最新文章

《天堂与地狱》三十八、天堂里的智慧人和简单人

  346.人或以为,在天堂,智慧人比简单人拥有更大的荣耀和声望,因为经上说:   聪明人必发光,如同穹苍的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。(但以理书12:3)   然而,很少有人知道何谓“聪明人”和“那使多人归义的”。一般认为,他们是指所谓学识渊博的人,特别是在教会施教,并且在教义和…

《天堂与地狱》三十七、天堂里的小孩子

  329.一些人认为,唯有出生在教会的孩子才能上天堂,出生在教会之外的孩子则不能。他们说,这是因为出生在教会的孩子受过洗,通过这洗礼被引入了教会的信仰。他们没有意识到,没有人通过洗礼接受天堂或信仰。洗礼只是人当重生的一个记号和提醒;出生在教会的人之所以能重生,是因为圣言在那里,而圣言蕴含使重生成为…

《天堂与地狱》三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人

  318.普遍认为,出生在教会之外的所谓“外邦人”或“非基督徒”不能得救,因为他们没有圣言,对主一无所知,而没有主便没有救恩。然而,单单从以下事实就能知道这些人也能得救,即:主的怜悯是普世的,也就是说,延伸到所有个体那里。非基督徒和相对稀少的教会中人一样生而为人;不知道主并非他们的过错。凡出于启蒙…

《天堂与地狱》三十五、天堂和地狱皆出自人类

  311.在基督教界,人们全然不知天堂和地狱皆出自人类。事实上,他们以为天使是起初被造的,并形成天堂;而魔鬼或撒旦原是光明天使,但因背叛而与其同伙遭到驱逐,从而形成地狱。天使对基督教界的这种信仰感到极其震惊,尤为震惊的是,人们对天堂竟然一无所知;而事实上,这是教会最主要的教义。由于这种无知普遍盛行…

《天堂与地狱》三十四、天堂通过圣言与人类的结合

  303.出于内在理性思考的人都能看出,一切事物都通过居间物与一个首先者存在一个联系,凡不如此相联之物都会消散。因为他们在思考这一点时,就知道,任何事物都无法靠自己持续存在,而是需要先于它自身的某种事物,这意味着一切事物都要追溯到那一个首先者。他们还知道,与在先之物的联系,就像结果与其有效原因的联…

《天堂与地狱》三十三、天堂与人类的联结

  291.在教会,众所周知,一切良善皆来自神,丝毫不来自人。因此,不可将任何良善归于自己,当成自己的。邪恶则来自魔鬼,这也是众所周知的。所以,那些出于教会教义说话的人论到那些行为良善的人和那些说话、讲道虔诚的人,就说他们被神引导;而论到那些行为恶毒、言语亵渎的人,则说相反的话。若非人与天堂或地狱有…

《天堂与地狱》三十二、天堂的平安状态

  284.凡未曾体验过天堂的平安者,不可能知道天使享有怎样的平安。只要活在肉身,人就无法接受天堂的平安,因而无法感知它,因为人的知觉仅限于属世层。若要感知它,人必须在思维上被提升,从肉体退出,被保持在灵里,同时与天使同在。我以这种方式感知过天堂的平安,因此能描述它,然而却无法以语言来描述平安本身,…

《天堂与地狱》三十一、天堂天使的纯真状态

  276.世上知道何为纯真及其性质的人并不多,那些陷入邪恶的人则对它一无所知。诚然,纯真是眼所能看见的,如可见于脸庞、声音和举止,尤其是孩童的;然而,何为纯真,尤其它就在天堂藏在人里面的所在之处,则不为人知。为叫人们知道这一点,我想依次进行讲解,先探讨孩童的纯真,再探讨智慧的纯真,最后谈谈天堂在纯…

《天堂与地狱》二十二、天堂的空间

  191.一切事物在天堂如在世上那样出现在位置和空间中,然而,天使却没有位置和空间的观点或概念。这听上去必像一个悖论,故有必要将这个问题呈现在清晰的光中,因为它非常重要。   192.在灵界,位置的一切变化或一切移动都是内层状态变化的结果;以至于可以说,位置的变化或移动无非是状态的变化。我便以这种…

《天堂与地狱》二十一、天使的家和住所

  183.由于天堂里有各个社群,天使作为人在那里生活,所以他们也有家和住所;这些住所照各人的生命状态而各不相同。对尊贵天使来说,它们宏伟壮丽;对低级天使来说,则不太宏伟壮丽。我经常与天使谈论天堂里的住所,并告诉他们说,如今几乎没有人相信天使有家和住所;有的因未曾亲眼看见它们;有的因不知天使是人;有…

返回顶部