爱中产生的感知。所以在圣言中多处说到，耶和华”闻那馨香之气”。根据前文所述（参393节），这句话象征主的保护。
395# （第五节）”天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。”这象征属灵的爱——其内有属天的爱——流入较低的区域，就是那些陷入与仁义分离的信仰者所在之地。
“香炉”，如同”香”，象征出于属灵的爱的敬拜，从上文所述可看出。而且，在圣言中，容器与所容之物有同样的象征意义，正如杯盘与所盛的酒与食物有同样的象征意义（马太福音23:25-26；路加福音22:20；以及其它地方）。”燔祭坛上的火”象征神性的属天的爱，因为那坛象征出于那爱的敬拜（参392节）。”火”在至高意义上象征神性的爱（参494节）。属灵的爱，即仁义，从属天的爱，即对主的爱，得其本质。若离开这爱，属灵的爱或仁义中就无生命，因为灵与生命除了从主而来，别无其它来源。这在以色列教会中由以下事实来代表：他们只能从燔祭坛取火放入香炉烧香，别无其它来源。可从以下经文看出：
亚伦要从耶和华面前的坛上取火盛满香炉，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。（利未记16:12-13）
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利未记10:1-2）
因此，还规定在燔祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。（利未记6:13）
这是因为那坛上的火象征主的神性的爱，因而象征对主的爱。”把香炉倒在地上”象征流入较低的区域。
396# “于是有声音、雷轰、闪电、地震。”这象征与他们的交流被开启后，听到了关于唯信的推理和支持它的论证，还察觉到在他们当中教会的状态正走向毁灭。
“闪电、雷轰、声音”象征通过从天上流入而来的光照、感知和教导（参236节）。不过，对于那些陷入唯信的人，他们没有通过从天上流入而来的光照、感知和教导，因此这里的”声音、雷轰、闪电”象征关于唯信的推理，以及为它辩护和确证的论证。”地震”象征教会状态的改变（参331节），这里指察觉到在他们当中教会的状态正走向毁灭。因为在灵界，当某个群体中教会的状态被败坏和颠倒时，就会发生地震。在七位天使开始吹号之前，天使把香炉倒在地上，是为了通过流入开启属灵天堂中的人与下面那些陷入唯信的人之间的交流。因着这交流，关于唯信的推理和支持它的论证就产生了，并且被听到和察觉到。所以说，在交流被开启后，这些就被听到和察觉到了。
397# （第六节）”拿着七枝号的七位天使就预备要吹。”这象征他们预备完毕并着手去检验教会的状态，因而检验那些以唯信为信仰的人的生命状态。
“号”的象征意义可从律例中关于号在以色列子民中的用途看出，摩西五经中如此说：
耶和华晓谕摩西说：你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。你们也要记念。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。（民数记10:1-10）
从这些话可以看出”吹号”象征什么。这里”七位天使吹号”象征检验和显明那些以唯信为信仰的人当中教会的状态是怎样的，从本章以及接下来直到第十六章各节的属灵意义来理解，这一点就很明显。
【2】从号在以色列子民中的用途也可看出”号”和”吹号”在以下经文中象征什么：
你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声，因为耶和华的日子将到。（约珥书2:1-2）
耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角。（撒迦利亚书9:14）
耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊。（以赛亚书42:13）
当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。（以赛亚书27:13）
他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（马太福音24:31）
知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。（诗篇89:15）
那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。（约伯记38:7）
【3】因为”号声”有这些象征意义，并且在以色列教会中，一切事物都是按照对应关系及其象征意义生动地代表出来，所以发生了以下事：当耶和华降临在西奈山上时，有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，角声渐渐地高而又高，营中的百姓尽都发颤（出埃及记19:16-25）；因同样的缘故，还发生了这事：当基甸带领三百人用号吹响攻击米甸人时，全营的人就用刀互相击杀，并且逃跑（士师记7:16-22）；以色列子民中一万二千人带着圣所的器皿和手中的号战胜了米甸人（民数记31:1-8）；七个祭司拿着七个号绕耶利哥城七次之后，城墙就倒塌了（约书亚记6:1-20）。
