史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第11卷)》第28章 出埃及记28章内义(11)

《属天的奥秘(第11卷)》第28章 出埃及记28章内义(11)

我必以公义、公平聘你永远归我,也以真理聘你归我。(何西阿书2:19-20)

“以公义聘”表示通过神性真理,因而通过信和信之生活而结合。阿摩司书:

惟愿公平如水流动,公义如洪流滔滔!(阿摩司书5:24)

同一先知书:

你们却使公平变为苦胆,使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:12)

此处“公平”也表示源于神性真理的聪明,以及基于此的生活。

西番雅书:

耶和华每早晨显明祂的公平。(西番雅书3:5)

“显明公平”表示揭示神性真理。摩西五经:

耶和华的一切道路都是公平。(申命记32:4)

诗篇:

耶和华啊,你的真理上及诸天;你的公义好像神的大山;你的判断如同大深渊。(诗篇36:5, 6)

又:

耶和华要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。(诗篇37:6)

又:

求你照你的怜悯听我的声音。耶和华啊,求你照你的典章将我救活。(诗篇119:149)

在这些经文中,“公平”和“典章或判断”表示神性真理。

路加福音:

你们法利赛人有祸了!你们疏忽了神的公平和爱。这些原是你们当行的。(路加福音11:42)

“疏忽了神的公平”表示回避或忽略神性真理;“疏忽了神的爱”表示回避或忽略神性良善和这二者所激发的生活。由于所表示的也是这种生活,所以经上说“这些原是你们当行的”。以赛亚书:

惟有万军之耶和华因公平而崇高;神因公义显为圣。(以赛亚书5:16)

同一先知书:

祂必在大卫的宝座上以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。(以赛亚书9:7)

又:

求你赐谋略、行公平,使你的影子在日中如黑夜。(以赛亚书16:3)

“行公平”表示照神之真理行动。

耶利米书:

我要给大卫兴起一个公义的枝条;祂在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5; 33:15)

以西结书:

人若是公义,且行公平和公义,行在我的律例中,谨守我的典章,实行真理,这人是公义的,必定存活。(以西结书18:5, 9)

西番雅书:

地上所有遵行耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华。(西番雅书2:3)

“遵行神的典章”表示实行神性真理,也就是照神性真理行事。以赛亚书:

我已使我的灵临到祂;祂必将公理传给列族。祂必不扑灭,也不折断,直到祂在地上设立公理。(以赛亚书42:1, 4)

这论及主;“将公理传给列族”和“在地上设立公理”表示教导神性真理并在教会中确立它。

同一先知书:

律法必从我而出,我必兴起我的公理为万民之光。(以赛亚书51:4)

“公理”表示神性真理,“为万民之光”表示带来启示。约翰福音:

我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。(约翰福音9:39)

“为审判到这世上来”表示来揭示神性真理,神性真理使那些从主拥有智慧的人看见,使那些从自己拥有智慧,并由此而被视为有学问的人瞎眼。

耶利米书:

你必凭真理、公平、公义,指着永生的耶和华起誓。(耶利米书4:2)

同一先知书:

无人为康健施行判断;你没有得以痊愈的良药。(耶利米书30:13)

诗篇:

公义和公平是你宝座的支撑;怜悯和真理要在你脸前坚立。(诗篇89:14)

“公义”表示属于怜悯的良善;“公平”表示属于信的真理;这就是为何经上说“怜悯和真理”。以西结书:

耶路撒冷改变我的典章,成为邪恶,过于列族;改变我的律例,过于各地。所以我必在列族的眼前施行审判,我必分散你所剩下的。(以西结书5:6-8, 10, 15)

“改变典章”表示改变诸如存在于市民国家中的那种真理,当经上也提及“律例”时,“典章”就表示这些真理(参看8972节)。“施行审判”表示作出要么指向死亡,即诅咒,要么指向生命,即拯救的判决。拯救或诅咒也由提到“审判之日”或“审判之时”的地方中“审判”来表示(如马太福音11:22, 24; 12:36, 41, 42;路加福音 10:14; 11:31, 32;约翰福音5:28-29; 启示录14:7; 18:10)。拯救或诅咒还由提到作出审判或论断的地方中的“审判或论断”来表示(如马太福音5:21, 22; 7:1, 2; 23:14, 33;约翰福音5:24, 26, 27; 7:24; 8:15, 16; 12:31, 47, 48;路加福音 6:37; 12:13, 14, 56, 57; 19:21, 22, 27; 20:47; 22:30; 马可福音12:40; 以赛亚书41:1; 3:14; 耶利米书25:31; 48:21; Joel 3:12; 诗篇7:8, 9; 9:4, 7, 8; 利未记19:15; 申命记1:16, 17; 25:1; 启示录17:1; 18:10; 20:12, 13)。

9858.“用巧思者的手工”表出于理解力。这从“巧思者”的含义清楚可知,“巧思者”是指理解力(参看9598, 9688节)。之所以说出于理解力,是因为亚伦的衣服所代表的主之属灵国度是天堂的理解力部分,正如祂的属天国度是天堂的意愿部分。与人同在的理解力和意愿部分对应于这些天堂(参看9835节)。

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