447# （第十六节）”马军有二万万”象征他们对唯信的论证，他们心智的内层充满了这些论证，这些论证源于大量纯粹的邪恶的伪谬。
“军队”象征良善和真理，在相反的意义上象征邪恶与伪谬，这里指邪恶的伪谬，下文将论述。”马军”象征关于唯信的论证，因为”马”象征对圣言的理解（参298节），也象征对圣言被败坏的理解（参305，313，320节）。因此”马军”象征基于对圣言被败坏的理解而进行的论证，这里指关于唯信的论证，因为这里所论的是陷入唯信之人。”二万万”并不是指这个数目，而是指大量。说”二”是因为二论及良善，在相反的意义上论及邪恶（参322节），“万万”论及真理，在相反的意义上论及伪谬（参287节）。
由此可见，”马军有二万万”象征他们对唯信的论证，他们心智的内层充满了这些论证，这些论证源于大量纯粹的邪恶的伪谬。
【2】至于”军队”在圣言中象征天堂和教会的良善和真理，在相反的意义上象征邪恶与伪谬，可从那些太阳、月亮和星辰被称为”军队”的地方看出。“太阳”象征爱的良善，”月亮”象征信仰的真理，”星辰”象征良善和真理的知识，在相反的意义上也是如此（参51，53，332，413节）。在以下经文中，这些都被称为”军队”：
他的诸军都要赞美耶和华，日头月亮，你们要赞美他，放光的星宿，你们都要赞美他。（诗篇148:2-3）
我亲手铺张诸天，天上万军也是我所命定的。（以赛亚书45:12）
诸天藉耶和华的命而造，万军藉他口中的气而成。（诗篇33:6）
天地万物都造齐了。（创世记2:1）
这角渐渐强大，高及天军，将些天军和星宿抛落在地，并且它自高自大，甚至高及天军之君，因罪过的缘故，有军旅交付它，它将真理抛在地上，有一位圣者说，将圣所与军旅践踏，要到几时呢？（但以理书8:10-14）
耶和华在他的军队前发声。（约珥书2:11）
在房顶上向天上万军烧香。（耶利米书19:13）
恐怕你敬拜事奉日月星，就是天上的万军。（申命记4:19，17:3；耶利米书8:2）
还有其它地方（以赛亚书13:4，34:4，40:26；耶利米书33:22；撒迦利亚书9:8；启示录19:14）。
【3】因为”天上的万军”象征天堂和教会的良善和真理，所以主被称为“耶和华沙巴斯”（Jehovah Sabaoth）（Sabaoth），就是”万军之耶和华”的意思。正因如此，利未人的服侍被称为”服役”（民数记4:3，23，30，39）。
而且，大卫说：
你们作他诸军的，作他仆役的，遵行他旨意的，都要称颂耶和华。（诗篇103:21）
【4】教会中的邪恶与伪谬由以下象征：
“列国的军队”（以赛亚书34:2）；”北方王的军队”，他用这军队攻击南方王（但以理书11:13，15，20）。”北方王”是教会中邪恶的伪谬，”南方王”是教会中良善的真理。
主说：你们看见耶路撒冷被军队围困，就可知道它成荒场的日子近了。（路加福音21:20）
“耶路撒冷”象征教会，”军队”象征将要摧毁教会的邪恶与伪谬。这里论的是世代的末了，就是教会的末期。
【5】在《约珥书》中，”军队”象征邪恶与伪谬：
蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，就是我打发到你们中间的大军，那些年所吃的，我要补还你们。（约珥书2:25）
“蝗虫”及其它昆虫象征最低层的伪谬，见前文（参424节）。
448# “他们的数目我听见了”象征领会到他们的性质，正如接下来所描述的。
“听”象征领会。”数目”象征事物的性质或状态（参10，348，364节）。接下来所描述的正是他们状态的性质，因此说”我就这样看见了”。
449# （第十七节）”我在异象中看见那些马和骑马的”象征那时发现他们心智内层关于唯信的论证是臆想和幻象，他们自己因这些论证而变得疯狂。
“看见”象征发现他们的性质。”马”象征他们心智内层关于唯信的论证，这里指那些臆想和幻象的论证，因为这里说是”在异象中”看见它们。”骑马的”象征因理解圣言而有聪明的人，这里指因那些臆想和幻象、与圣言相悖的论证而变得疯狂的人。因为他们心智的内层以这样的形式显现，这些形式象征关于唯信的臆想和幻象，所以有必要公布一些我从他们口中听到的话，如下：
“人全然堕落之后，唯信岂不是成了得救的唯一途径吗？没有这个途径，我们怎能在神面前显现呢？这岂不是唯一的途径吗？我们岂不是生在罪中吗？我们的本性岂不是因亚当的过犯而完全败坏了吗？除了唯信，还有别的医治方法吗？我们的行为对此有什么贡献呢？谁能凭自己行任何善事呢？谁能洁净、赦免、称义和拯救自己呢？人凭自己所做的每一件小事中，岂不都隐藏着求功德和自义吗？即使我们偶尔做了某件善事，我们能做成一切、成全律法吗？而且，人若违犯了一条，就违犯了全部，因为它们是相连的。主为什么降世，并忍受如此沉重的十字架，岂不是为了除去律法对我们的定罪和咒诅，使父神得以和解，使他自己单独成为功德和公义，通过信归算给人吗？否则，他的降临有什么益处，或为了什么益处呢？既然基督为我们受难，为我们成全了律法，除去了律法定罪的权柄，那么恶还能定我们的罪吗？善还能救我们吗？因此，我们这些有信的人，在思想、意愿、言语和行为上有完全的自由，可以做任何我们喜欢的事，只要不损害名声、荣誉和利益，不给自己招致民事法律的惩罚，因为那会带来耻辱和损失。”
