第六节 论宇宙的创造
75# 本书首章专论上帝——创造者，故此亦需阐释祂创造宇宙之工；一如下一章论述主——救赎者，便需一并阐明救赎之事。
然而人若未曾预先习得若干共通义理，令心智具备领会之根基，便无从生发出关于宇宙创造的正确认知。此等基础性认知分列如下：
【2】一、存有两大世界：灵性世界与自然世界。灵性世界之中居有天使与诸灵，自然世界之中存有人类。
二、两大世界各有一轮太阳。灵性世界之太阳，乃是发自雅威上帝的纯粹之爱，雅威上帝居于此太阳核心之内。自此太阳流出热与光；其所发散之热，本质即是爱；其所发散之光，本质即是智慧。热与光二者分别作用于人的意志与理智：热触动人心之意志，光照亮人之理智。
至于自然世界的太阳，本质为纯粹之火；是以其散发之热、所透出之光皆无灵性生命。二者作为外衣与辅助载体，侍奉灵性之热与灵性之光，使灵性的热与光得以传递至人。
【3】三、发自灵性世界太阳的热、光，以及二者在灵性世界所生成的一切存有，皆为实质，称作灵性之物。同理，发自自然世界太阳的热、光，以及二者在自然世界所生成的一切存有，皆为物质，称作自然之物。
【4】四、两大世界皆分三层级，名为高度层级，并由此划分三处境域。三层天使天堂便是依此层级与境域排布；人心智之构造亦循同等层级与境域，是以人心智与三层天使天堂彼此对应。两处世界其余一切事物，皆是同理。
【5】五、灵性世界万物与自然世界万物之间，存有一一对应的关联。
【6】六、自有一套恒定秩序，两大世界中所有事物、每一细微分殊，皆依此秩序受造而成。
【7】七、人当先对以上诸事建立清晰认知。倘若不然，人心因全然不晓此等事理，极易生出宇宙由自然自生之谬见；仅因教会传统权威，才勉强承认自然为上帝所造。其人因不知上帝究竟如何创造自然，若再深入考究本源，便极易滑向否定上帝的自然论。
若欲逐条详尽阐释、严谨论证以上全部义理，必需独立成书；且此等长篇推演，亦不适宜纳入本书这套神学体系，作为核心论题铺展论述。是以我仅记述若干可供印证的灵中经历；人借此异象，便能构建上帝创造宇宙的完整观念，并自这份认知之中，生出可描摹创造本源的内在思想雏形。
76#第一段可供记述之灵中经历，其事如下。
某日，我正默思宇宙之创造。居于我右上方的天使察觉此事 —— 那处有诸多天使曾数次默想、推演同一议题 —— 遂有一位天使降下，邀我前往。我便入于灵中，随他一同前去。
抵达之后，我被引至一位首领面前；其厅堂之内，约有百人聚集，首领立于众人中间。
此时，其中一人开口言道：
“我等在此察觉，你正默思宇宙之创造；我等亦曾多次陷入同样的思索，却始终无从得出定论。只因一种关于混沌的观念盘桓于我等思绪之中：众人以为混沌如同一枚巨卵，宇宙间一切存有、每一细微分殊，皆自此卵中依各自秩序孵化而生。
然如今我等已然知晓，如此广袤的宇宙，绝无可能以此种方式孵化而成。
除此之外，另有一重观念盘踞我等心智，即是认定万物皆是上帝从虚无之中造作；可如今我等亦明白，虚无之中无法生出实有。
受这两种观念束缚，我等心智至今仍不得解脱，无从在清明之光中看清创造究竟如何成就。是以我等自你所在之处召你前来，望你将心中默思所得，尽数道出。”
【2】我听闻此番言语，便回应道：
“我自会尽数陈明。”
继而我开口言道：
“关于此事，我长久思索，却始终徒劳无获。直至后来，主将我引入你们所在的世界，我方才知晓：若不明白存有两大世界，便绝无可能推导出宇宙创造的真实缘由。
一重世界为天使栖居之所，另一重世界为人栖居之所；人借着死亡，便从自身所在的自然世界，跨入灵性世界。
