天堂与地狱(简释本)二十一、天使的住地和住所

二十一、天使的住地和住所

  183、由于天堂里有诸多社群,而且天使像世人一样生活,所以他们也有住所,这些住所因各人生命的状态而异。对于处在较高尊贵状态的天使,住所宏伟壮丽;处在较低状态的天使,住所则不太宏伟壮丽。我多次与天使谈论天堂里的住所,告诉他们说,如今几乎没有人相信天使有家和住所:有些是因为没有亲眼看见它们,有些是因为不知道天使是人;有些人则以为天使的天堂就是他们肉眼所见的周围的天空,看似空空如也,又猜想天使是虚无缥缈的形式,于是便断定天使住在以太中。此外,他们不能理解在灵界有诸如尘世中的事物,因为他们对属灵的事物一无所知。

  [2]天使说,他们知到这种无知如今在世上盛行。可令他们吃惊讶是,这种无知竟主要在教会内,而且更多地发生在知识分子身上,而不是在那些被他们称为简单的人身上。天使还说,人们可以从圣经中知道天使是人,因为曾被看见的天使都被看作是人。主也将自己披上完全的人身,以同样的方式出现。既然天使是人,那么应该知道,他们有家和住所,而不是像那些无知的人所认为的那样(天使称之为荒谬)在空中飞来飞去。{注1}他们虽被称为灵人,却不是风。人们若独立思考,不受他们获得的关于天使和灵人的观念的影响(这发生在他们没有不断质疑和有意识地思考这些是否是真的时),他们也能明白这一点。因为每个人都有一种普遍的想法:天使是人的形式,拥有被称为天堂住宅的住所,比世上的住宅要壮丽得多。但是,当质疑它是否真实成为思想的中心对象时,这个出于天堂流注的普遍想法就会立刻化为乌有。这主要发生在有学问的人身上,他们用自己的聪明为自己封闭了天堂和天堂之光的通道。{注2}

  [3]对于人死后生命的信仰,也是这样的情形。当人谈论它,同时不去想灵魂的学术概念或灵魂与肉体重新结合的教义,他会相信自己死后仍像人一样活着,若是好人,就会在天使当中,那时还会看到壮丽的景象,感受到喜乐。然而,一旦他将思维转向灵魂与肉体重新结合的教义,或转向关于灵魂的某些假说,他就开始怀疑刚才的一切是否是真的、灵魂是否真的是这样,于是,他先前的想法就烟消云散了。

{注1}:【英125】这里强调的是在物质的空气中无形体的飞行或漂浮(比较第264节)。在其他地方,史威登堡描绘了天使虽然没有翅膀,但有飞行的能力(2:1134:5;比较启示录8:1314:6)。

{注2}:【英126】史威登堡经常告诫人们不要用学习和自我生成的智力能来判定命题的真实性。另一方面,他经常提出可以识别命题真实性的理性标准。他对学习的警告和对使用理性的鼓励都源于他的基本信念,即所有罪的起源(正如创世记3:1-13中亚当吃“分别善恶树上的果子”所象征的那样)是由人“不相信主或圣经,而是相信自己”构成的(231)。也就是说,他坚持认为,如果人们相信主或圣经,他们的推理是由主引导的,以识别什么是好的,什么是真实的;但如果他们只相信自己,他们的推理就会使他们陷入自私或世俗的错误。另见上文关于“流入”的注释【英20】。

184、不过,最好以经历为证。每当我与天使面对面交谈时,都是在他们的住处与他们在一起。他们的住宅与世上我们所说的房屋极为相似,只是更加美丽。里面有很多套房、内室和卧室,还有庭院,周围有花园、花坛和草坪。在天使聚居的社群里,他们的房子彼此相邻,一个挨着一个,排列成城市的形式,有大街、道路和公共广场,恰似世上的城市。我曾蒙允许在其中漫游,到处察看,偶尔还进到房子里面。这都是在我完全清醒而且我的内在视力被打开时发生的。{注1}

{注1}:天使有城市、宫殿和房屋(940-9421116162616314622)。

185、我见过天堂的宫殿,它们金碧辉煌,难以言表。宫殿的上面闪闪发光,仿佛由纯金做的,下面则仿佛是由宝石建成的。有些宫殿更加壮丽。里面也一样,无论是言语还是学识都无法形容房间里精美的装饰。朝南的一面是花园,那里的一切同样发光,到处是闪闪发亮的叶子,仿佛银子做的,果实仿佛由金子做的;花坛里的鲜花色彩缤纷,宛如彩虹。极目远眺,可见其它的宫殿。这就是天堂的建筑,你会说艺术的本质就在那里,这也不足为奇,因为艺术本身就来自天堂。天使说,这些和其它无数更完美的事物都被主呈现在他们眼前。然而,这些事物更多地愉悦他们的心智而不是他们的眼目,因为他们在每一个细节上看到对应,并通过对应看见神性之所在。

