6530.“羊群”表仁爱。这从“羊群”的含义清楚可知，“羊群”是指仁爱的内层良善(参看5913, 6048节)。
6531.“和牛群”表仁爱的实践。这从“牛群”的含义清楚可知，“牛群”是指仁爱的外层良善(参看2566, 5913, 6048节)，因而是指仁爱的实践，因为这些是仁爱的外层良善。
6532.“都留在歌珊地”表这些事物在教会记忆知识的至内在部分。这从“歌珊地”的含义清楚可知，“歌珊地”是指属世层里面的中间或至内在部分，就是教会的记忆知识所在之地(参看5910, 6028, 6031, 6068节)。纯真和仁爱的良善，无论内层还是外层(6529-6531节)，都在这至内在部分，这一点由他们将“小孩子、羊群和牛群都留在歌珊地”来表示；因为留下来的事物在哪里，它们就在哪里。因此，“留”他们在内义上并非表示留在后头，而是在那里，也就是说，在教会记忆知识的至内在部分，也就是“歌珊地”。
6533.“又有战车和他一同上去”表教义事物。这从“战车”的含义清楚可知，“战车”是指教义事物(参看5321, 5945节)。
6534.“马兵”表理智概念。这从“马兵”的含义清楚可知，“马兵”是指属于理解力的事物，因为“马”表示理解力(参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵”表示属于理解力或领悟力的事物，这一点从以下经文进一步看出来：
耶和华独自引导他，耶和华使他乘驾地的高处。(申命记32:12, 13)
这论及古教会；“使他乘驾地的高处”表示赋予卓越、高级的理解力。
诗篇：
在你的威严中爬上你的战车，乘上真理、柔和、公义的道，你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇45:4)
这论及主；“乘上真理的道（或圣言）”表示拥有对真理的纯正理解。又：
你们当歌颂神，赞美祂的名；尊崇那位驾云的，祂的名是耶和华。(诗篇68:4)
这也论及主；“云”表示圣言的字义(参看创世记18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343e节)；“驾云”是指在内义中，内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。
撒迦利亚书：
到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4)
“马匹”表示理解力；“骑马的”或“马兵”表示领悟力。谁看不出“马匹”在此不是指马，“骑马的”也不是指骑马的人；而是指诸如能被惊惶和颠狂，以及瞎眼击打的某种事物？显然，这种事物属于理解力或领悟力。
“马匹”和“马兵”表示理智概念，在反面意义上表示推理和由此而来的虚假，这一点可见于启示录：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使他们彼此相杀，又有一把大剑赐给他。我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死。(启示录6:2, 4, 5, 8)
此处“马”和“骑马的”表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物，在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物，这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的”表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力；“骑在白马上的”是指圣言方面的主，这在启示录(启示录19:11, 13, 16)已明确指出。“红马和骑在它上面的”表示由恶欲所产生的推理，这些推理向出自圣言的真理施暴；“黑马和骑在它上面的”表示摧毁理解真理的能力；而“灰色马和骑在它上面的”表示由这种摧毁所导致的诅咒。
就反面意义而言，“马”和“马兵”表示败坏的理解力和它所产生的虚假，如以西结书：
阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是总督和领袖，他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人，总督和领袖，就是她的邻舍，就是穿极华美的衣服、骑着马的兵，他们都是可爱的少年人。(以西结书23:5,6,11,12)
“阿荷拉”表示败坏的属灵教会，就是“撒玛利亚”；“阿荷利巴”表示败坏的属天教会，就是“耶路撒冷”；因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会，而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述”和“亚述人”表示反对信之真理的推理(1186节)；“骑着马的兵”表示败坏的理解力，虚假由此产生。