彼时我亦亲眼得见两轮太阳：一轮太阳是一切灵性事物发源之本，另一轮太阳是一切自然事物发源之本。
那生发一切灵性事物的太阳，乃是源自雅威上帝的纯粹之爱，雅威上帝居于此太阳核心。而生发一切自然事物的太阳，则本质为纯粹之火。
知晓这两层道理之后，有一回我身处启明光景之中，得以洞悉：宇宙乃是雅威上帝借着祂居于其中的太阳所创造；且爱无法脱离智慧独立存在，故此宇宙是雅威上帝由自身之爱、凭借自身之智慧创造而成。
我在你们所处的灵性世界所见一切事物、每一细微分殊，以及我肉身所在的自然世界所见万物，皆印证此事确凿不虚。”
【3】“只是创造自初始逐步铺展的完整过程，若是细细阐述，文字必将冗长不堪。
但我身处启明之中时已然洞悉：借着你们世界的太阳所流出的光与热，层层灵性大气得以受造；此等大气本身皆为实体，一层由另一层衍生而出。
因这大气共分三重，对应三层高度层级，由此形成三重天堂：第一重天堂，归属居于爱与智慧最高层级的天使；第二重天堂，归属居于第二层级的天使；第三重天堂，归属居于末后层级的天使。
然而这完整的灵性宇宙，若无自然宇宙便无法存续；灵性宇宙需依托自然宇宙，方能施展自身一切果效与功用。
故此上帝同步造作另一轮太阳，一切自然万物皆自此而出；同样借着这轮太阳所发散的光与热，生出三层自然大气，环绕在先前的灵性大气外侧，如同外壳包裹内核、树皮包裹木心。
最终，依托这几层自然大气，大地得以成形；大地之上生出人类、走兽、游鱼，亦生出乔木、灌木与各类草木，而大地本身由泥土、岩石与矿物构成。”
【4】“以上仅为创造及其演化过程最简略的梗概。至于其中各部、各样细微分殊，若要一一讲明，非得数卷典籍不可。
但所有推演终究指向同一结论：上帝并非从虚无之中创造宇宙；正如你们所言，虚无不能生出实有。祂乃是借着天使天堂的太阳创造万有；这太阳源自祂本自的存在，故此是纯粹之爱，且与智慧合而为一。
此处所言宇宙，包含灵性世界与自然世界两大界域；宇宙由神性之爱、依托神性智慧受造，这一点，宇宙间一切存有、每一细微分殊皆一同见证、互为明证。
你们若顺着秩序、连贯地考究这些事理，便能从理智自带的觉知之光中，清晰窥见其中真相。
但务必谨记：在上帝之中合而为一的爱与智慧，并非抽象空洞的爱与智慧，而是在祂内里作为实体真实存在的爱与智慧；盖上帝即是本源、独一、最初的实体与本质，祂自存自在，凭自身而立。”
【5】“万物及其每一细微分殊皆由神性之爱与神性智慧创造，这一道理，可借《约翰福音》经文领会：
‘道与上帝同在，道就是上帝（上帝就是道）…… 万物都是借着他造的…… 世界也是借着他造的。’（约 1: 1，3，10）
经文中‘上帝’指代神性之爱，‘道’指代神性真理，亦即神性智慧。是以经文称‘道’为光；但凡论及上帝之处，‘光’所喻指的便是神性智慧。”
此番话语说完，我起身辞别之际，那轮灵性太阳之中散出的微光粒子，穿过天使诸重天，落入众人眼中，再经由双眼，进驻众人心智的居所。
众人由此全然启明，皆认同我所言的一切道理；而后他们伴我行至前厅，先前引路的天使又送我返回居所，随即自此处升回自身所属的天使群体。
77# 第二段可供记述之灵中经历，其事如下。
某日清晨，我自睡中苏醒，尚未全然清醒，正置身清晨澄澈光明之内默思；忽见窗外似有闪电频闪，不多时又听闻仿若雷霆震响。
我正惊疑此异象从何而来，便有声音自天堂降下，言道：离我不远之处，有灵众正激烈争辩上帝与自然之议题；那如闪电般震荡的光，以及如雷霆般轰鸣的气流，皆是对应之表象，借此显现双方论辩相互冲撞、彼此交锋之态势：一方为上帝辩护，一方为自然辩护。
