关于“上帝的全能、全知和全在”的灵界见闻
71# 下文附三段可供记述之灵中经历，首段异象记述如下。
某日，我闻身下仿若海涛翻涌之喧响，遂发问曰：“此是何等声响？” 有灵告知，此乃聚集于较低之地者群起骚动之声；是处紧贴地狱上方。
未几，承托彼等群灵之地轰然开裂；观之，夜鸟成群自裂隙飞出，向左侧四散纷飞。紧随其后，蝗虫亦自裂隙涌出，于地表青草之上腾跃，凡其所经之处，草木尽枯，化为荒漠。
片刻之后，我闻诸夜鸟轮番发出哀恸号泣之音；旁侧又起一片杂乱喧嚷，宛若林间游荡之灵所发嚣声。
继而，华美禽鸟自天堂翩然而至，向右侧散开。此等飞鸟羽翼泛金，间杂银白纹缕与斑彩；更有若干禽鸟头顶生有如冠冕之羽饰。
我正观此异象心生讶异之际，忽有一灵自骚动之较低之地升腾而上；此灵善幻化，能伪装成光明天使之形貌，高声呼喊道：
“那论说、书写秩序之人何在？彼言全能之上帝，就人之层面而言，将自身约束于秩序之内。我等在下，隔此地面已然听闻此言。”
当其升至地面之上，便循修整之路疾行，终至我面前，即刻幻化作天堂天使之相，又使用非自身本有之声调问道：
“汝便是思索、论说秩序之人么？请简括告知，何为秩序，又何等事理归属于秩序。”
【2】彼发问，我作答
我答曰：
“我可简括为汝道来，然不能详述精微义理，以汝无从领会。”
继而我陈明七端要义：
一、上帝自身即是秩序。
二、上帝由秩序、在秩序之中、亦为着秩序而造人。
三、上帝依完整灵性世界之秩序造人理性心智，依完整自然世界之秩序造人肉身；是以古时先贤称人为小天界、小宇宙。
四、由是可明，秩序之法度为：人当自自身小天界，亦即属灵之小世界，治理一己之小宇宙、自然之身躯；一如上帝自其大天界，亦即灵性世界，统御大宇宙、自然世界及其万有与每一细微分殊。
五、接续此理而生之秩序法度为：人当凭自圣言而出之真理引己归入信仰，凭良善之行引己归入仁爱；以此革新、重生己身。
六、秩序之法度又云：人当凭自身之行与内在能力，洁净己身脱离诸罪，不可一味安于无所作为之虚妄信仰，静候上帝直接涂抹自身罪污。
七、秩序之法度亦言：人当尽心尽性爱慕上帝，且爱人如己；不可徒自等候，仿佛此两种爱能由上帝直接置入心智与内心，一如面包由烘焙者径直送至人口之中。
其余相类之法度尚有诸多。
【3】撒但之驳难
那撒但听闻此番言语，声调虽柔婉，内里却满藏诡诈，遂出言辩驳：
“汝所言是何道理？汝竟称人当凭一己之力，遵行此等秩序法度，自行归入秩序之中？
汝岂不闻人不在律法之下，乃在恩典之下？岂不知一切恩典皆白白赐予，人若不得自上天，便无从自行求取分毫？岂不知于属灵事理之上，人凭一己所能成就者，不及罗得妻子所化盐像，亦不及非利士人供奉于以革伦之大衮偶像？
由是观之，人无从靠自身称义；称义之事，必依托信仰与仁义方能成
对其此番诘难，我仅作答曰：
“秩序亦有法度：人当凭自身之行与内在能力，借自圣言而来之真理为自己求取信仰；同时笃信，信仰无一分一毫出自一己，全然源于上帝。
同理，人亦当凭自身之行与内在能力使自己称义；同时笃信，称义无半分功绩归于一己，全系上帝所赐。