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁的民族，向宽阔之地进发，占据那不属自己的住处；他们的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开，马兵都从远方而来。(哈巴谷书1:6,8)
“迦勒底人”表示那些陷入虚假，但外在看似处于真理的人，因而表示对真理的亵渎，而“巴比伦”表示对良善的亵渎(1182, 1368节)。“向宽阔之地进发”表示摧毁真理。“宽阔之地”表示真理（参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知，“散开、从远而来的马兵”表示属于败坏的理解力的事物，因而表示虚假。
6535.“队伍非常庞大”表结合在一起的真理和良善。这从“队伍”（army，或译军队）的含义清楚可知，“队伍”是指真理和良善(参看3448节)；由于此处不仅“法老家的众长老”和“埃及地的众长老”，而且“约瑟的家”和他的“弟兄们”，以及“他们父亲的家”都表示真理和良善，所以“队伍非常庞大”在此表示结合在一起的真理和良善。
6536.创世记50:10, 11.他们到了在约旦河渡口的亚达禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭，就说，这是埃及人一场极大的哀哭；因此他们给它起名叫亚伯麦西，是在约旦河渡口。
“他们到了亚达禾场”表初始状态。“在约旦河渡口”表它是一种引入良善与真理的认知或知识的状态。“就在那里大大地号啕痛哭”表悲伤。“约瑟为他父亲哀哭了七天”表悲伤的结束。“那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭”表教会的良善对悲伤的觉知。“就说，这是埃及人一场极大的哀哭”表记忆知识在被引入教会的真理之前有悲伤。“因此他们给它起名叫亚伯麦西”表这种悲伤的性质。
6537.“他们到了亚达禾场”表初始状态。这从“禾场”和“亚达”的含义清楚可知，“禾场”是指真理之良善存在之地，因为“禾场”上有谷物，而“谷物”表示源于真理的良善(参看5295, 5410节)，以及良善之真理(5959节)；“亚达”是指该状态的性质，和圣言其它部分中的地名一样。“亚达禾场”之所以表示一种状态，就是教会的良善与真理方面的状态，是因为它在约旦河渡口，而该渡口表示引入良善与真理的知识或认知，如下一节所述。因为约旦河是通往迦南地的第一个边界；由于“迦南地”表示教会，故“约旦河”表示教会的初始事物，也就是说，进入教会所经由的事物。
正因如此，“亚达禾场”表示初始状态。由于所表示的是初始状态，故哀悼是在禾场旁边进行的；因为该禾场离约旦河边更近，从这个位置可以看见表示教会的迦南地。“禾场”表示真理之良善和良善之真理所在之地，因而表示教会事物所在之地，这一点清楚可见于约珥书：
锡安人哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；禾场必满了五谷，池中漫溢新酒和油。(约珥书2:23, 24)
“锡安人”表示源于良善的真理；“满了五谷的禾场”表示真理和良善的丰盛。
何西阿书：
以色列啊！不要欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上喜爱妓女的淫资；禾场和酒榨都不喂养他们，新酒也必使她失望。(何西阿书9:1, 2)
“行邪淫”和“喜爱妓女的淫资”表示歪曲真理并喜爱被歪曲的真理；“禾场或谷物”表示被歪曲的良善之真理。
由于“禾场”表示良善，也表示真理，所以当他们从禾场收藏了出产以后，就会守住棚节。关于住棚节，经上在摩西五经中说：
你从禾场上和酒榨中收藏了出产以后，就要守住棚节七日。(申命记16:13)
“住棚节”表示神圣敬拜，因而表示源于良善与真理的敬拜(3312, 4391节)。
6538.“在约旦河渡口”表它是一种引入良善与真理的认知或知识的状态。这从“约旦河”的含义清楚可知，“约旦河”是指引入良善与真理的知识或认知，因而是指就进入而言，主的国度和教会的第一个地带，就出来而言的最后一个地带(参看4255节)。形成迦南地边界的河流是主国度中最外围事物的代表（参看1585, 4116, 4240节)。这就为何“约旦河渡口”表示引入良善与真理的知识或认知，因为良善与真理的知识或认知是有助于将一个人引入构成教会的事物的首先到来的事物。