地狱之中一众撒但彼此商议：
“若能容许我等与天堂天使交谈，我等必完整、透彻地证明：世人所称之上帝 —— 万物皆由祂而出 —— 实则便是自然；是以若非将‘上帝’解作自然，‘上帝’二字不过是空泛称谓。”
此辈撒但全心笃信这般谬论，渴盼与天堂天使对辩，于是蒙准许自地狱污秽幽暗之处上升，与彼时自天堂降下的两位天使相见交谈。
【2】彼等行至灵界，此界坐落于天堂与地狱二者中间。
撒但一见天使，便快步奔至近前，以狂躁怒声呼喊：
“汝等便是天堂天使吗？我等可否与汝等推理论辩上帝与自然？
世人称汝等为有智慧之人，只因汝等承认上帝；可叹啊，汝等何其浅陋！
谁亲眼见过上帝？谁能领会上帝究竟为何？谁能通晓上帝统御、且有能力统御整个宇宙，以及宇宙间一切存有、每一细微分殊？
除却凡夫俗众，谁会去承认自身看不见、亦无从理解之物？
还有何事比‘自然即是万有之本’更为显明？
双眼所见，除却自然尚有何物？双耳所闻，除却自然尚有何物？鼻息所嗅，除却自然尚有何物？口舌所尝，除却自然尚有何物？手掌与全身触觉所感，除却自然尚有何物？
我等肉身诸感官，岂非真实的见证者？谁不能凭此感官立誓，实情本就如此？
我等赖以呼吸、维系肉身存续的气息，岂非亦是明证？我等呼吸而入的，除却自然还能是何物？
我等心智与汝等心智，不都处在自然之内吗？心智之中流转的思绪，若非源自自然，又从何处而来？倘若将自然抽离，汝等还能生出半分思虑吗？”
除此之外，彼等尚说了诸多同类谬论。
【3】天使听闻此番言辞，作答言道：
“汝等说出这般话语，只因全然困于感官认知。地狱之中一切灵众，皆将思绪的认知沉陷在肉身感官之内，无从将心智提升至感官之上；是以我等宽恕汝等。
邪恶的生活，以及由此滋生的错谬信念，封闭了汝等心智内层，致使汝等无从超脱感官之物向上提升，唯有暂离恶行与错谬信念之时，方有机会。
撒但与天使同理，听见真理之时皆能领会真理；却无法长久持守真理，只因邪恶会抹除真理，取而代之滋生伪谬。
然我等察觉，汝等此刻正处在暂离邪恶与伪谬的状态，故此能够领会我等将要述说的真理；汝等且静心聆听。”
天使继而言道：
“汝等从前居于自然世界，并在那里离世；如今置身灵性世界。在此之前，汝等可曾知晓死后存有生命？先前岂非全然否认，将自身等同于走兽？
汝等从前可曾知晓天堂与地狱？
可曾知晓此界的光与热？
可曾知晓汝等如今不再依存于自然之内，而是凌驾于自然之上？
盖此界连同其中万物，皆是灵性之物；灵性之物居于自然之物之上，是以汝等从前所处的自然，纵使最细微之物，也无法流入此界。
可汝等认定自然便是神明，便误以为此界的光与热即是自然世界的光与热；实情全然不然。自然之光在此处乃是幽暗，自然之热在此处乃是寒凉。
汝等可曾知晓此界的太阳？我等赖以存续的光与热，皆自这轮太阳流出。
汝等可知这轮太阳是纯粹之爱，而自然世界的太阳是纯粹之火？
汝等可知那纯火构成的自然太阳，是自然得以存在、维系的源头；而天堂这轮纯爱之太阳，便是生命本身，是爱与智慧合一之物得以存在、维系的源头。
由此可知，汝等奉作神明的自然，本身全然无生机。”
【4】“若蒙护佑加持，汝等可随我等一同升往天堂；若蒙护佑加持，我等亦可随汝等一同降入地狱。
身在天堂，汝等将看见恢弘璀璨之景；身在地狱，所见尽是丑陋污秽之物。
这般悬殊分别自有缘由：天堂一切生灵皆敬拜上帝，地狱一切生灵皆敬拜自然。
天堂恢弘璀璨之物，对应爱慕良善与真理的内在情感；地狱丑陋污秽之物，则对应爱慕邪恶与伪谬的内在情感。
汝等可凭此种种景象自行判别：究竟是上帝，还是自然，为万有之本。”
撒但听闻此言，回应道：