所以在《耶利米书》中说：
要在巴比伦四围吹角，她的外郭坍塌了。（耶利米书50:15）
在《西番雅书》中说：
那日是黑暗、幽冥的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。（西番雅书1:15-16）
398# （第七节）”第一位天使吹号。”这象征检验和显明那些内在地持守这信仰的人当中教会的状态是怎样的。
“吹号”象征检验和显明（参397节）。这里”第一位天使吹号”表示检验和显明那些内在地持守这信仰的人当中教会的状态是怎样的，是因为它的作用发生在”地上”（接下来会说到），而第二位天使吹号的作用则发生在”海中”。在整卷《启示录》中，当”地”与”海”一同提及时，指的是整个教会——“地”指由那些处于教会内在之人组成的教会，”海”指由那些处于教会外在之人组成的教会。因为教会有内在和外在之分：内在的在圣职人员当中，外在的在平信徒当中；或者说，内在的在那些深入研习教会教义并用圣言确证它们的人当中，外在的在那些没有这样做的人当中。这两种人就是《启示录》以下经文中”地和海”所指的：
叫风不吹在地上、海上。（7:1）
地与海，你们不可伤害。（7:3）
天使从天降下，他右脚踏海，左脚踏地。（10:2，8；以及第5节）
我又看见一个兽从海中上来，又看见另有一个兽从地中上来。（13:1，11）
应当敬拜那创造天地海的。（14:7）
第一位天使把碗倒在地上，第二位天使把碗倒在海里。（16:2-3）
“地和海”象征教会的内在和外在，因而象征整个教会。这是因为在灵界，那些处于教会内在的人显现在陆地上，那些处于教会外在的人则显现如同在海中；但这些海是由他们所拥有的总体真理所产生的表象。”地”象征教会（参285节），”世界”也是（参551节）。
399# “就有雹子与火搀着血。”这象征源自地狱之爱的伪谬摧毁良善与真理，并歪曲圣言。
“冰雹”象征摧毁良善与真理的伪谬；”火”象征地狱之爱；”血”象征对真理的歪曲。”冰雹”象征摧毁良善与真理的伪谬，这将在下文看到；”火”是爱，有属天和地狱两种意义（参468节）；”血”是主的神性真理，也就是圣言，在相反意义上则是被歪曲的圣言（参379节）。将这些意义综合起来，就可以看出”就有雹子与火搀着血”象征源自地狱之爱的伪谬摧毁良善与真理，并歪曲圣言。之所以有这样的象征意义，是因为在灵界，当主的神性之爱与神性智慧的气场从天堂降临到下面那些充满源自地狱之爱的伪谬、并由此歪曲圣言的群体时，就会显现出这样的景象。在以下经文中，”冰雹”与”火”一同出现也象征类似的事：
因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。（诗篇18:12-14）
我必用瘟疫和流血的事刑罚他，我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺，降与他们。（以西结书38:22）
耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，就是在吞灭的火焰、暴风、暴雨、冰雹之中。（以赛亚书30:30）
他降冰雹代替雨水，在他们的地上降下火焰，他也击打他们境内的树木。（诗篇105:32-33）
他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹。他使猛烈的怒气临到他们，就是差遣降灾的使者。（诗篇78:47-49）
这是论到埃及的。关于埃及，摩西五经中这样说：
摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹。那时，雹与火搀杂，甚是厉害。雹击打了田间一切的菜蔬，又打坏了田间一切的树木。（出埃及记9:23-35）
在埃及所行的一切神迹都象征源自地狱之爱的邪恶与伪谬，这些存在于埃及人当中；每一个神迹都象征某种邪恶与伪谬。在埃及人当中原本有代表性的教会，正如在亚洲许多国家一样，但后来变成了偶像崇拜和巫术。”红海”象征地狱，埃及人最终灭亡于其中。”大冰雹”也象征类似的事，敌人被冰雹打死的比被刀杀死的还多（约书亚记10:11）。在以下经文中”冰雹”也象征同样的事：
祸哉，那骄傲的冠冕！主有一大能大力者，像一阵冰雹。冰雹必冲去谎言的避所。（以赛亚书28:1-2，17）
必有冰雹打倒树林。（以赛亚书32:19）
神天上的殿开了，就有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（启示录11:19）
又有大雹从天落在人身上，每一个约重一他连得。（启示录16:21）
你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这是我为降灾的时候，为打仗和争战的日子所预备的。（约伯记38:22-23）
