第11节 一个从不悔改或从不检视和检查自己的人，最终不再知道何为诅咒的邪恶和得救的良善 564．由于在改革宗，几乎没人实践悔改，所以在此有必要补充一点，即凡不检视和检查自己的人，最终不再知道何为诅咒的邪恶和得救的良善，因为他没有借以认识这一点的宗教信仰。人没有看到、认识与承认的邪恶仍旧存留，凡存留的…

第7节 真正的悔改就是检查，不仅检查人的生活行为，而且检查人的意愿意图 532.真正的悔改就是检查，不仅检查人的生活行为，而且检查人的意愿意图，原因在于，行为通过觉知和意愿完成，因为人通过思想说话，通过意愿行动，因此言语就是思想在说话，行为就是意愿在行动。由于这就是言与行的源头，因此毋庸置疑，身体犯…

第九章 悔改 509．阐述了信、仁与选择自由之后，接下来自然要探讨悔改，因为若没有悔改，不可能有真正的信与仁，若没有选择自由，人不可能悔改。在此论述悔改的另一原因是：下一章要讨论有关重生的主题，在除掉神眼里看为可憎的严重罪恶之前，没人能被重生，而这一切只有通过悔改才能做到。未重生者不就是那不知悔改之…

506.记事四： 灵界出现两群羊，一群山羊，一群绵羊。我在想他们是谁，因为我知道，灵界所看到的动物并非动物，而是那里的人之情感及其衍生思维的对应。于是我向羊群走去，当靠近时，动物的外形消失了，取而代之的，是一群人；并且逐渐显明：组成山羊群的那些人，就是如坚信唯信称义者；组成绵羊群的那些人，则是认为仁…

第8节 自由进入并被自由接受的教会属灵事物会存留，但反过来不行 493.人自由接受的东西会存留在他里面，因为自由属于他的意愿，并且由于自由属于他的意愿，所以也属于他的爱。意愿是爱的容器，如397节所述。当有人说，“我愿意如此，因为我爱它”，反过来说，“因为我爱这个，所以愿意如此”时，人人都明白，属于…

第5节 若没有属灵事物上的选择自由，圣言毫无用处，结果教会也是 483.整个基督教界都知道，广义上说，圣言意味着律法或一部律法书，人必须照此生活才能获得永生。人当离恶行善，当信神而非偶像，在圣言中，还有比这一教导提及得更频繁的事吗？圣言充满了关于这些事的命令和告诫，凡这样行的就有祝福和应许，凡不这样…

第2节 人并非生命，而是神生命的容器 470.人们普遍认为，人的生命是自己的，因此他不仅是生命的容器，而且也是生命。这种信念之所以流行，是因为人好象完全凭自己活着，即靠自己感觉、思考、说话、行动。结果，“人只是生命的容器，而非生命”的说法，必然就象闻所未闻的观点，或如同一个悖论，因为它与表象、因而与…

第八章　自由选择 463.在陈述新教会关于自由选择的教导之前，有必要说明当今教会是如何教导的。要不然，有常识者和宗教中人会觉得，没必要就这个主题再浪费笔墨了。他们会说：“谁不知道我们在灵性的事上有选择自由？否则，牧师为何在讲道时告诉信徒，当信神并皈依祂，当照圣言的诫命生活，当与肉体的情欲抗争，使自己…

该书分为十四个部分，依次论述：神及其创造，主及其救赎，圣灵及其功用，圣经或神的话，十诫，信心，爱心或善行，自由意志，悔改，重生，洗礼，圣餐礼，主的再来。每主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻，引人入胜，且富有启发。史威登堡在此重新诠释了基督信仰的真谛，引导教会获得新生，恢复使徒时代那种简单的信仰和仁爱的生活。透过本书可了解主藉史威登堡所带来的启示，信仰上诸多的疑难困惑，可以从中找到合乎真道的答案。