“处在当下这等清明状态，我等可凭听闻的事理推知：上帝真实存在。
可一旦邪恶的欲乐占据心智，我等眼中便唯有自然。”
【5】那两位天使与两位撒但站立之处离我不远，我得以亲眼看见、亲耳听闻全部对话。
继而我看见彼等四周环绕大批灵众，皆是从前在自然世间以博学闻名之人。我心中甚是诧异，这般饱学之士时而站在天使身侧，时而又站在撒但身侧，且会拥护自己身旁一方的论调。
有灵告知我，彼等站位变换，便是心智倾向发生转变：时而偏向此一方，时而偏向彼一方；论所持信念，彼等便如同反复无常的维尔图努斯。
又有灵对我言道：
“我等告知你一桩隐秘：我等俯瞰地上一众博学之人，千人之中，六百人拥护自然，余下之人拥护上帝。
而这般拥护上帝之人，并非出自理智真切领会，仅仅是平日听闻‘自然由上帝所造’，时常凭记忆复述此言；仅靠记忆反复言说，纵使心中并未同步生出真实思虑与领会，也会生出一种信仰的表象。”
【6】此番对话过后，护佑之力赐下于一众撒但；彼等便随同两位天使升往天堂，亲眼目睹国中恢弘璀璨之景象。
彼时，在天堂光明的启明之下，彼等承认上帝真实存在，承认自然受造，乃是为侍奉自上帝而出的生命；亦承认自然本身全无生机，自身无从作为，一切行动皆由内里生命催动。
彼等亲眼看清、全然领会这般事理后，便向下折返；待一路下降之时，爱慕邪恶的心念再度复归，封闭了心智向上的通道，敞开向下的通道。心智上方随之显现一片遮蔽之物，由地狱之火闪动微光。
彼等双脚方才踏落地表，脚下地面骤然开裂，一众撒但尽数滑落，回归自身所属的灵群之中。
78# 第三段可供记述之灵中经历，其事如下。
次日，有一位天使自另一处天堂群体前来见我，言道：
“我等在彼处听闻，你因默思宇宙之创造，被召至我等邻近群体；你于彼处述说诸多创造事理，众人当时皆深表认同，事后亦为此满心欢喜。
如今，我要带你亲眼看见，上帝如何生出各类走兽与草木。”
言罢，天使引我前往一片开阔青翠原野，对我言道：
“环顾四周观看。”
我放眼四顾，望见羽色绝美之飞鸟：或凌空翱翔，或栖于枝头，或落于原野，自玫瑰花瓣间啄取嫩叶。飞鸟之中亦有白鸽与天鹅。
此番景象自眼前消散之后，我望见不远处有羊群与羔羊，亦有幼山羊与母山羊；羊群周遭可见牛群与牛犊，又有骆驼、骡子往来；一片林间，我见到长有高挺犄角的雄鹿，亦有独角兽。
观毕万物，天使言道：
“将脸面转向东方。”
我望见一座园囿，园中遍布结果之树：橙树、柠檬树、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树，亦有结浆果之灌木。
继而天使又言：
“此刻望向南方。”
我望见各类谷物田亩，小麦、黍米、大麦、豆类一应俱全；田地四周排布花坛，各色玫瑰交错相映，色彩斑斓。
至于北方，则是连片林地，生满栗树、棕榈、椴树、悬铃木，以及其余阔叶林木。
【2】观览完毕，天使言道：
“你方才所见一切景象，皆是邻近天使内在爱之情感的对应。”
天使又为我讲明，每一物象分别对应何种内在情感，继而补充言道：
“并非仅有这些鸟兽草木，凡呈现在我等眼前的其余万物，亦皆是对应；譬如屋舍、屋内各类器具、案几食物、衣衫服饰，金银钱币，以及钻石与各类宝石 —— 天堂之中的妇人与少女皆以此装饰自身。
我等借这般物象，便能辨明一人内在的爱与智慧深浅。
常居一处、服务日常功用的物象，会长久留存原地；但对往来于各个群体之间的灵众而言，周遭物象会随其相交的灵伴一同改换。”
【3】“今日将此异象示你，是要你自一具体范型之中，窥见创造的普遍本源。
