作者：春花秋月
日期：2020年4月28日
目录
0、纲要
纲要
一、对人类历史和宇宙结合史公著作的认识
史公著作中的世界观包含灵界和物质界，物质界包含宇宙的一些介绍，比一般认知的世界观宏大，本段总体介绍了史公著作中的世界观，并介绍了基于此世界观的宇宙的一些状况和地球上人类历史中的四个教会时期，并介绍了史公著作中的观点，包括圣言在地球上的重要性，以及四个教会时期所出现的四部圣言，然后论及人类社会诸多古代及现代重要文明、宗教均起源于四部圣言的观点，其中为了后文介绍佛教方便重点介绍了古印度文明。
二、文化概念和中国文化的起源
本段从人类个体和人类社会两个层面的结合来探讨了“文化”的概念，归纳列举了可以去介绍社会文化的社会领域，然后简单介绍了作为中华文明载体的汉语言的特点，阐述了汉语文字出现后留下的早期著作中，有关中国文化起源的痕迹。
三、先秦百家文化
中国文化中的“三教九流”中的“九流”即指先秦百家文化中突出的九个思想流派，本段重点阐述了道家、儒家、墨家、法家思想，阐述墨道思想介绍了农家、名家思想，阐述法家思想时介绍了纵横家、阴阳家、杂家思想。
四、根据社会领域阐述的中国文化
本段依照前面归纳列举的可以去介绍社会文化的社会领域（这句话有些难理解，请表述的再清楚些），介绍了中国古代最主要的三种政治制度，由于中国古代政权更替较为频繁，故整理了口诀方便回顾记忆，然后总体介绍了统治阶层及士农工商五个社会群体，及阶层之间的流动性，介绍了中国古代农业对政权更替的影响，以及中国的地理环境特征带来的中国文化特点，然后介绍了汉民族与外来的民族交往，论及古代中国作为礼仪之邦的礼教文化和由此带来的民族同化力，顺着礼教简单介绍了个体的行为和出于个体间关系的行为体现的中国文化特点。
五、佛教文化
本段介绍了对中国传统文化影响最大的外来因素佛教，介绍了佛教在印度的发展历史及对外传播，以及佛教的基本思想，然后介绍了汉传佛教作为外来宗教思想在古代中国的传入、兴起及延续，然后介绍了汉传佛教宗派，着重介绍了禅宗及净士宗，总体介绍了现存汉传佛教八宗中的另外六宗。
六、道教和儒教文化
本段介绍了“三教九流”中“三教”的另外两教，道教和儒教，总体阐述了三教的神灵崇拜，在三教均在两汉时孕育，汉朝文化的特点及对于中国文化的重要性，然后介绍了道家思想在秦汉以后的两个发展方向、道教宗派中符箓一派的太平道、五斗米道、天师道、正一道以及丹道一派的全真道、武当派的形成历史，以及道教思想在历史中的贡献，接着简单介绍了宗教色彩不浓厚的儒教或者直接说儒家思想秦以后的发展，儒家经典的形成，尤其是到宋明理学时期的新儒学运动，其中重点介绍了《大学》、《中庸》两本著作及程朱理学和陆王心学思想。
七、根据工商状况和感官方面阐述的中国文化
本段在前面归纳列举的内容基础上，介绍社会文化领域，介绍了工商领域在古代及现当代的状况，由此阐述给中国文化造成的影响以及给中国社会带来的问题，然后从感官方面归纳介绍了较外在的中国文化方面。
八、史公著作和中国文化结合的使用
本段首先介绍了笔者认识的史公著作的主题及脉络；然后简述了对圣言在敬拜可见的主及新耶路撒冷教会，因此与人类历史之前的四个阶段的教会不同的认识；然后简述了对史公著作中的教义的总体认识；然后是从活出圣言和教义教导的生活方面，表述新耶路撒冷教会与实际上无处不在的主的教会的不同（新耶路撒冷教会正是主的教会，而这里所谓的“无处不在的教会”已经脱离了主的正道，导致巨大的偏差，所以不能称为主的教会），前者在于承认主并拥有圣言，并照圣言和教义的教导活出了仁爱与信仰的生活，而后者在于承认一个上帝（这不就是承认主吗？），根据他们的宗教原则去生活，并且采取某种方式去关爱友邻（这样两者并无本质差别，请你细心思考，把新耶路撒冷教会与无处不在的主的教会作比较有无必要）；然后简述了应该去拓展的仁爱与信仰的生活，也就是与爱和智为一体的用，要用在哪些方面；然后结合中国文化中百家文化的道儒墨法和儒释道文化谈论新耶路撒冷教会的社区的建立，可供参考的思想及新耶路撒冷教会内部可以有的思想文化的多样性发展；然后简述了对建立建制的新耶路撒冷教会的认识；最后以中国中医文化中的心肾相交的状态表达心愿。
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