又：
我给你说明，使你听见，免得你说，是我的偶像行了这一切；是我的雕像和我的铸像命定了这些事。(以赛亚书48:5)
何西阿书：
他们招呼自己，从他们面前离开，向诸巴力献祭，给雕像烧香。(何西阿书11:2)
弥迦书：
撒玛利亚一切的雕像必被打碎，她为妓女所得的一切淫资必被火烧，我必使她一切的偶像成为荒场。(弥迦书1:7)
由于“雕像”和“铸像”所表示的教义的虚假和邪恶是由人自己的聪明在他的爱的指引下编造的，故在圣言中，它们还被称为“人手的工作”、“匠人的手工或匠人的手所作的”和“工匠的手工或工匠的手所作的”，如在下列经文，何西阿书：
现今他们罪越犯越多，用银子照自己的聪明为自己制造铸像，完全是匠人的工作。(何西阿书13:2)
摩西五经：
制造耶和华所憎恶的雕像，或铸像，就是匠人手工的，那人必受咒诅！(申命记27:15)
诗篇：
他们的偶像是金，是银，是人手所作的。(诗篇115:4; 135:15)
耶利米书：
他们向别神烧香，跪拜自己的手所作的。(耶利米书1:16)
同一先知书：
以色列人尽以手所作的惹我发怒。(耶利米书32:30; 44:8)
又：
有一人从森林中砍木，就是工匠的手用斧子所作的。他们用银、金妆饰它，用钉子和锤子钉稳。(耶利米书10:3, 4)
“手所作的或手工”表示出于人的自我之物，因而出于人自己的理解力和自己的意愿之物；这些事物都是自我的产物，是由于自我之爱而存在的理解力和意愿这二者的产物；这就是教会中的一切虚假的起源。由于一切虚假皆出于人的自我或人自己的东西，并且“手所作的或手工”表示源于这自我之物，故经上禁止在筑坛和建殿的石头上动铁器、斧头或凿子，这一点明显可见于这些经文，摩西五经：
你若为我筑一座石坛，不可用凿过的石头建它，因你在上头一动凿子，就把坛污秽了。(出埃及记20:22)
申命记：
你若要为耶和华筑一座石坛，不可在石头上动铁器。(申命记27:5)
列王纪上：
房子是用那里带来的整石建的。建房的时候，锤子、斧子，及任何铁器的噪音都没有听见。(列王纪上6:7)
引用这些经文是为了叫人们明白亚伦“用凿子塑造金子，把它铸成一只牛犊”是什么意思。
10407.“把它铸成一只牛犊”表照着这个民族的爱之快乐。这从“一只牛犊”和“铸”的含义清楚可知：“一只牛犊”是指外在或属世良善，如下文所述；“铸”是指为支持外在的爱所执行的敬拜，如刚才所述(10406节)。由于本章论述的主题是以色列民族，这个民族的兴趣在于外在事物，而非内在事物，因而被外在的爱主宰，所以才说“照着这个民族的爱之快乐”。“牛犊”因是一个偶像，故表示这种快乐。
处于代表性敬拜的古人知道各种动物或活物表示什么；因为每种动物或活物都有自己的灵义，它们照着这灵义而出现在天堂里，因而照着灵义在圣言中被提及，也照着灵义被用于燔祭和祭祀。“牛犊”表示外在人或属世人里面的纯真和仁爱的良善(9391, 9990, 10132节)；但当纯真和仁爱的良善不存在时，如那些兴趣在于外在事物，不在内在事物之人的情形，“牛犊”就表示感官层面上的属世快乐，也就是属于人自己的愿望、欲望、自我之爱和尘世之爱的一种快乐。这种快乐就是存在于那些兴趣在于外在事物，而不在于内在事物的人身上的快乐，也是他们所敬拜的快乐；因为人会敬拜他爱之胜过一切的东西。诚然，他们说，他们拜的是创造一切的神，或宇宙之神，但他们只是在嘴上说，不是从心里说的。像这样的人就由那些敬拜铸造的牛犊之人来表示。
埃及人比其他所有人都更是这样。他们因比其它所有民族都更掌握对应和代表的知识，所以为自己制造了各种偶像，这从保存至今的埃及偶像明显看出来。但他们的主要偶像是牛犊，他们愿意这牛犊表示他们在敬拜中的外在良善。然而，当他们比其它民族都更精通的对应和代表的知识沦为邪术时，这牛犊就取了反面意义，也就是说，表示属于外在的爱的快乐。当一只牛犊被放在他们的圣殿，当作神明被敬拜时，它表示以敬拜来表达的这种快乐。
由于以色列民族将这种偶像崇拜行为从埃及带出来，所以就他们的牛犊而言，当他们拜一只牛犊为神明时，这牛犊就表示属于他们的爱并以敬拜来表达的快乐。至于他们的爱是何品质，这可从前面(10396节)提到的地方所作的说明看出来。因为他们那时和如今一样，比其他所有人都更被自我之爱和尘世之爱主宰。众所周知，如今他们被一种最世俗的爱主宰，因为他们爱银爱金不是为了任何功用，而是为了银子、金子本身，这种爱是最世俗的，因为它是肮脏的贪婪。对他们来说，自我之爱不是显而易见的，而是藏在他们心里，如所有贪得无厌之人通常的情形。这也是众所周知的，即：他们没有对邻舍的爱；人越缺乏对邻之爱，自我之爱就存在于他里面。由此可见亚伦为这个民族所铸的牛犊表示什么。
下列经文中的“牛犊”所表相同，耶利米书：
埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了！她中间的雇佣好像圈里的肥牛犊。(耶利米书46:20, 21)
诗篇：
他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸像；他们将荣耀变成那吃草的牛像。(诗篇106:19, 20)
何西阿书：
现今他们罪越犯越多，用银子照自己的聪明为自己制造铸像，就是偶像，完全是匠人的工作。对他们说，那些献人祭的人亲吻牛犊。(何西阿书13:2)
以赛亚书：
野牛和它们、牛犊和公牛壮牛要一同下来；他们的地要喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。(以赛亚书34:7)
同一先知书：
坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其树枝。它的庄稼必枯萎。(以赛亚书27:10, 11)
诗篇：
求你叱喝万民牛犊当中芦苇的野兽和壮牛群，践踏银块。他们已经赶散万民。(诗篇68:30)
耶利米书：
我必把那些违犯我的约的人交出去；他们没有履行在我面前和我立约的话，就是他们把牛犊劈开两半，好从两半中间经过时立下的；就是犹大的首领、耶路撒冷的首领、宫中的臣宰、祭司和从牛犊两半中间经过的这地的众民。我必将他们交在仇敌手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书34:18-20)
何西阿书：
他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不知道。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。撒马利亚啊！你的牛犊已经离弃你。这牛犊出于以色列，是工匠所造的，并不是神！撒马利亚的牛犊必被打碎。(何西阿书8:4-6)
这些经文的解释可参看前文(9391节)。
10408.“他们就说，以色列啊，这些是你们的神明”表它要在一切事物之上受到敬拜。这从“神明”的含义清楚可知，“神明”是指那些受到敬拜的事物。“外邦神明”在真正意义上表示虚假，但在此表示虚假和邪恶，因为亚伦用凿子塑造金子所指的“雕像”表示虚假，“铸像”表示这虚假的邪恶。“外邦神明”(strange gods)表示虚假和由此产生的在敬拜中的邪恶(参看4402e, 4544, 7873, 8867, 8941节)。