盖上帝本身即是爱、亦是智慧；祂的爱蕴含无限内在情感，祂的智慧蕴藏无限觉知；这般情感与觉知所对应的物象，便是大地之上显现的一切存有、每一细微分殊。
飞鸟走兽由此而生，林木灌木由此而生，五谷田亩由此而生，各类草本青草亦由此而生。
上帝并无形体上的延展，却又全然寓于一切延展之物当中；也就是遍布宇宙自初始至末后的万事万物之内。
祂既无所不在，这般对应祂爱与智慧情感的物象，便遍布整个自然世界。
而在我等所处的世界，也就是灵性世界之中，凡自上帝领受内在情感与觉知的灵众身旁，亦存有同类对应物象。
二者分别之处在于：我等灵性世界之中，万物皆依天使内在情感，由上帝即时造作而成；而你们的自然世界，万物起初亦是如此受造，只是上帝预先定下繁衍之法，一代由一代而生，持续更新，令创造之功永续不绝。”
【4】“我等世界万物即时受造，你们世界借繁衍持续化生，其中缘由在于：我等世界的大气与大地皆是灵性之物，你们世界的大气与大地皆是自然之物。
自然之物受造，乃是为灵性之物披上外层外衣；一如皮肉包裹人与走兽之身躯，树皮内皮包裹树干枝桠，胎膜脑膜包裹大脑，神经外鞘包裹神经，纤维薄膜包裹纤维，其余诸事皆是同理。
由此便能知晓，你们世间万物形态恒定，岁岁年年循环往复。”
天使又补充言道：
“将你今日所见、所听闻的一切，转告你所在世界的世人；直至如今，他们全然不知灵性世界的存在。若不明白灵性世界，无人能够知晓，甚至无从推想：我等世界之中创造一刻不息，而上帝初创宇宙之时，你们世间的创造亦是这般即时而成。”
【5】此后，我与天使畅谈各类事理，末了谈及地狱：地狱之中全然不见天堂这般美好物象，所见尽是截然相反之物。
盖地狱灵众内在的爱之情感，乃是邪恶贪欲，与天堂天使纯净的爱截然对立。
是以地狱之内，尤其各处荒漠之中，会生出各类夜鸟，譬如蝙蝠、鸱鸮、猫头鹰；亦有豺狼、豹、猛虎，大小鼠类横行；更有毒蛇盘踞，如龙、鳄鱼之属。
但凡有草木之处，只生荆棘、荨麻、刺丛、蓟草，以及各类毒草，时而又尽数消散；原地只余下乱石堆与沼泽，蛙类于沼泽之中聒噪不止。
这般丑恶物象同样皆是对应之物；一如前文所言，对应地狱灵众内在的爱之情感，也就是各样邪恶贪欲。
但这般污秽之物，并非上帝于地狱造作；自然世间与之相似的毒物恶兽，亦非上帝初始所造。盖上帝一切造作、古今所生之物，全然良善。
地上这般丑恶物象，是随地狱一同滋生；而地狱由人而成，这般人背弃上帝，离世之后便沦为魔鬼与撒但。
只因这般可怖景象扰乱心神，我二人便将思绪转离地狱，重新回想天堂之中所见的美好物象。
79# 第四段可供记述之灵中经历，其事如下。
某日，我正思索宇宙之创造，有数位出自基督教世界的灵众行至我面前。此辈在世之时皆是声名卓著的哲人，世人皆称其智慧超绝众人。彼等言道：
“我等察觉你正思索创造之事；请向我等述说，你对此有何种见解。”
但我回应言道：
“还请诸位先述说自身看法。”
其中一人开口言道：
“我所持见解为：创造源自自然，是以自然自行生成自身，且自然自永恒便已然存在；虚空本无存立之理，亦不可能生出虚空。
然则我等双目所见、双耳所闻、鼻息所嗅、胸腔借以呼吸之物，除却自然尚有何物？自然既存于我等身外，亦寓于我等身内。”
【2】另一人听闻此番言语，继而言道：
“你口中只言自然，将其视作宇宙的创造者，却不知自然究竟如何生成宇宙；且听我为你讲明。
自然将自身卷作无数旋涡，旋涡彼此冲撞，一如云层相互碰撞，又如地震之时楼宇倾颓相撞。
经由这般冲撞，厚重粗浊之物相互聚合，大地由此成形；流动轻薄之物从中分离、再度聚合，海洋由此而生；更为轻渺之物又自其间析出，以太与大气由此形成；至为轻盈的部分，则凝结为太阳。