上帝岂非命人信靠祂、竭尽全心爱慕上帝、爱人如己？汝当细思，倘若人全无顺服践行此等诫命之能力，上帝何以颁下此等吩咐？”
【4】撒但形貌骤变，旋即消逝
那撒但听闻此言，形貌骤然改变；面容初由洁白转为枯黄，转瞬复沉为漆黑。自其漆黑面目之中发声言道：
“汝是以一组悖论，反驳另一组悖论。”
话音甫落，彼即刻向下沉坠，归回其同类群灵之中，倏然消散不见。
左侧夜鸟与林间诸灵一同发出诡异嚣响，随即纵身投入一处名为芦苇海之水域；蝗虫亦腾跃追随，尽数沉入海中。
自此，充斥邪妄灵物之空气得以洁净，地面亦复归清净；下方骚动全然止息，四方皆归于安宁清朗。
72# 第二段可供记述之灵中经历，其事如下。
某日，我自远方闻有异样喧嚷之声，遂于灵中循声奔赴声源近处。及至发声之处，果见一众灵正围绕归算与预定二义相互辩难。
此辈多为荷兰人与英国人，其间亦杂有他国群灵。每一轮论证落幕，众人皆同声呼喊：
“何其难解！何其难解！”
彼等所争辩之议题为：
“上帝何以不将其子之功义，归算于祂亲手造作、又待救赎之全人类，乃至每一人？
祂岂非自有全能？倘若祂心中愿意，岂不能将路西弗、大龙与一切山羊之灵转化为光明大天使？祂岂非自有全能？
祂何以容许魔鬼之邪恶不敬，压过圣子之公义，以及一切敬拜上帝者的虔诚？
于上帝而言，赐下信仰予万人，并借此赐予救恩，何等轻易；此事不过一语便可成就，何须其余作为？
倘若祂不肯如此施行，岂非违背自身所言？盖祂曾宣告，愿万人皆得救赎，不愿一人沉沦灭亡。
故此还请为我等解惑：凡沉沦受审判之人，其定罪之缘由，究竟出自何人、根于何处？”
此时，一位持守堕落前预定论之荷兰灵发言道：
“此事全然在于全能者之美意；泥土岂可责难窑匠，质问其何以将自身塑为卑贱器皿？”
另有一人接续言道：
每个人之救恩尽在祂手中，一如权衡之秤握于掌秤之人掌心。
【2】旁侧立有一众心思质朴、内心正直之灵；其间有人双目泛红，有人惊怔失神，有人恍如沉醉，亦有人仿佛窒息难安。彼等相互低声私语：
“我等何苦听此等狂悖论辩？这般虚妄之见，已然蒙蔽其心智。
彼等所持之信仰乃是：父上帝随己心意，于定好之时将圣子之公义归算于拣选之人，又差遣圣灵印证这份归算所带来的确据。
且为使人无法在自身救赎之事上博取分毫功绩，人于称义一事当全然如顽石，于一切属灵事理之中全然如枯木，无半分主动作为。”
话音方落，其中一人挤入辩难人群之内，高声呵斥：
“尔等执迷之辈！尔等往复推演，皆是无关根本之空谈。
尔等全然不知，全能之上帝自身即是秩序；秩序之法度浩繁无数，其数量等同圣言所载一切真理。上帝不能悖逆此等法度行事，盖若违逆秩序之法，便是悖逆自身，既损伤祂的公义，亦有损祂的全能。”
【3】其人抬目远望，见右侧隐约有绵羊、羔羊，更有白鸽盘旋飞翔；左侧则现山羊、豺狼与秃鹫之形。于是接续言道：
“尔等当真相信，上帝仅凭一己全能，便能将山羊化为绵羊、豺狼化为羔羊、秃鹫化为白鸽，抑或反向转化吗？
断无此理。此事违背祂自定之秩序法度，依祂自身圣言，此等法度一丝一毫皆不能废弃。
既然如此，祂又怎能将圣子救赎之公义，灌注于执意抗拒秩序法度之人内里？
公义本体岂能行不义之事，预先定人沉沦地狱，又将其掷入烈火之中，任由持火把的魔鬼煽旺地狱之火？