有些在更北的地方游荡的人说，”为了得救而做的善行是有害的、破坏性的和受咒诅的。”这些人中还有一些牧师。这些就是我听到的话，但他们还喋喋不休、嘀嘀咕咕地说了更多我没听到的话。此外，他们说话毫无约束、放肆无礼，在言语和伪谬上放荡，对任何罪行都不惧怕，除非为了表面的体面而假装。这些就是那些把唯信当作宗教全部之人的心智内层，以及由此而来的身体外层。
但是，如果直接靠近主救主本人，信靠他，并行善，这两者都是为了得救，并且像人自己做的那样去做，同时相信是出于主，那么他们所说的一切都站不住脚。如果不像人自己做的那样去做，就没有任何信仰，也没有任何仁义，因此没有宗教，也就没有救恩。
450# “骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺”象征他们臆想和幻象的论证出自地狱之爱和自我聪明，以及由此而来的欲望。
“胸甲”象征他们为唯信争战的论证（参436节）。”火”象征天堂之爱，在相反的意义上象征地狱之爱（参452，468，494节）。”紫玛瑙”象征出自属灵之爱的聪明，在相反的意义上象征出自地狱之爱的聪明，就是自我聪明，下文将论述。”硫磺”象征通过自我聪明从那爱而来的欲望（参452节）。由此可见，”胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺”象征这些事物。他们为唯信的论证之所以这样描述，是因为凡相信自己因唯信而称义，就是从罪中得赦免的人，从不思想悔改。不悔改的人处在纯粹的罪中，一切罪都源自地狱之爱、自我聪明以及由此而来的欲望，并从中汲取性质。处在这些事物中的人，不仅从中行动，而且从中说话，甚至从中思想和意愿，因而从中推理和论证。这些就是他们的人，因为这些就是他们的生命，但这是魔鬼之人，其生命就是地狱的生命。然而，那些仅仅为了自己和世界而过道德生活的人并不知道这一点。原因在于，他们的内层是这样的，但外层却与那些过基督徒生活之人的外层相似。但要知道，每个人死后都进入自己的内层，因为他成为灵，而灵就是内在人。那时，内层使外层与自己相适应，变得相似。因此，他们在世上道德生活就如同鱼鳞被刮掉一样。那些把道德生活的诫命当作神圣之事的人则完全不同，他们也把民事生活的诫命当作神圣之事，因为这些是对邻舍之爱的表达。”紫玛瑙”象征出自属灵之爱的情感而来的聪明，是因为这颜色取自火的红和光的白。”火”象征爱，”光”象征聪明。这聪明由以下的”紫蓝色”来象征：会幕的帷幔和幔子（出埃及记26:31，36，27:16），亚伦的以弗得（出埃及记28:6，15），起行时铺在约柜、桌子、灯台和祭坛上的紫蓝色布（民数记4:6，7，9，11，12），衣服边上的紫蓝色带子（民数记15:38，39），以及紫蓝色布（以西结书27:7，24）。而出自地狱之爱的情感而来的聪明在《以西结书》中由”紫蓝色”来象征：
阿荷拉，就是撒玛利亚，行淫，恋慕她的爱人，就是邻近的亚述人，都穿紫蓝色衣服，是骑马的马兵。（以西结书23:4-6）
这里描述的是教会，这教会通过出自自我聪明的推理篡改了圣言的真理。在《耶利米书》中：
他们都是畜类，是愚昧的，偶像的训诲不过是木头。有银子打成片，是从他施带来的，都是匠人和银匠的手工。紫蓝色紫红色料的衣服，都是巧匠的工作。（耶利米书10:8-9）
“匠人和银匠的手工”以及”巧匠的工作”在此象征出自自我聪明的事物。
451# “马的头好像狮子头”象征关于唯信的幻想，仿佛有能力。
“头”象征这里所论之人关于唯信的臆想和幻象，这些用一个词来说就是幻想。”马”象征他们心智内层关于唯信的推理，就是这样的性质（参449节）。”狮子”象征能力（参241节）。这能力出自谬误，因为他们是感官人，而感官人从谬误推理，通过谬误说服和迷惑人（参424节）。
他们为唯信的论证是臆想和幻象的，任何稍微提升心智的人都能看出。按照他们的观念，行动中的信仰和状态中的信仰，除了幻象还是什么呢？他们中有谁知道关于行动中的信仰的任何事吗？当没有任何来自人的良善进入行动中的信仰时，状态中的信仰又做什么呢？
瞬间赦罪和由此而来的瞬间得救，除了幻想的思维还是什么呢？这是教会中”飞行的火蛇”，可参看《天命》340节。
归算无罪、功德、公义、圣洁，除了幻象还是什么呢？可参看《新耶路撒冷教义之主篇》18节。
神在人的内层中运作，而人在外层中不像从自己那样合作，这又是什么呢？因为把内层与外层分开，使它们不相连，纯粹是幻象，可参看下文606节。
与仁义分离的信仰就是这样的幻象。因为仁义在行为中是信仰的容器和支撑，是信仰的土壤和土地，也是信仰的本质和生命。简言之，出自仁义的信仰是人，而没有仁义的信仰是幽灵，是理性的想象之物，如同飞在空中的水泡。
但也许有人会说，如果你从信仰中移除理解力，就看不到幻象了。但要知道，能从信仰中移除理解力的人，也能把一千个幻象强加给任何宗教，正如几个世纪以来罗马天主教徒所做的那样。