你未曾亲眼得见吗？油、水、尘土相互混杂之时，会自行分层分离，依循秩序一层叠于一层之上。”
【3】此时，另有一旁聆听之人开口言道：
“你等所言皆是凭空臆想。
谁不知万物最初本源乃是混沌？这片混沌充盈宇宙四分之一的空间；混沌中心存有火焰，火焰外围环绕以太，以太之外遍布物质。
其后混沌开裂缝隙，火焰自缝隙之中喷涌而出，一如埃特纳火山、维苏威火山喷发之势，太阳便由此而生。
在此之后，以太舒展扩散，大气由此成型；最后剩余的物质凝聚成球体，大地由此造就。
至于星辰，不过是广袤宇宙空间之中的发光体，由太阳及其火光衍生而出。
太阳初始之时宛若一片火海；为免大地被烈焰焚毁，太阳自本体分出无数细小发光火团，各安其位，宇宙就此完备，宇宙苍穹也由此成形。”
【4】人群之中立有一人，开口言道：
“你等皆陷于谬误。你等自视聪慧，于你等眼中我反倒显得浅陋；可我心中向来笃信，如今依旧认定：宇宙由上帝创造。自然隶属于宇宙，是以完整的自然也随宇宙一同受造。
倘若自然能够生成自身，那它岂非自永恒便已然存在？何其荒谬虚妄！”
彼时那群所谓智者之中，有一人缓步趋近这位发言之人，将左耳贴近对方口唇，他的右耳仿若被棉絮堵塞一般，听不进分毫，于是询问方才所言内容。
那人将话语复述一遍。
趋近而来的这人环顾四周，察看是否有祭司在场；望见发言者身侧立有一位祭司，便改口言道：
“我亦认同，完整的自然源自上帝；只是……”
说罢他移步离开，与身旁同伴低声私语：
“我这般言说，只因祭司就在近前。你我心中皆知，自然源于自然；如此说来，自然便是上帝。我方才称自然源自上帝，不过权宜之语，只是……”
【5】祭司听闻彼等窃窃私语，开口言道：
“你等纯粹依托哲学而生的智慧迷惑了自身，封闭了心智内层，致使源自上帝与祂天堂的光明无从流入、启明你等；你等早已将那道光明自行熄灭。
不妨相互论辩、自行决断：你等不朽的灵魂究竟从何而来？是源自自然吗？还是自初始便同存于那片巨大混沌之中？”
众人听完这番话，方才发言的那人走到同伴身旁，恳请众人与他一同解开这道难题。
彼等最终得出这般结论：人的灵魂不过是以太，思想也只是以太受太阳光映照而生出的变化，而以太本就隶属于自然。
彼等言道：
“谁不知我等依托空气方能言语？所谓思想，若非在更为纯净的空气中暗自言说，又是什么？这更为纯净的空气便称作以太。
是以思想与言语本为一体。从婴儿身上便能明晰此事：婴儿先学习开口说话，而后渐渐学会在内心中自语，这便是思想。
如此说来，思想除却以太的变化还能是什么？言语之声除却以太的震动调变又是什么？
由是我等断定，能够产生思想的灵魂隶属于自然。”
【6】人群之中虽无人直接反驳，却有人进一步厘清其中情状，言道：
“灵魂诞生于以太自巨大混沌之中析出之时；彼时以太在至高境域分化为无数独立形体，人开始依托纯净以太生出思虑之际，这些形体便注入人身，此后便称作灵魂。”
另一人听闻此言，开口反驳：
“我承认至高境域由以太生成的独立形体数不胜数，可自创世以来降生之人，数量早已远超这些形体。这般以太形体又怎能够分予所有人？
是以我心中自有一番推想：人离世之时，灵魂自口中脱离，历经数千年后再度归回原先之人，重入肉身，度过与前世相仿的一生。
诸多智者皆信奉这般说法，也就是灵魂轮回之说，此事众人皆知。”
除却以上种种臆测，其余人还生出各类虚妄念头；只因皆是狂悖谬论，我便不再一一记述。
【7】片刻之后，那位祭司折返回来。先前主张宇宙由上帝创造之人，将众人关于灵魂得出的结论尽数告知祭司。
祭司听完，对彼等言道：