所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌。必有暴雨漫过，大冰雹啊，你们要降下。（以西结书13:11）
“抹上未泡透灰的”是指确证伪谬使其看似真理；因此，这样做的人被称为”大冰雹”。
400# “就丢在地上，树的三分之一被烧了。”这象征对那些处于教会内在并陷入唯信的人而言，构成教会之人的一切真理的情感与领悟都已灭亡。
“冰雹与火搀着血”所投向的”地”，象征那些处于教会内在并陷入唯信之人当中的教会，这些人就是圣职人员（参上文398节）。”三分之一”象征关于真理的一切，正如”四分之一”象征关于良善的一切（参322节）；”三”或”三个”象征一切、完全和整个，这将在下文看到（参505节），因此”第三”，也就是”三分之一”，也象征同样的意义。”被烧”象征灭亡，这里是指因源自地狱之爱的伪谬而灭亡，这就是刚才上文（参399节）所说的”冰雹与火搀着血”的含义。”树”象征人；又因为人之为人在于属意志的情感和属理智的领悟，因此这些也由”树”来象征。人与树之间确实存在对应关系；因此在天堂会显现出树木林立的乐园，对应于天使们的情感以及由此而来的领悟。同样，在地狱的某些地方也有树林，其中的树木结坏果子，对应于那里之人的欲望以及由此而来的思想。”树”总体上象征人——关于他们的情感以及由此而来的领悟，这可以从以下经文看出：
田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。（以西结书17:24）
倚靠耶和华的，那人有福了！他必像树栽于水旁，而且结果不止。（耶利米书17:7-8）
惟喜爱耶和华的律法，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。（诗篇1:1-3）
结果的树木，都要赞美耶和华！（诗篇148:9）
耶和华的树都满了汁浆。（诗篇104:16）
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来。（马太福音3:10； 7:16-20）
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。（马太福音12:33；路加福音6:43-44）
我必使火着起，烧灭一切青树和枯树。（以西结书20:47）
正因为”树”象征人，所以律法规定：迦南地中可作食物的树上所结的果子要当作未受割礼的（利未记19:23-25）；当围困一座城的时候，不可举斧砍坏任何结好果子的树（申命记20:19-20）；在住棚节期间，要拿美好树上的果子，在耶和华面前欢乐（利未记23:40-41）。还有其他许多例子，因篇幅所限不在此一一列举。
401# “一切的青草也被烧了。”这象征因此信仰的一切活力都灭亡了。
“被烧”象征灭亡，如刚才上文所述（参400节）；在圣言中，”青草”象征在属自然之人里面首先生长出来的教会或信仰的良善与真理；”田间的菜蔬”也象征同样的事。因为信仰因良善与真理而活，所以”一切的青草被烧了”象征信仰的一切活力都灭亡了。当不再有良善的情感和真理的领悟时，信仰的一切活力就灭亡了，关于这一点刚才上文已经说过。”草”有这样的象征意义也是出于对应；因此，那些不仅在教义上、而且在生活上也将信仰与仁分离的人，在灵界就住在沙漠中，那里寸草不生。既然”果树”象征人——关于良善的情感和真理的领悟，那么”青草”就象征人——关于教会中首先在他里面孕育并生长出来的东西，而”枯草”则象征这些东西的丧失。总体而言，花园、树林、田野和平原中的一切事物都象征人——关于教会的某些方面，或者说，在他里面的教会的某些方面；原因在于它们存在对应关系。”草”有这样的象征意义，可以从以下经文看出：
有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？凡有血气的尽都如草。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。（以赛亚书40:6-8）
其中的居民……像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。（以赛亚书37:27；列王纪下19:26）
我要将我的灵浇灌你的后裔，他们要发生在草中。（以赛亚书44:3-4）
还有其它地方（以赛亚书51:12；诗篇37:2；诗篇103:15；诗篇129:6；申命记32:2）。”青翠”或”青绿”象征有生命或活的，这是显而易见的（耶利米书11:16；17:8；以西结书17:24；20:47；何西阿书14:8；诗篇37:35；诗篇52:8；诗篇92:10，14）。《启示录》此处所说的事也同样发生在埃及，即因着冰雹与火搀杂，田间一切的树木和菜蔬都被烧了（出埃及记9:22-35；诗篇78:47-49；诗篇105:32-33）。
402# （第八节）”第二位天使吹号。”这象征对那些外在地陷入唯信之人当中的教会状态之性质的检验与揭示。