452# “有火、有烟、有硫磺从马的口中出来”象征在他们的思想和言语中，从内在来看，无非是自我之爱和世界之爱，这是意志的自我；自我聪明的骄傲，这是理智的自我；以及对邪恶与伪谬的欲望，这是从前两者流出的共同的自我。
“从马的口中”是指从他们的思想和言语中。”火”象征自我之爱和世界之爱，这爱是人意志的自我（参450，468，494节）。”烟”象征自我聪明的骄傲，这是人理智的自我，从自我之爱和世界之爱发出，如同烟从火中发出（参422节）。”硫磺”象征对邪恶与伪谬的欲望，这是从前两者流出的共同的自我。但这些在世上从他们对人的言语中看不出来，却在天上向天使显明。因此说，从内在来看是这样的。”火”象征地狱之爱，”硫磺”象征通过自我聪明的骄傲从那爱流出的欲望，见于以下经文：
我要将火与硫磺降在他身上。（以西结书38:22）
耶和华要向恶人降火与硫磺。（诗篇11:6）
耶和华报仇之日，河水要变为沥青，尘埃要变为硫磺，烟气永远上腾。（以赛亚书34:8-10）
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来。人子显现的日子也要这样。（路加福音17:29-30；创世记19:24）
若有人拜兽和兽像，他要在火与硫磺之中受痛苦。（启示录14:9-10）
兽、假先知和魔鬼被扔进烧着硫磺的火湖里。（启示录19:20，20:10，21:8）
耶和华的气如一股硫磺火，使柴堆着起来。（以赛亚书30:33）
遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，好像所多玛和蛾摩拉倾覆的时候一样。（申命记29:22-23）
硫磺必撒在恶人所住之处。（约伯记18:15）
453# （第十八节）”口中所出来的火与烟并硫磺，这三样杀了人的三分之一”象征教会之人因这些而灭亡。
“人的三分之一被杀”象征教会之人因这三样（参452节）而灭亡。因为“被杀”象征灵性上被杀，就是灵魂的灭亡。”三分之一”象征所有陷入那些伪谬的人，如前文多次提到的。关于”火””烟””硫磺”以及”从马的口中出来”的象征意义，见上文452节。
正是因为这些伪谬，整个基督教界才不知道此处的”火”是自我之爱和世界之爱，这爱就是魔鬼；也不知道从那火发出的”烟”是自我聪明的骄傲，这骄傲就是撒旦；也不知道通过那骄傲从那火点燃的”硫磺”是对邪恶与伪谬的欲望，这些欲望就是魔鬼和撒旦的群体，地狱由此构成。既不知道这些，就不可能知道什么是罪，因为一切罪都从它们得其快乐和愉悦。
454# （第十九节）”这马的能力是在口里”象征他们只凭证实信仰的言语有力量。
“能力在口里”象征在证实教义的言语中有力量。因为言语的雕琢、优雅、假装的热心、巧妙地证实伪谬，尤其是从圣言中真理的表象证实，以及权威、封闭理智等等诸如此类，做成一切，而不是真理，也不是圣言。因为真理只向那些在仁爱中并由此在信仰中的人发光，圣言也只教导他们。
455# “因为这马的尾巴像蛇，并且有头用以害人”象征原因，就是他们是感官的并且颠倒的，口里说真理，却以构成他们宗教教义之首的原则歪曲真理，由此欺骗人。
这里的象征意义与前面论”蝗虫”的类似（参438，439节），只是那里说它们有像蝎子一样的尾巴，这里却说像蛇。因为那些被”蝗虫”所描述的人从圣言、知识和学问说话并说服人，而这些人只从论证说话并说服人，那些论证是真理的表象和谬误。那些从这些论证雕琢地并仿佛智慧地说话的人虽然欺骗人，但程度不那么深。
圣言中的”蛇”象征感官层，就是人生命的最低层（参424节）。原因是一切动物象征人的情感，因此天使和灵的情感在灵界从远处看也显为动物，纯粹感官的情感显为蛇。原因是蛇在地上爬行，舔尘土，而感官层是理智和意志的最低层，因为它们最接近世界，从世界的对象和快乐得滋养，那些只影响身体的物质感官。
有毒的蛇，有许多种，象征依附于邪恶情感的感官层，那些情感构成那些因邪恶的伪谬而疯狂之人心智的内层。无毒的蛇象征依附于良善情感的感官层，那些情感构成那些因良善的真理而有智慧之人心智的内层。
依附于邪恶情感的感官层在以下经文中被”蛇”所象征：
他们必舔土如蛇。（弥迦书7:17）
尘土必作蛇的食物。（以赛亚书65:25）
对蛇说：”你必用肚子行走，终身吃土。”（创世记3:14）
感官层这样被描述，因为它与地狱相通，那里所有人都是感官的，在属灵的事上将属天的智慧变为地狱的疯狂。
非利士啊，不要喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，它所生的是火焰的飞蛇。（以赛亚书14:29）
他们抱毒蛇蛋，吃这蛋的必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。（以赛亚书59:5）
因为以色列子民想要回埃及，他们被蛇咬。（民数记21:4-9）
“回埃及”象征从属灵的变为感官的，因此说：”埃及的雇勇转身退后，它的声音好像蛇行一样。”（耶利米书46:21-22）
因为但是众支派中最后的，由此象征教会的最低层，就是服从于内层的感官层，所以论到他这样说：