“你等所思所言，与在世之时的想法毫无二致；你等并不知晓，自身已然脱离那处自然世界，身处另一处名为灵性世界的界域。
但凡一味推崇自然、全然困于肉身感官的灵众，皆浑然不觉，只以为自己仍处在降生、成长的原有世界。
其中缘由在于：彼等在世之时居于物质之身，如今则居于实质之身；拥有实质之身之人看待自身与周遭同伴，一如拥有物质之身者看待自身与周遭同伴。盖实质乃是物质的本源。
又因你等在此界思索、观望、嗅闻、品尝、言语的感受，皆与自然世界相仿，便认定此界存有同种自然。
实则此界的自然与彼界的自然，其间差距，一如实质与物质、灵性之物与自然之物、本源之物与衍生之物的悬殊之别。
且你等从前所居世界的自然，相较之下全无生机；你等一味认定自然为本，心性便如同死去一般，但凡关乎上帝、天堂、教会，以及关乎自身灵魂的事理，皆无从领会。
然则无论恶人善人，其理智皆可被提升至天堂天使所处的光明之中；彼时便能看清上帝真实存在、死后存有生命，人的灵魂并非以太所造，故而不源自那处自然世界，而是灵性之物，能够活到永永远远。
只要源自世俗、依附世俗及其自然而生的属世之爱，以及源自肉身、依附肉身与一己私欲而生的属世之爱得以除去，理智便能安处于天使的光明之内。”
【8】话音刚落，主除去了众人心中这般私欲之爱，彼等得以与天使交谈；处在这般清明状态与天使对话之时，彼等真切觉知上帝存在，也明白自身离世之后，正活在另一重世界之中。
众人满面羞愧，同声呼喊：
“我等何其愚妄！我等何其愚妄！”
可这般清明状态并非彼等本心固有，短短数分之后，便令彼等心生厌烦、心生抵触。众人转身远离祭司，不愿再聆听他的言语，重归先前的私欲之爱 —— 全然世俗、肉体化的属世之爱。
彼等向左侧离去，辗转于各个群体之间，最终行至一条道路，路上迎面而来的气息，恰好契合他们心中私欲的欢愉。彼等言道：
“我等便沿这条路前行。”
众人一路前行，缓缓向下沉降，最终抵达一群与自身怀有同类私欲欢愉的灵众之处，持续往更深处沉沦。
盖彼等心中的欢愉，乃是作恶的欢愉，行走途中亦屡次加害旁人，故此被拘禁起来，沦为鬼魔。
此刻他们心中的欢愉尽数转为苦楚；只因刑罚与对刑罚的恐惧束缚、克制着他们，再也无法放纵本性之中素来喜好的恶行。
彼等询问同处牢狱的灵众，自身是否要这般受苦直至永远。
狱中有灵回应道：
“我等已在此囚禁数百年，且要长久滞留，历经世代而不得解脱；盖我等在世之时养成本性无从更改，刑罚也无法将其根除。纵使刑罚暂时压制，时隔不久，这般本性依旧会复归如初。”
80# 第五段可供记述之灵中经历，其事如下。
某日，有一位撒但蒙准，偕同一女子自地狱上升，行至我居所屋前。我望见二人，便将窗户关上，却仍隔窗与彼等交谈，询问那撒但来自何处。
他言道：“从我同伴的群体中来。”
我又问那女子来自何方。
他答：“亦是出自那一处。”
此女子属于海妖一类；这类灵擅长借幻想，为自身幻化各样华美仪态与装饰形貌：时而显露出维纳斯般绝美容貌，时而化作帕尔纳索斯山间众女神那般清丽容颜，时而又头戴冠冕、身披长斗篷，装扮得如同女王，倚靠银杖，步履威严。
在灵界之中，这般女子皆是沉溺虚妄幻想的娼妓。幻想由感官化的思虑生成，同时内里深层思想的认知全然封闭隔绝。
我问那撒但，此女子可是他的妻子。
他答道：
“何为妻子？我全然不知，我所属群体亦无人知晓；她只是我的娼妓。”
话音未落，那女子向这男子吹送淫荡欲念 —— 这本是海妖极为擅长的事；撒但接纳这份欲念后，上前亲吻她，叹道：
“啊，我的阿多尼斯。”
【2】今且转而论庄重事理。
我询问那撒但，他所执掌的职分是什么。
