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《属天的奥秘(第2卷)》第12章 灵人和天使所拥有的感知;以及来世的气场(2)

1417、经上因属天事物和良善而说“一个大民族”,这一点从刚才的阐述和说明,以及前面的说明(1259节)清楚可知。由此可知各“民族”(非犹太民族)当中的教会的准确含义是什么。 1418、“我必赐福给你”表示属天事物的繁殖和属灵事物的增多。这从圣言中“赐福”的含义清楚可知,对此,稍后会予以论述(142…

《属天的奥秘(第2卷)》第12章 灵人和天使所拥有的感知;以及来世的气场(1)

第十二章 灵人和天使所拥有的感知;以及来世的气场 1383、来世的奇事之一就是感知,感知有两种:一种是天使所拥有的那种感知,它在于感知什么是真理和良善,什么是来自主的,什么是来自自己的,以及他们自己的思维、言语和行为当源于自己时,来自哪个源头,是何性质。另一种是每个人都有的,无论是处于完美巅峰的天使…

《属天的奥秘(第2卷)》第11章 大人中的位置;以及来世的地方和距离(5)

1344、创世记11:15.沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿育女。 “沙拉生希伯之后,又活了四百零三年”表示持续时间和状态;“沙拉”在此和前面一样,表示来自记忆知识的东西,或记忆知识的后代;“希伯”在此和前面一样,表示该教会总体上的敬拜;“并且生儿育女”表示教义事物。 1345、创世记11…

《属天的奥秘(第2卷)》第11章 大人中的位置;以及来世的地方和距离(4)

1319、创世记11:7.来,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们听不懂彼此的语言。 “来,我们下去”表示审判以这种方式发生;“在那里变乱他们的语言”表示没有人知道任何教义的真理;“使他们听不懂彼此的语言”表示所有人都彼此不一致。 1320、“来,我们下去”表示审判以这种方式发生,这从前面(11:…

《属天的奥秘(第2卷)》第11章 大人中的位置;以及来世的地方和距离(3)

1298、“他们就拿砖当石头”表示他们用虚假代替真理。这从刚才所说的“砖”的含义,以及“石头”的含义清楚可知:“砖”是指虚假;从广义上说,“石头”是指真理,如前所述(643节)。“石头”之所以表示真理,是因为上古之人用石头来标记边界,并立石头来证明情况就是如此,也就是说,这是真的。这一点从雅各立为柱…

《属天的奥秘(第2卷)》第11章 大人中的位置;以及来世的地方和距离(2)

1288、“一样的话”表示他们在具体细节上也持守同一种教义,这从前面的说明清楚可知,因为“语言或嘴唇”表示总体上的教义,如前所示,而“话”(words)表示细节上的教义,也就是教义的具体细节。如前所述(1285:2节),这些细节没什么区别,只要它们关注一个目的,就是爱主胜过一切,并爱邻如己;这时,它…

《属天的奥秘(第2卷)》第11章 大人中的位置;以及来世的地方和距离(1)

第十一章 大人中的位置;以及来世的地方和距离 1273、刚从世界到来的灵魂在即将离开属灵天使的陪伴去到灵人当中,最终进入他们活在肉身时所在的社群时,会被天使带到许多宅邸或住所,也就是社群,这些社群既独立又与其它社群相联。新来者在有些地方会被接纳,但在其它情况下则被带到其它社群。这一过程会持续一段时间…

《属天的奥秘(第2卷)》第10章 被称为人或亚当的上古教会(7)

1251、创世记10:31.这些是闪的儿子,各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。 “这些是闪的儿子”表示从“闪”所指的内在敬拜中发展出来的衍生物;“各随他们的宗族、舌头、陆地、民族”表示照着各自的性情,无论具体还是总体:“各随他们的宗族”是指照着他们不同的仁爱形式;“(各随他们的)舌头”是指照着他们不…

《属天的奥秘(第2卷)》第10章 被称为人或亚当的上古教会(6)

1213、创世记10:20.这些是含的儿子,各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。 “含的儿子”表示从“含”所指的败坏的内在敬拜中发展出来的教义和敬拜的衍生物;“各随他们的宗族、舌头、陆地、民族”表示照着各自的性情,无论具体还是总体;“(各随)他们的宗族”是指照着他们的习惯和风俗(新世纪版本:行为标准)…

《属天的奥秘(第2卷)》第10章 被称为人或亚当的上古教会(5)

1188、“尼尼微”表示这些教义的虚假,“利河伯和迦拉”也表示这类虚假,只是它们来自一个不同的源头。这从稍后所论述的圣言中“尼尼微”的含义清楚可知。这类虚假有三个来源:第一个来源是感官幻觉(这时,理解力因处于模糊之中,故没有被光照),以及无知。这是“尼尼微”所表示的虚假的来源。第二个来源也一样,不过…

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