但必作道上的蛇，路中的毒蛇，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。（创世记49:17）
“马蹄”象征理智的最低层，就是感官层。”咬”象征依附于它们。”骑马的”象征因它们而来的无知，由此颠倒真理，因此说”骑马的坠落于后”。
因为感官的人像狐狸一样狡猾和诡诈，所以主说：”你们要灵巧像蛇。”（马太福音10:16）
因为感官的人从表象和谬误说话并推理，如果他有辩论的天赋，就能巧妙地证实一切伪谬，甚至唯信的异端。然而他在看见真理上却是迟钝的，几乎没有人比他更迟钝。
456# （第二十节）”其余未曾被这些灾所杀的人”象征更正教（或基督新教）中那些不像前者那样因幻想的推理，以及因自我之爱、自我聪明的骄傲和由此而来的欲望在灵性上死去，但仍然使唯信成为他们宗教之首的人。
“其余的人”是指那些不是这样的人，但仍然使唯信成为他们宗教之首。”未曾被……所杀”象征没有那样在灵性上死去。”这些灾”是指自我之爱、自我聪明的骄傲，以及由此而来的对邪恶与伪谬的欲望，这三样被”火””烟”和”硫磺”所象征，如上452，453节所述。”灾”象征这类事，将在下文看到。
【2】但先要说说这些人：我也蒙恩看见他们并与他们交谈。他们住在北方偏西的地区，有些人有带顶的小屋，有些人没有顶。他们的床是用芦苇做的，衣服是用山羊毛做的。在从天堂流入的光中，他们的脸显出苍白和呆滞。原因是他们从宗教中所知道的无非是：有一位神，有三个位格，基督为他们受十字架的苦，唯独信使他们得救，此外还有在圣殿中的敬拜和定时的祷告。至于其余属于宗教及其教义的事，他们毫不关注，因为属世的和肉体的事充满并塞满了他们的心智，对那些事封闭了他们的耳朵。他们当中有许多牧师，我问他们：”当你们在圣言中读到关于行为、仁爱与仁义、果子、生活的诫命、悔改，简言之，关于当行的事时，你们想什么？”他们回答说，他们确实读过并看见那些，但却没有看见，因为他们把心智持守在唯信上，由此认为那一切都是信，并且没有想过那些是信的结果。那些一旦接受了唯信并使它成为他们宗教的全部的人有这样的无知和愚钝，这几乎难以置信，然而通过大量经历却得以知道这一点。
【3】”灾”象征属灵的灾，人的灵或灵魂因此而死，这从以下经文明显可见：
你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大；我必使你痊愈，医好你的伤痕。（耶利米书30:12，14，17）
凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所有的灾殃嗤笑。（耶利米书50:13）
所以在一天之内，巴比伦的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀。（启示录18:8）
我看见七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。（启示录15:1，6）
祸哉，犯罪的国民，担着罪孽的百姓！从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。（以赛亚书1:4，6）
到耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子。（以赛亚书30:26）
此外还有别处，如《申命记》28:59；《耶利米书》49:17；《撒迦利亚书》14:12，15；《路加福音》7:21；《启示录》11:6；16:21。
457# “仍旧不悔改自己手所做的”象征他们也不逃避他们的自我，就是各种邪恶，视之为罪。
“人手所做的”象征人的自我，就是邪恶和由此而来的伪谬，因为”手”总体上象征从人发出的事物，因为心智的力量和由此而来的身体的力量被引向手并在那里终结。因此”手”在圣言中象征能力。由此，”人手所做的”象征他的自我，就是各种邪恶和伪谬。他意志的自我是邪恶，他理智的自我是由此而来的伪谬。论到这里所说的这些人，说他们不悔改，是因为那些使唯信成为宗教全部的人在心里说：”悔改有什么必要，既然唯独因信罪就被赦免，我们就得救了？我们的行为对此有什么作用？我知道我生在罪中，我是个罪人。如果我承认这一点，并祈求我的污点不被归在我身上，悔改不就完成了吗？还需要更多吗？”于是他不再想任何关于罪的事，以至于不知道什么是罪。因此他被从那些罪而来的快乐和愉悦持续地带入它们、在它们里面并进入它们，就像一艘船在顺风和顺流中驶向礁石，而船长和水手都在睡觉。
【2】在圣言的属世意义上，”人手所做的”是指雕像、铸像和偶像，但在
属灵意义上，它们象征各种邪恶和伪谬，就是人的自我。如在以下经文中：
不要以你们手所做的惹我发怒；你们竟以手所做的惹我发怒，陷害自己；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。（耶利米书25:6-7，14）
以色列人以手所做的惹我发怒。（耶利米书32:30；44:8）