尔等内心灵智虚空，所持信仰已然迷惑己身；尔等固守的这套道理，岂不恰似用以捕鸽的罗网？”
持此论调之中有一术士，听闻此番言语，便依其信仰编织一物形似罗网，悬挂于树木之上，开口言道：
“尔等拭目观看，我必将那白鸽捕获。”
未几，一只猛隼破空而来，脖颈不慎陷入罗网，就此悬滞其间；白鸽望见猛隼，便径直远飞避开。
一旁观瞻诸灵尽皆惊异，同声呼喊：“此番异象，恰是公义自有准则的明证。”
73# 次日，昨日那群持预定信仰、归算信仰的灵中，有数位前来见我，开口言道：
“我等恍如醉酒之人，并非因酒迷乱，乃是为昨日那人之言心神昏沉。彼既论及神性全能，亦兼论秩序，并作出论断：全能既属神性，秩序自亦属神性，甚至上帝自身即是秩序。
彼又言道，秩序之法度数量等同圣言所载一切真理，此等真理何止万千，实为亿万之数；又言上帝受自身所立法度约束，人亦受对应自身之法度约束。
倘若神性全能被法度束缚，则所谓全能究竟为何？如此一来，全能之中一切绝对之权能岂非尽数消散？上帝之权能，岂不是反倒不及世间君王？
世间君王可轻易翻转公义之法度，行事全然随心，一如屋大维・奥古斯都，亦可如尼禄一般肆意妄为。
我等一思及一切权能皆受法度桎梏，便心神恍惚几近昏厥，若不能即刻得解惑之良方，恐难以自持。
依我等所持信仰，我等祈求父上帝因圣子之故怜悯我等；深信祂可随意怜悯心中所愿之人，赦免祂所喜悦者的罪，拯救祂心意所向之人。我等不敢自祂的全能之中削减分毫权能。是以我等认为，以祂自身法度之锁链束缚上帝，实为亵渎之举，此事与祂的全能相互矛盾。”
【2】彼等说完此番言语，便凝神注视于我，我亦回望彼等，见其神色惶惑、心神不定。于是我开口言道：
“我将向主祈求，借此为你等解开疑惑、阐明此理；此刻暂且借诸多事例加以说明。”
我继而言道：
“全能之上帝自其内蕴之秩序创造寰宇，即是将世界造于祂所居之秩序中，并依循此秩序治理万有；祂将自身之秩序置入整个宇宙，以及宇宙间一切存有、每一细微分殊：赋予人专属人之秩序，赋予走兽专属走兽之秩序，赋予飞鸟游鱼专属二者之秩序，赋予虫类专属虫类之秩序，每一株树木，乃至每一寸草木，皆各有其专属秩序。
为使事例足以阐明此理，我简举数端如下：
赋予人之秩序法度乃是：人当自圣言之中求取真理，依自然之理、竭尽自身所能理性思索此等真理，借此为自己习得自然层面之信仰。
自上帝一方而论，对应的秩序法度则为：祂主动亲近世人，以自身神性之光充盈此等真理；以此将神性本质灌注于人原本仅为知识与确信的自然信仰之中。能带来救赎的信仰，便是如此成就，绝无第二条路径。
仁义亦是同理；此处仅简列数条要义：
上帝不能依循自身法度赦免任何人之罪，除非那人依自身对应的法度止息一切恶行。
上帝不能于属灵层面重生一人，除非那人依自身法度先于自然层面修整己身。
上帝恒久不息地竭力重生世人、以此施行救赎；然此事终究无法独自成就，除非人主动预备自身为容纳器皿，为上帝铺平前路、敞开内心之门。
新郎无法进入尚未订婚女子的内室；女子必将门户紧闭，钥匙自留怀中。唯有女子成为新妇之后，方会将钥匙交付新郎。