他言道：
“我的职分乃是学问。你不见我头上的月桂枝冠吗？”
这花冠乃是他口中的阿多尼斯凭自身幻化之能编织，自后方为他戴上。
我言道：
“你出自专务学识的群体，不妨告知我：关于上帝，你与一众同伴持何种信念？”
他答道：
“于我等而言，上帝便是宇宙，我等亦将宇宙称作自然。群体中心智浅陋之人称其为大气，在他们眼中，大气便是寻常空气；而自认有智慧之人，则称其为高层大气，也就是以太。
至于世人常大肆谈论的上帝、天堂、天使，以及同类种种说法，尽是空泛名号，不过由流星异象衍生出的虚造说辞；这般流星常在此地无数灵众眼前变幻嬉戏。
大地之上显现的万物，难道不皆是太阳所造？
每至春日太阳回归之时，有翅与无翅的虫豸岂不尽数滋生？
飞鸟岂不皆因太阳的温热彼此爱慕、繁衍后代？
大地岂不也因太阳温热而回暖，使种子抽芽，最终结出果实，如同孕育子嗣一般？
由此观之，宇宙便是至高之神，自然便是女神；自然如同宇宙的配偶，怀胎、生育、抚育、滋养世间一切存有。”
【3】随后我又问，他与所属群体信奉何种宗教。
他答道：
“我等这般比凡俗众人更有学识之人眼中，宗教不过是迷惑民众的幻术；它如一层薄雾，笼罩众人心中感官与幻想之物，各类敬虔的念想如同蝴蝶，在这片薄雾之中四处纷飞。
世人的信仰将这些念想串联成锁链，如同蚕虫封于丝茧之内；而后自茧中挣脱，仿佛化作蝶中之王。
无知的群体偏爱超越肉身感官、进而脱离思虑的幻象，只因心中存有向上腾飞的欲望。故此他们也为自己造出双翼，好似雄鹰凌空升高，在地上凡人面前夸耀：‘看我！’
但我等只信亲眼所见之物，只爱亲手触碰之物。”
说罢，他伸手抚弄身旁娼妓，言道：
“我笃信此物，因我亲眼看见、亲手触碰。至于那些惑人虚谈，我等尽数自窗前抛却，以嘲弄的气息将其吹散。”
【4】之后我又问及，他与一众同伴对天堂、地狱持何种见解。
他放声大笑，答道：
“天堂不过是高处以太构成的苍穹；所谓天使，不过是环绕太阳游走的光斑；大天使便是拖着长尾的彗星，他们所属的群体便栖身在彗尾之上。
地狱不过是一片沼泽；沼泽之中的青蛙、鳄鱼，在他们的幻想里便是魔鬼。
除却这般对天堂与地狱的粗浅想象，其余尽数是空谈废话，乃是某位主教为博取无知民众的尊崇，刻意编造流传。”
而这一番言辞，全然是照搬他在世时心中的妄念；他全然不知自己离世之后依旧存活，也遗忘了初入灵界之时听闻的一切真理。
是以当我问及死后生命之时，他答道那不过是幻想出来的事物；或许是自坟墓尸身散发出、形似人形的雾气，或是世人口中所说的幽灵 —— 总有人传讲这类故事，便是这般幻影扰动人的幻想。
我听完这番妄论，再也按捺不住笑意，开口言道：
“撒但啊，你已然癫狂至极。你当下不是保有完整人形吗？你岂不是能够言语、观望、听闻、行走？
你当回想，你从前活在另一重世界，只是如今全然遗忘；此刻你正是离世之后存续于此，方才一番谈吐，与你在世之时毫无二致。”
于是主赐下回忆的能力，他方才恍然记起前事，顿时满心羞愧，高声喊道：
“我真是疯了！我曾亲眼望见天堂居于上方，也曾听闻国中天使述说难以言传的真理；只是那是我初到此地之时。如今我必牢牢记住这番事理，回去讲给我离开的一众同伴，或许他们也会心生羞愧。”
他口中反复念叨，要称那些同伴为癫狂之人。
可待他一路向下沉降，遗忘便席卷而来，抹去方才的回忆；归回所属群体之后，他依旧持守从前的妄见，还将从我这里听闻的真理称作疯言妄语。
这便是撒但离世之后思虑、言谈的常态。
凡在内心中将伪谬笃定、升为自身信仰的灵，便称作撒但；凡借一生行径，在内心中笃定邪恶的灵，便称作魔鬼。