至于这民的一切恶，就是离弃我，向自己手所做的烧香，我要发出我的判语攻击他们。（耶利米书1:16）
到那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者，他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的。（以赛亚书17:7-8；31:7；37:19；耶利米书10:9）
【3】”人手所做的”是他的自我，由此是邪恶和伪谬，这从以下事实可以明显看出：因为这个原因，禁止用凿成的石头建造祭坛和圣殿，也不可在这些石头上动铁器，因为这象征”人手所做的”：
你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。（出埃及记20:25）
约书亚筑了一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的。（约书亚记8:30-31）
建造耶路撒冷的圣殿用的是完整的石头，建造的时候，锤子、斧子和任何铁器的响声都没有听见。（列王纪上6:7）
【4】主所做的一切也被称为”他手所做的”，这些是他的自我，本身是良善和真理。如在以下经文中：
耶和华手所做的是诚实公平。（诗篇111:7）
耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。（诗篇138:8）
耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。（以赛亚书45:11）
你的居民都成为义人，是我种的栽子，我手的工作。（以赛亚书60:21）
耶和华啊，现在你仍是我们的父，我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。（以赛亚书64:8）
458# “还是去拜鬼魔”象征这样他们就在他们欲望的邪恶中，并与地狱中的同类合而为一。
“鬼魔”象征源于爱世界的邪恶欲望，原因是在地狱中那些陷入这些欲望的人被称为鬼魔，而且陷入同样欲望的人死后也成为鬼魔。这样的人与那些鬼魔也有联结，因为每个人就其情感而言都与灵人联结，甚至合而为一。由此可见，”拜鬼魔”就是出于对那些欲望的爱而顺从它们。因此，那些只求告唯信，作为他们宗教之首或作为他们的偶像的人，因为不省察自己里面任何称之为罪的邪恶，因此不愿通过悔改除去它，就仍在邪恶中。由于每个邪恶都是由欲望构成的，不过是一捆欲望，所以那些不省察自己里面的邪恶，不像逃避得罪神的罪那样逃避它的人，死后就成为鬼魔，这唯独通过悔改才能做到。在以下经文中，”鬼魔”所象征的无非是这样的欲望：
所祭祀的是鬼魔，并非真神。（申命记32:17）
以色列人不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔。（利未记17:7；诗篇106:37）
旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫。（以赛亚书34:14）
旷野的走兽要躺卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。（以赛亚书13:21）
“走兽””豺狼””咆哮的兽””鸵鸟”象征各种欲望；”野山羊”是像普里阿普斯和萨提尔那样的欲望。
巴比伦成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴。（启示录18:2）
主所赶出的鬼魔，就是他们活在世上时的这样的欲望。（关于这些，见马太福音8:16，28；9:32-33；10:8；12:22；15:22；马可福音1:32，34；路加福音4:33-37，41；8:2，26-40；9:1，37-42，49；13:32）
459# “金、银、铜、木、石的偶像”象征这样他们就在出于纯粹伪谬的敬拜中。
“偶像”在圣言中象征敬拜的伪谬，因此”拜偶像”象征出于伪谬的敬拜。“拜金、银、铜、石、木的偶像”象征出于各种伪谬的敬拜，合起来就是出于纯粹伪谬的敬拜。而且，古人的偶像的材料、形式和衣饰代表宗教的伪谬，他们的敬拜就出于这些伪谬。”金偶像”象征关于神性事物的伪谬，”银偶像”象征关于属灵事物的伪谬，”铜偶像”象征关于仁义的伪谬，”石偶像”象征关于信仰的伪谬，”木偶像”象征关于善行的伪谬。所有这些伪谬都属于那些不悔改的人，就是不像逃避得罪神的罪那样逃避邪恶的人。
【2】在以下经文中，在属灵意义上，”偶像”（就是雕像和铸像）象征这些：
各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧，他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候必被除灭。（耶利米书10:14-15；51:17-18）
偶像是匠人的手工，不能说话，他们尽都是畜类，是愚昧的，偶像的训诲算什么呢，偶像不过是木头，都是匠人的工作。（耶利米书10:3-5，8-10）
雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢，铸造的偶像就是虚谎的师傅，制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢，其中毫无气息。（哈巴谷书2:18-19）
到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。（以赛亚书2:18，20）
他们用银子为自己制造偶像，就是照自己的聪明用银子做成，都是匠人的工作。（何西阿书13:2）
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了，我洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。（以西结书36:25）
“清水”是真理，”偶像”是敬拜的伪谬。
你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去吧。（以赛亚书30:22）
【3】巴比伦王伯沙撒与他的大臣、皇后、妃嫔用从耶路撒冷圣殿掠来的金银器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神，因此王被赶出离开世人，变得像野兽一样（但以理书5:1-5及以下），所象征的无非是宗教和由此而来的敬拜的伪谬。此外还有许多别处，如《以赛亚书》10:10-11；21:9；31:7；40:19-20；41:29；42:17；48:5；《耶利米书》8:19；50:38-39；《以西结书》6:4-5；14:3；《弥迦书》1:7；5:12；《诗篇》115:5；135:15-16；《利未记》26:30。
【4】”偶像”准确地说象征出于自己聪明的敬拜的伪谬。人如何捏造它们，然后又如何调整它们，使它们看起来像真理，在《以赛亚书》44:9-20中有充分的描述。
460# “那些不能看、不能听、不能走”象征在它们里面没有任何属灵和真正理性的生命。
说这些话，是因为拜偶像的人相信他们的偶像能看能听，因为他们把它们当作神。然而这些话并不是指这个，而是指在敬拜的伪谬中没有任何属灵和真正理性的生命，因为”看”和”听”象征理解和觉察（参7，25，87节），“走”象征生活（参167节）。因此这三者象征属灵和真正理性的生命。之所以象征这些，是因为”偶像”象征敬拜的伪谬，在这些伪谬中没有属灵和理性的生命。偶像不能看、不能听、不能走，这是显而易见的，不必在此说明，除非其中包含所象征的某种东西。在圣言别处也这样论到偶像，如在以下经文中：
他们不知道，也不思想，他们的眼不能看见，他们的心不能明白，他们没有知识，没有聪明。（以赛亚书44:9，18-19）
不能说话，不能行走。（耶利米书10:3-10）
有口却不能言，有眼却不能看。（诗篇115:5；135:15-16）
这些象征同样的事，因为”偶像”象征敬拜的伪谬，在敬拜的伪谬中没有任何生命，就是真正的生命。
461# （第二十一节）”又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”象征唯信的异端在心里引起愚钝、背离和刚硬，以致他们不思想十诫的任何诫命，甚至不思想任何应当逃避的罪，因为罪与魔鬼同在，违背神。
“凶杀””奸淫”和”偷窃”在每一层意义上象征什么，可参看《新耶路撒冷生活之教义——十诫篇》，那里已经说明，因此无需在此解释。”邪术”象征什么，将在下一节说明。唯信在改革宗教会中的人心里引起愚钝、背离和刚硬，是因为在唯信之处，生活之善不是宗教。如果生活之善不是宗教，那么十诫的第二块法版，就是悔改的法版，就像一块白板，上面看不见任何字迹。十诫的第二块法版是悔改的法版，这是显而易见的，因为其上不是说要行善事，而是说不可行恶事，如”不可杀人””不可奸淫””不可偷盗””不可作假见证””不可贪恋邻舍的东西”。如果这些不是宗教的一部分，就会出现这种情况：”又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”在唯信之处，生活之善不是宗教，这在下文将清楚地看到。
462# 因为今日无人知道”邪术”是指什么，在此简要说明。上文提到”邪术”，是代替十诫中第八条诫命”不可作假见证”，因为其余三条，就是”凶杀””奸淫”和”偷窃”，在那里已经提到。”作假见证”在自然层面的意义上象征作假证、说谎和诽谤，在自然意义上象征证实并说服人伪谬是真理、邪恶是良善。由此可见，”行邪术”象征说服人相信伪谬，从而毁坏真理。古人常用邪术，有三种方式：
【2】第一，抓住别人的听觉，从而使他的心思持续停留在他们的言辞上，不让他从中分心，同时在说话的声音中呼出并吹入与情感结合的思想，以致听的人无法自己思想任何东西。这样，造假的人就强行灌输他们的伪谬。第二，灌输说服力，这是通过阻止心思想任何相反的东西，并使它专注于他们所说的唯一观念来实现的。这样，他心思的灵性气场就驱散并窒息了别人心思的灵性气场。这是古代术士使用的灵性迷惑，叫作束缚和捆绑理解力。这种邪术只是灵或思想的，而前一种还包括口或言语的。