6539.“就在那里大大地号啕痛哭”表悲伤。这从“痛哭”的含义清楚可知，“痛哭”是指悲伤。此处所表示的悲伤是伴随引入而来的悲伤(参看6537节)；事实上，在作为初始阶段的良善与真理的知识或认知能被植入良善，从而变成教会的良善之前，悲伤是存在的；因为一种不同的状态必须在属世层中产生，而那里的记忆知识必须以不同的次序被排列。因此，人以前所爱的东西必须被摧毁；这意味着他也不得不经历试探。这就是那产生由“他们号啕痛哭”所代表的悲伤的东西。
6540.“约瑟为他父亲哀哭了七天”表悲伤的结束。这从“哀哭”和“七天”的含义清楚可知：“哀哭”是指良善与真理的知识或认知被植入之前的悲伤(参看6539节)；“七天”是指从开始到结束的一个完整时期(728, 2044, 3845, 6508节)；因此，在此是指结束，因为这些日子一结束，他们就过了约旦河。
6541.“那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭”表教会的良善对悲伤的觉知。这从“见”、“居民”、“地”、“哀哭”和“亚达禾场”的含义清楚可知：“见”是指觉知(2150, 3764, 4723, 5400节)；“居民”是指良善(2268, 2451, 2712, 3613节)；“地”，此处即迦南地，就是“居民迦南人”所在之地，是指教会(1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705节)；“哀哭”是指悲伤(6539, 6540节)；“亚达禾场”是指初始状态，也就是引入的状态(6537, 6538节)。由此明显可知，“那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭”表示教会的良善对悲伤的觉知。
6542.“就说，这是埃及人一场极大的哀哭”表记忆知识在被引入教会的真理之前有悲伤。这从前面所述(6539节)清楚可知，那里解释了这些话。
6543.“因此他们给它起名叫亚伯麦西”表这种悲伤的性质。这从“名”和“起名”的含义清楚可知，“名”和“起名”是指性质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421节)；由于在古时，所起的名字表示事物和状态，因而表示性质(1946, 3422, 4298节)，所以“亚伯麦西”表示悲伤的性质本身，在原文，这个名字表示“埃及人的哀悼”。
6544.创世记50:12,13.他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了：他的儿子们把他运到迦南地，将他埋葬在麦比拉田间的洞里，那田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟墓产业的，在幔利对面。
“他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了”表照流注所采取的行为。“他的儿子们把他运到迦南地”表教会被转到那个地方。“将他埋葬”表在那里复活得生命。“在麦比拉田间的洞里”表重生的开始。“那田是亚伯拉罕买来的”表主已赎回的人。“向赫人以弗仑，作坟墓产业”表那些接受信之真理与良善，并允许自己重生的人。“在幔利对面”表质和量。
6545.“他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了”表照流注所采取的行为。这从“办”和“吩咐”的含义清楚可知：“办”是指所采取的行为；“吩咐”是指流注(参看5486, 5732节)。
6546.“他的儿子们把他运到迦南地”表教会被转到那个地方。这从“运到”的含义清楚可知，“运到”是指被转到，也就是教会被转到，因为“迦南地”表示这个教会(参看1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705节)。从前面（6516节)可以看出，教会为何被转到那里。
6547.“将他埋葬”表在那里复活得生命。这从“埋葬”的含义清楚可，“埋葬”是指复活得生命(参看5551, 6516节)。
6548.“在麦比拉田间的洞里”表重生的开始。这从“麦比拉田间的洞”的含义清楚可知，“麦比拉田间的洞”是指被模糊笼罩的信仰(参看2935节)，“麦比拉”是指重生(2970节)。因此，所表示的是重生的开始，因为这是信仰被模糊笼罩的一个时间。
6549.“那田是亚伯拉罕买来的”表主已赎回的人。这从“买”和“田”的含义，以及“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“买”是指赎回(参看6458, 6461节)；“亚伯拉罕”是指主(参看1965, 1989, 2011, 2172, 2198, 3245, 3305e, 3439, 3703, 4615, 6098, 6185, 6276节)；“田”是指教会(2971, 3766节)。由此明显可知，“那田是亚伯拉罕买来”表主已赎回的人