【3】上帝无法仅凭自身全能救赎人类，除非祂降世为人；祂亦无法将自身人性升为神性，除非祂的人性先如婴孩之纯真，继而长成孩童之纯全；且祂的人性需逐步塑造成容纳器皿与居所，使父能够栖身其中。
此事乃是借着祂成全圣言所载一切内容达成，亦即成全其中所有秩序之法度。祂成全此等法度至何等程度，自身便与父联合至何等程度，父亦与祂联合至同等程度。
以上仅为少数用以佐证之事例，好叫你等明白：神性全能恒存于秩序之内；祂的治理，亦即世人所称之天命，全然依循秩序运行；祂自始至终、永永远远依照自身秩序之法度行事。
祂不能悖逆此等法度，亦不能改动其中一丝一毫，盖秩序及其一切法度，便是祂自身。”
【4】此番言语落定，金色光华穿透屋顶倾泻而下，于空中凝结为飞翔的基路伯；自光华之中透出赤红鎏金之光，映照在部分灵的两侧太阳穴，仅自后脑一侧发亮，尚未照透前额，盖彼等仍低声私语：
“我等依旧未能明白何为全能。”
我闻言答道：
“待方才所言事理在你等心中生出几分光亮，神性全能的真义自会向你等显明。”
74# 第三段可供记述之灵中经历，其事如下。
我自远方望见大批灵众聚集，头上皆戴帽饰：一类人帽身环绕丝绸，属于教会阶层；一类人帽檐缀有金带，属于世俗阶层；此辈皆饱学通达之士。除此之外，我又见若干头戴冠冕式头饰者，皆是不曾研习圣道、心智浅陋之人。
我缓步趋近，听闻众人相互议论无拘束之神性权能。彼等言道：
“倘若神性权能必须依循既定秩序法度推行，便称不上无拘无束，反而是受限制之权能；如此仅能谓之权能，不能称作全能。
然则谁不能明白，并无任何法度之必然性，能逼迫全能只能如此施行、不能另取他途？
诚然，我等一边思索全能，一边又听闻全能需受制于秩序法度，心中向来对全能持有的认知便全然崩塌，一如手中拐杖骤然折断。”
【2】众人见我走近，有数人快步奔来，言语间满含激愤，开口言道：
“汝便是以法度如同锁链一般束缚上帝之人吗？此举何其狂妄！
汝这般说辞，也一并撕碎我等所持信仰；我等之救恩全然建立于此信仰之上。此信仰核心安放救赎主之公义，其上承载父上帝之全能，又将圣灵之运行视作附属，且将运行之果效归于人在一切属灵事理之中全然无力。于人而言，只需持守称义之完备足矣；这份完备，乃是因上帝之全能内藏于此信仰之内。
然我听闻，汝见此信仰内里虚空，因其全然不含出自人这一方的神性秩序。”
我听闻此番言语，便抬高声音开口言道：
“汝等当先研习神性秩序之法度，而后再审视自身所持信仰；届时便会看见一片广袤荒漠，荒漠之中盘踞一条蜿蜒狭长的利维坦，其周身缠绕层层罗网，打成无从拆解的死结。
汝等当效仿古籍所载亚历山大之举：他见戈耳狄俄斯之结，便拔剑将绳结一斩为二，由此解开缠绕，弃置于地，再以靴底踏碎所有绳线。”
【3】聚集的灵众听完这番话，暗自咬紧舌头，欲磨砺口舌吐出刻薄言辞，却终究不敢发作；盖彼等看见我上方天堂已然敞开，并有声音自天堂降下，言道：
“汝等当先静心聆听，何为秩序，全能之上帝行事皆依秩序之法度。”
那声音继续陈明：
“上帝以自身为秩序，于秩序之中、亦为成就秩序而创造整个宇宙；祂同样造人，并于人之内确立自身秩序之法度，人也由此成为上帝的形像与样式。