【3】第三，听的人把自己的心思如此牢固地停留在自己的观点上，以致几乎堵住耳朵不听说话者的任何话。这是通过屏住呼吸，有时还通过默默低语，从而持续否定对方的观点来实现的。这种邪术是听别人的人所行的，而前两种是对别人说话的人所行的。这三种邪术在古人中存在，在地狱的灵人中至今仍存在。但在世上的人中只剩下第三种，在那些出于自己聪明的骄傲而为自己证实宗教伪谬的人中。因为当他们听到相反的观点时，不让它们进入自己的思想，只让它们触及表面，然后从心思的内在深处发出仿佛火焰来烧毁它们。别人对此一无所知，只能从脸色和回答的语气中猜测，除非行邪术的人用伪装压制那火，就是他骄傲的怒气。这种邪术使得今日真理不被接受，在许多人那里甚至不被理解。
【4】古时有许多魔法，邪术是其中之一，这从摩西五经中的话可以看出：
你到了那地，不可学着行那些国民可憎恶的事。你们中间不可有人使儿子或女儿经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用咒语的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。（申命记18:9-11）
在以下经文中，”邪术”象征说服人相信伪谬，从而毁坏真理：
你的智慧聪明使你偏邪，祸患要临到你身，你尽管靠你的邪术和你许多的符咒吧。（以赛亚书47:10-12）
万国都被巴比伦的邪术迷惑了。（启示录18:23）
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的。（启示录22:15）
约兰见耶户就说，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？（列王纪下9:22）
“淫行”象征歪曲（134节），”邪术”象征通过说服人相信伪谬而毁坏真理。
【5】反过来，”邪术”象征用真理拒绝伪谬，这也是出于对真理反对伪谬的热心，通过默默思想和低语来实现的，这从以下经文可以看出：
耶和华从锡安除掉勇士和战士、谋士、通达低语的、善行邪术的。（以赛亚书3:1-3）
他们的毒气好像蛇的毒气，好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。（诗篇58:5-6）
看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的。（耶利米书8:17）
他们在急难中寻求你，你责罚他们的时候，他们倾心吐胆祷告你。（以赛亚书26:16）
463# 我要在此加上这段见闻：
我往灵界的海岸观望，看见那里有一座壮观的船坞。我走近往里看，看哪，那里有大大小小的船只，里面装着各种货物，男孩女孩们坐在横木上，把货物分给想要的人。他们说：”我们在等着看我们美丽的海龟，它们马上就要从海里上到我们这里来。”看哪，我看见大大小小的海龟，小海龟坐在它们的壳和鳞片上，环顾四周的岛屿。海龟父亲有两个头，一个大头，被类似它们身体的壳包着，因此发红；另一个小头，像普通海龟的头，它们把这个头缩进身体前部，还能不知不觉地插进大头里。但我盯着那个发红的大头，看见它有一张像人的脸，与坐在横木上的男孩女孩们说话，舔他们的手。于是男孩女孩们抚摸它们，给它们美食和佳肴，还有贵重的东西，如做衣服的丝绸、做桌子的柏木、做装饰的紫布、做染色的朱红。
看见这些，我想知道这代表什么，因为我知道灵界中出现的一切都是对应，代表从天上流下来的某种属灵事物。于是有人从天上对我说话，说：”你自己知道船坞代表什么，还有船只，以及坐在横木上的男孩女孩，但你不知道海龟代表什么。”他们说：”海龟代表那里的神职人员，他们完全把信仰与仁义及其善行分开，在心里确信根本没有任何联结，而是圣灵通过对父神的信，因着子的功德，进入人里面，洁净他的内在，直到他自己的意志，他们把意志当作一个椭圆形的平面。当圣灵的运行接近这个平面时，就从它的左侧绕过它，根本不触及它。这样，人心智的内在或上层部分是为着神的，外在或下层部分是为着人的。因此，人所做的任何事，无论善恶，都不会在神面前显现。善不显现，因为那是功德的；恶不显现，因为那是邪恶的。因为如果这些在神面前显现，人就会因两者而灭亡。既然如此，人就可以随心所欲地意愿、思想、说话和行事，只要他在世上小心谨慎就行。”
我问他们是否也主张可以思想神不是无所不在、无所不知的。天上的人说：”这对他们也是许可的，因为神在那已经被洁净并因此称义的人那里，不看他思想和意志的任何东西，但仍在他心思或心智的内在深处或上层区域保留他在那行动中所接受的信，那行动有时会在人不知不觉中再次出现。这些就是小头所代表的，他们把小头缩进身体前部，藏起来，还在与平信徒说话时插进大头里。因为他们不用小头与平信徒说话，而是用大头，大头前面看起来像是有一张人脸。他们根据圣言与平信徒谈论仁爱、仁义、善行、十诫、悔改，几乎引用圣言中关于这些的所有内容。但这时他们把小头插进大头里，从中在心里明白，这一切不应为了神、天堂和救恩而行，只应为了公共和私人的利益而行。但因为他们根据圣言谈论这些，尤其是福音、圣灵的运行和救恩，而且温柔优雅，所以在听众面前显得像美丽的人，比全世界其他人都有智慧。因此你也看见，坐在船只横木上的男孩女孩们把美食佳肴和贵重的东西给了他们。因此，这些就是你看见被代表为海龟的人。