186、关于这些对应,我被告知,不仅宫殿和房屋,就连里里外外的一切都对应天使从主接受的内层事物。一般来说,房屋本身对应他们的良善,房屋里面的具体事物对应构成这良善的各种事物;{注1}房屋外面的事物对应于源自良善的真理,还对应于他们的感知和认知。{注2}因为这些对应于他们从主领受的良善和真理,故也对应于他们的爱,因而对应于来自爱的智慧和聪明,因为爱属于良善,智慧同时属于良善和真理,聪明属于源自良善的真理。这就是天使在观看周围的物体时所感知到的,因而,这些事物更多地愉悦并感动他们的心智,更胜于他们的眼目。

{注1}:“房屋”及所包含的物件表示人里面属于其心智的事物,也就是表示他的内层(71022332331255931283538497350236639669073537848791079299150);所以与良善和真理有关(223323312559498278487929)。“内室”和“卧室”表示内层事物(390056947353)。“屋顶”表示至内在的事物(365210184)。“木屋”表示与良善有关的事物,“石房”表示与真理有关的事物(3720)。

{注2}:“花园”或“园子”表示聪明和智慧(1001083220)。“伊甸园”和“耶和华的园子”是什么意思(991001588)。在来世,“园子”里所看到的事物是何等壮丽(11221622229645284529)。“树”表示感知和认知,从中生出智慧和聪明(10321632682272229727692)。“果实”表示爱之良善和仁之良善(314676909337)。

187、这清楚地说明了为何主称自己为耶路撒冷的殿(约翰福音2:1921),{注1}因为这殿代表祂的神性之人;也清楚地说明了为何新耶路撒冷看上去是纯金的,城门是珍珠的,根基是宝石的(启示录21章),因为新耶路撒冷表示以后要建立的教会,十二城门表示引向良善的真理,根基表示教会立于其上的真理。{注2}

{注1}:就至高意义而言,“上帝的殿”(the house of God)表示主的神性之人所相关的神性良善;“殿”表示主的神性之人所相关的神性真理;在相对意义上,表示天堂和教会所相关的良善和真理(3720)。

{注2}:“耶路撒冷”表示拥有纯正教义的教会(40236549166)。“城门”表示教会教义的入门,并通过教义引入教会(294344774478)。“根基”表示真理,天堂、教会和教义立于其上(9643)。

188、构成主的属天国度的天使大多住在高的地方,这些地方看似拔地而起的大山;构成主的属灵国度的天使大多住在不太高的地方,这些地方看似小山;而在天堂最低层部分的天使住的地方看似岩石区。这些都出于对应,因为内层事物对应于高层事物,外层事物对应于低层事物。{注1}这就是为何在圣经中“大山”表示属天之爱,“小山”表示属灵之爱,“磐石”表示信仰。{注2}

{注1}:在圣经中,内层事物用高层事物来表述,高层事物表示内层事物(21483084459951468325)。“高”的事物表示内在的事物,同样表示天堂(17352148421045998153)。

{注2}:在天堂,大山、小山、岩石、山谷、陆地看上去和世上的完全一样(10608)。住在大山上的天使处在爱之良善中;住在小山上的天使处在仁之良善中;住在岩石上的天使处在信之良善中(10438)。故在圣经中,“大山”表示爱之良善(79542106435832787581043810608)。“小山”表示仁之良善(643510438)。“岩石或磐石”表示信之良善和真理(858110580)。构成岩石或磐石的“石头”同样表示信之真理(114643129837206426860910376)。这就是为何“大山”表示天堂(832788059420)。“山顶”表示天堂的至高部分(9422943410608),以及为何古人在大山上举行神圣的敬拜(7962722)。

189、也有些天使在社群中不住在一起,而是分开住,一家一户的。他们住在天堂的中间,是最优秀的天使。

190、天使住的房屋不是像世上的房屋那样被建造,而是由主按照各人对良善和真理的接受而白白地赐给他们。它们也照着天使内层状态的变化而稍微有改变(参看154160)。凡天使所拥有的,他们都归于主的赏赐;凡他们所需的,都被赐予。

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