“吹号”象征检验与揭示那些以唯信为宗教之人当中的教会状态以及由此而来的生命状态，这在上文已经看到（参397节）。这里所说的是那些外在地陷入唯信的人，因为此处论及的是”在地上”的人；”在地上”的人是指那些处于教会内在的人，他们就是圣职人员；而”在海中”的人是指那些处于教会外在的人，他们就是平信徒，这在上文已经看到（参398节）。这些人在灵界显现为仿佛在海中（参238节，290节）。
403# “有仿佛火烧着的大山扔在海中。”这象征地狱之爱在那些处于教会外在并陷入唯信之人当中的表象。
“海”象征处于教会外在并陷入唯信之人那里的教会；处于外在的人通常被称为平信徒，因为处于内在的人被称为圣职人员（参397节，402节）。”山”象征爱（参336节）；”火烧着的山”象征地狱之爱（参494节，599节）。这爱的表象就存在于此处所论及的这些人当中，因为天使从他们那里看见这爱。原因在于，唯信就是与仁义分离的信仰（参388节）；凡没有仁义的地方，也就是没有对邻之爱（这爱是属灵之爱）的地方，就有地狱之爱；除了在不冷不热者当中，不存在中间的爱（关于他们，见启示录3:15-16）。
404# “海的三分之一变成血。”这象征他们那里所有的共同真理都被歪曲了。
“三分之一”象征所有（参400节）；”血”象征对圣言真理的歪曲（参379节）；”海”象征处于教会外在并陷入唯信之人那里的教会（参398节第1项，402节）。他们那里的共同真理之所以被歪曲，是因为他们只停留在这些共同真理中，并不像圣职人员那样知晓这信仰的具体细节。正是由于他们那里的共同真理，他们在灵界中才显现为仿佛在海中；原因在于，水象征真理（参50节），而海是水的共同容器（参238节）。
405# （第九节）”海中有生命的被造之物死了三分之一。”这象征那些已照着这信仰生活并继续这样生活的人无法被改造，不能接受生命。
“三分之一”象征所有这些人（如前所述）；”被造之物”指能被改造的人（参290节）；原因在于，”创造”象征改造（参254节）；”有生命的”象征能够通过改造接受生命；”死了”则象征那些只照着这信仰生活的人无法做到这一点。他们之所以无法做到，是因为所有人都要借着与仁义结合的信仰被改造，因而借着仁义之信，无人能唯独借着信仰被改造；因为仁义是信仰的生命。
【2】在灵界中，灵和天使的情感以及由此而来的感知和思维，从远处看显现为动物的形态——在地上的被造之物被称为”走兽”，在空中的被造之物被称为”飞鸟”，在海中的被造之物被称为”鱼”。正因如此，圣言中多次提到”走兽””飞鸟”和”鱼”，但它们所指的并非别的；例如在以下经文中：
耶和华与这地的居民争辩，因这地上无真理，无怜悯，无对神的认识；因此，这地悲哀，其上一切的居民、田野的走兽、空中的飞鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。（何西阿书4:1，3）
我必除灭人和牲畜，与空中的飞鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人。（西番雅书1:3）
以色列地必有大震动，海中的鱼、天空的飞鸟、田野的走兽，都必在我面前震动。（以西结书38:18-20）
你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下：田野的走兽、天空的飞鸟、海里的鱼，凡经行海道的。（诗篇8:6-8）；这里论及主）
你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；海中的鱼也必向你说明：看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢。（约伯记12:7-9）
（还有许多其它经文。）
【3】这里所说的”鱼”或”海的被造之物”，指那些处于一般性真理中之人的情感以及由此而来的思想，因而是那些更多从自然而非灵性汲取的人。上述经文中的”鱼”指的就是这些人，下面的经文也是如此：
我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。（以赛亚书50:2）
埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。我必使江河中的鱼贴住你的鳞甲，我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼从江河中拉上来，把你并江河中的鱼都抛在旷野。（以西结书29:3-5）
这些话是对埃及王说的，因为”埃及”象征与灵性分离的自然，因此他”河中的鱼”象征那些受教义支配并因此陷入与仁义分离之信仰的人，这样的信仰仅仅是知识而已。正是因为这种分离，在埃及的神迹中有：他们的水变成血，河里的鱼死了。（出埃及记7:17-25；诗篇105:29）
【4】还有：
你为何使人如海中的鱼，用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们。（哈巴谷书1:14-16）
这里的”鱼”指那些处于一般性真理中并陷入与仁义分离之信仰的人。
相反，在《以西结书》中，”鱼”指那些处于一般性真理中并受与仁义结合之信仰支配的人：