此等法度总括为二：人当信靠上帝，并爱人如己；人凭自身自然之力践行此二事至何等程度，自身便能成为容纳神性全能之器皿至何等程度，上帝亦会与此人联合，使人与祂相合至同等程度。
由是，人所持之信仰化为鲜活、能施行救赎之信仰；人所行之事则为仁义，亦是鲜活、能施行救赎之仁义。
然须知一事：上帝恒常临在，不息地在人内里动工、催人抉择，却绝不侵犯人的自由抉择；倘若人的自由抉择遭外力侵犯，人居于上帝之中的联结便会毁坏，仅剩上帝独自居于人内。而这种单向的内住，存在于一切人身上，无论在世之人、天堂中的灵，或是地狱中的灵；盖彼等一切行动力、意愿、理解力，皆由此源头而来。
唯独那些依循圣言所颁布之秩序法度度日之人，方能拥有人与上帝彼此相居的相交；此辈成为祂的形像与样式，乐园赐为产业，生命树之果赐作食粮。
其余众人，则聚集在分别善恶树旁，与树下蛇交谈、取食树上果实；此后便被逐出乐园。但上帝从未舍弃他们，乃是他们主动离弃上帝。”
【4】头戴各式礼帽之人听懂此番道理，皆表示认同；可头戴冠冕头饰者却极力否认，言道：
“如此一来，全能岂非处处受拘束？受拘束的全能，本身不就是自相矛盾吗？”
我作答言道：
“依循公义法度、带着审判施行全能，或是依智慧铭刻于爱中的法度行事，并不存有丝毫矛盾。
反倒认定上帝能够违背自身公义与爱的法度行事，才是真正的自相矛盾；这般想法，等同于认定祂能脱离审判、脱离智慧任意作为。汝等所持信仰便藏有这层矛盾：汝等认为上帝单凭恩典，便能使不义之人称义，又将一切救恩恩赐、生命奖赏尽数赋予此人。
我今简而言之，何为上帝之全能：
上帝以自身全能创造宇宙，同时将秩序植入万有及其每一细微分殊之中。
上帝亦以自身全能保全宇宙，永久守护其中秩序与法度；但凡有事物偏离秩序，祂必将其挽回、修复如初。
除此之外，上帝以自身全能建立教会，于圣言中启示教会专属之秩序法度；教会一旦偏离秩序，祂便施行修复；若教会全然背离秩序，祂亲自降世，借着所取之人身披上全能，重新恢复教会。”
“上帝以全能，亦以全知，于每个人离世之后查验其人；为义人，亦即绵羊，预备天堂居所，并由义众建成天堂；又为不义之人，亦即山羊，预备地狱居所，由恶众聚成地狱。
祂依照众人各自不同的内在爱慕，将二者划分各类群体；天堂之中爱慕的种类繁多，如同苍穹星辰不可计数。
祂又将天堂所有群体合而为一，使全体在祂面前宛若一位完整之人；同理，地狱各类群灵也被聚拢合一，形如一个魔鬼。
祂以深渊裂隙分隔天堂与地狱，免地狱向天堂施暴，亦免天堂之光带给地狱无尽折磨；盖地狱之中的灵，天堂之光流入几分，便会承受几分痛楚。
倘若上帝不曾于每一刹那，以全能维系以上诸事与其他同类作为，兽性便会全然侵入人心，人再也无法被任何秩序法度约束，整个人类也就走向灭亡。
倘若上帝本身不是秩序，且不能于秩序之中施展全能，以上种种祸患皆会降临世间。”
众人听完这番话，头戴礼帽者将帽子夹于腋下，转身离去，口中称颂上帝；盖在灵界之中，心智通达之人皆戴礼帽。
头戴冠冕头饰之人却截然相反，此辈皆是光头，光头象征心智愚钝；他们向左侧离去，而戴礼帽之人皆往右侧而行。