“在你的世界里，他们很少被别人认出来，只是因为他们相信自己比所有人都有智慧，嘲笑别人，尤其是他们称为不如他们有智慧的同伴，他们轻视这些人。他们在衣服上佩戴某种徽章，以此让别人认出他们。”
与我说话的人说：”我不会告诉你他们对信的其它事情有什么看法，如关于拣选、自由意志、洗礼、圣餐，这些是他们不公开的，但我们在天上知道。但因为他们在世上就是这样，死后不允许任何人说话与所想的不同，所以因为那时他们只能从他们思想的疯狂中说话，就被视为疯子，被赶出群体，最后被降到无底坑，成为肉体的灵，看起来像木乃伊。因为他们心思内在形成了硬皮，因为在世上他们也在中间设置了篱笆。他们的地狱群体在与马基雅维利主义者的地狱群体相邻的边界上，他们有时从一个进入另一个，称彼此为伙伴。但他们又离开，因为有差异，因为他们有关于信之行动的某种宗教性，但马基雅维利主义者没有。”
在我看见他们被赶出群体并聚集起来准备被降下之后，我看见空中有一艘七帆的船在飞，船上的船长和水手穿着紫色衣服，帽子上戴着华丽的桂冠，喊着说：”看哪，我们在天上！我们是穿紫袍的博士，比所有人都戴桂冠，因为我们是全欧洲神职人员中最有智慧的头脑。”我惊讶这是什么。有人告诉我，这些是骄傲的形象和被称为幻想的理想思想，来自那些先前被看见像海龟、现在像疯子被赶出群体、聚集在一起、站在一个地方的人。
于是我想与他们说话，就走近他们站的地方，向他们问候，说：”你们就是那些把人的内在与外在分开，把圣灵在信仰中的运行与祂在信仰外与人的合作分开，从而把神与人分开的人吗？难道你们这样不仅像神职人员中许多其他教师那样把仁义及其行为从信仰中移除，而且还把信仰本身在神面前的显现从人那里移除了吗？但请问，你们愿意我根据理性还是根据圣经与你们谈论这件事？”
他们说：”先根据理性说。”
我就说话，说：”人的内在和外在怎能分开？谁不能从普遍的觉察中看到或能看到，人的一切内在都延续并持续到他的外在，甚至到他的最外层，以产生它们的效果，运行它们的工作？内在不是为了外在，好在其中终止，在其中持续存在，从而实际存在，几乎就像柱子在其基座上一样吗？你们能看到，如果没有延续，从而没有联结，最外层就会像空中的气泡一样消散和流散。谁能否认，神在人里面的内在运行有千千万万，人对此一无所知？知道这些有什么用，只要他知道最外层，在其中他与自己的思想和意志与神同在？但这将通过一个例子来说明。人知道他说话的内在运行吗，如肺如何吸入空气，用它充满肺泡、支气管和肺叶；如何把那空气送入气管，在那里把它变成声音；那声音如何在声门中借助喉咙被调节；然后舌头如何清楚地表达它，嘴唇如何完成清楚的表达，以产生言语？人对所有这些内在运行一无所知，它们不都是为了最外层，使人能说话吗？从那些内在中移除或分离任何一个与外在的延续，人能说话比一根木头更多吗？
“再举一个例子。两只手是人的最外层。内在不是从头通过颈部，然后通过胸部、肩胛骨、臂和前臂延续到那里吗？有无数的肌肉组织，无数束运动纤维，无数束神经和血管，以及许多骨关节及其膜和韧带。人对这些知道什么，然而他的手从所有这些运作？假设那些内在在手腕附近向左偏转，不进入手，手不就会从前臂掉下来，像某个被撕下的无生命的东西腐烂吗？事实上，如果你们愿意相信，就会像身体被砍头一样。如果神圣的运行在人的意志和思想之前停止，不流入它们，情况完全一样；这些都合乎理性。
“现在如果你们愿意听，根据圣经也是一样的。主不是说：’你们要常在我里面，我也常在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么’（约翰福音15:4-5）吗？果子不就是主通过人、人仿佛凭自己所行的善行吗？主不也说祂站在门外叩门，向开门的人，祂要进到他那里去，与他一同坐席，他也与主一同坐席（启示录3:20）吗？主不是给锭和他连得，让人用它们交易并获利，并照他获利的多少赐他永生（马太福音25:14-30；路加福音19:13-26）吗？还有，主不是照各人在祂葡萄园里的劳作给各人工价（马太福音20:1-17）吗？但这些只是少数。可以用圣言中的内容填满许多页，说明人要像树一样结果子，要行诫命，要爱神和邻舍，以及更多。但我知道，你们自己的聪明与这些出于圣言的话不能有它们本身所具有的那种共同点，因为尽管你们说这些话，你们的观念却歪曲它们，你们不能不这样，因为你们在交流和由此而来的联结方面把神的一切从人那里移除了。那么除了一切敬拜之外还剩下什么呢？”
后来他们在天上的光中向我显现，这光揭露并显明各人的真相。那时他们不再像先前那样被看见在空中的船里仿佛在天上，也不再穿紫袍、头戴桂冠，而是在沙地上，穿着破衣烂衫，腰间围着网，像渔网一样，透过网可以看见他们的赤身。然后他们被降到与马基雅维利主义者相邻的群体，就是上文所说的。