他对我说：这水往东方流去，直到海，使水变甜；这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼……必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。（以西结书47:8-10）
在以下经文中也是如此：
天国好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（马太福音13:47-49）
我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。我要召许多打鱼的把他们打上来。（耶利米书16:15，16）
【5】因此，人若知道”鱼”象征这样的人和事物，就能明白为何主拣选渔夫作他的门徒，并说：
来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。（马太福音4:18，19；马可福音1:16，17）
为何门徒们在主祝福后捕获极多的鱼，主对彼得说：
不要怕，从今以后，你要得人了。（路加福音5:2-10）
为何他们向主收殿税时，主对彼得说，让他去海边钓鱼，从鱼口中得一块钱，为主自己和彼得纳税。（马太福音17:24-27）
为何主复活后，把鱼和饼给门徒吃。（约翰福音21:2-13）
以及为何主对他们说：
你们往普天下去，传福音给万民（原文作”凡受造的”）听。（马可福音16:15）
因为他们所使之归信的外邦人，只是处于一般性真理中，更多从自然而非灵性汲取。
406# “船只也坏了三分之一。”这象征从圣言而来的良善和真理的知识，为了应用于生活而服务，在他们那里已全然丧失。
“三分之一”象征全部，如前所述（参400，404，405节）；”船只”象征从圣言而来的良善和真理的知识，为了应用于生活而服务。之所以用”船只”来象征这些知识，是因为船只跨海航行，运来必需品供属自然之人的各样用途，而良善和真理的知识则是灵性之人为了各样用途的必需品；因为教会的教义由此而来，并照此而活就是生命。”船只”象征这些知识，还因为它们是容器，而在圣言中，容器在许多地方用来代表其中所装之物，如杯代表酒，盘代表食物，会幕和圣殿代表其中的圣物，约柜代表律法，祭坛代表敬拜，等等。
【2】”船只”象征良善和真理的知识，见以下经文：
西布伦必住在海口，必成为停船的海口。（创世记49:13）
“西布伦”指良善和真理的结合。
推罗啊，你的境界在海中，建造你的使你全然美丽。他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆，用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为舱板。西顿和亚发的居民作你荡桨的，你中间的智慧人作掌舵的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。他施的船只接连成队为你运货，你便在海中丰富极其荣华。（以西结书27:4-9，25）
这里说到推罗，因为在圣言中”推罗”象征教会关于真理和良善的知识方面，从本章以及下一章（第二十八章）关于推罗的每一细节按属灵意义理解便可看出。而且，正因教会真理和良善的知识以”推罗”来象征，所以从各个部分来描述这船，每一部分都象征这些知识中某种有助于智慧的特质；否则，圣言与推罗的船只及其贸易有何关系呢？
【3】关于这教会的荒废，后面这样描述：
你掌舵的呼号之声一发，郊野都震动。凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必为你放声痛哭。（以西结书27:28-30；又见以赛亚书23:14，15）
巴比伦在关于一切真理的知识方面的荒废，在《启示录》中这样描述：
一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，喊着说：哀哉，哀哉，这大城巴比伦啊，凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。（启示录18:17，19）
下文有解释。
【4】”船只”象征真理和良善的知识，还见以下经文：
我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐，我的日子过去如快船。（约伯记9:25，26）
在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。（诗篇107:23，24）
众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子从远方带来。（以赛亚书60:9）
列王聚集，一同经过。他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。你用东风打破他施的船只。（诗篇48:5，7，8（英译本4，6，7））
他施的船只都要哀号。（以赛亚书23:1，14）
（还有其它经文，如民数记24:24；士师记5:17；诗篇104:26；以赛亚书33:21。）