又：
我耶和华凭公义召你，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中的出牢房。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人，也不将我的称赞归给雕像。(以赛亚书42:6-8)
这些话论及主，祂是耶和华，一切智慧皆源于祂，丝毫源于人。此处论述主，这是显而易见的。祂是“耶和华”，这也是显而易见的；因为经上说“耶和华凭公义召祂”，然后说“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人”。祂“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中的出牢房”表示与生活有关的一切智慧皆源于祂；“我必不将我的称赞归给雕像”表示智慧丝毫不源于人。
在以下经文中，“雕像”也表示属于自我聪明的观念：
人的战车，一对一对的马兵前来。他就回应说，巴比伦倾倒了！他所有的一切雕像都打碎于地。(以赛亚书21:9)
以赛亚书：
你要审判不洁的银雕像的包裹物和金铸像的衣服；你要扔掉它们，好像污秽之物；它必叫做粪块。(以赛亚书30:22)
耶利米书：
他们为什么以雕像和外邦的偶像或虚空，惹我发怒呢？(耶利米书8:19)
何西阿书：
他们呼召自己，为了自己而去；他们向诸巴力献祭，给雕像烧香。(何西阿书11:2)
申命记：
制造耶和华所憎恶的雕像或铸像，就是工匠手工的，那人必受咒诅。(申命记27:15)
8870.“也不可作任何形像”表来自神的事物的一个表象。这从上下文清楚可知：从上文可知，他们“在耶和华神面前不可有别的神”，“不可为自己造雕像”，这些话表示来自另一个源头，而非来自神，然而却被阐述得如同来自神的真理之真理；从下文可知，“上天、下地和水中的各物”，以此表示到处诸如来自神的那类事物。
此处必须阐述一下当如何理解来自神的事物的一个表象，因为本节其余的经文和下一节经文的开头论述了这些事物。当人们口头谈论神的真理，在行为上也做神所吩咐的那类事，在如此行时使其他人以为他们处于良善和真理，然而心里完全不是这么想的，并且只意愿坏事时，那些来自神的事物的表象就会产生。这些人就是伪君子，假冒为善的人和骗子。他们就是那些制造来自神的事物的表象之人。在来世，恶灵会制造来自神的事物的表象；他们在外在上呈现出一种样式和形像，然而这样式和形像里面根本没有丝毫神之事物。在来世，伪君子，假冒为善的人和骗子就学会了这样做，如所有通过频繁的练习而养成说一套，想一套，行一套，意愿一套的习惯之人惯常所行的。通过这种练习，有些人想要获得名声，有些人是为了使自己看似良善，从而迷惑他人；有些人则是为了自己能行使统治权。
在来世，这些事也是对对应关系的滥用。不过，他们用来伪装仁与信的那类事物的外在会逐渐从他们那里被夺走；这时，邪恶和恐怖的内在就暴露出来。结果，这些人被引导出于他们在世上所获得的真实本性行事，不再有任何伪装或伪善。当具有这种秉性的人意识到外在要从他们那里被夺走时，他们声称，如果把外在留给他们，他们就能在来世与同伴混居，表面上行善事，和以前在世时一样。但这是不可能的，因为他们那看似良善的外在使他们以某种方式与天堂，也就是说，与那些在天堂的边缘地带、与大人里面的表皮相对应的简单人接触；而他们的内在却使他们与地狱接触。由于在里面的恶欲占主导地位，因为它们占据意愿，外在伪装的良善则沦为恶人获得统治权的一种手段，所以让他们像在世时那样以伪装和伪善自由行动是违反神性秩序本身的。因此，这些事物从他们那里被夺走，他们就只剩下其意愿的邪恶本身。
8871.“上天、下地”表存在于属灵之光中的事物和存在于属世之光中的事物。这从“上天各物的形像”和“下地各物的形像”的含义清楚可知：“上天各物的形像”是指那些在属灵之光中眼睛可见的事物，所以这些事物都与信之良善和真理，因而与对邻之仁和对主之爱有关（“作天上各物的形像”表示伪装和模仿这些事物或美德）；“下地各物的形像”是指那些在属世之光中眼睛可见的事物，就是那些与文明、道德的良善和真理有关的事物。“作地上各物的形像”表示伪装和模仿这些事物或美德。字义是指天空中所看到的那类事物，如太阳，月亮和星星；以及地上所看到的那类事物，如各种动物，包括飞的、走的和爬的。但内义是指这些事物所表示的那类事物，它们都与良善和真理有关，如前所述。
摩西五经以这些话进一步描述了这些事物：
惟恐你们为自己做雕像，造任何相似的形状，无论是男像或女像，或任何地上走兽的像，或任何飞在空中有翅膀的鸟儿的像，或任何地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目，观看日、月、星，就是天上的万象，你就被勾引向它们下拜，事奉它们。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己做任何形状的雕像。因为耶和华你的神乃是吞灭的火，是妒忌的神。你们生子生孙，在那地住久了，就败坏自己，做任何形状的雕像，我今日呼天唤地向你们作见证，你们必从这地上速速灭尽！耶和华必使你们分散在万民中，在那里你们必事奉人手所造的神，就是木石。(申命记4:16-19; 23-28)
经上如此严厉地禁止作天上地上任何事物的形像，主要是因为出身于雅各的这百姓非常倾向于敬拜外在事物。这种倾向的原因在于，他们不愿知道关于教会内在事物的任何事，这些内在事物属于对主的信和爱，以及对邻之仁。因此，他们若被允许作事物的形像，就会向它们下拜，把它们当作神明来敬拜。这一点从他们在如此多的神迹中间为自己所铸的金牛犊，以及他们频繁地为了偶像崇拜而离弃对神的敬拜很明显地看出来。然而，内义上所表示的并不是这些行为，而是前面所解释的事物。
8872.“和地底下水中各物的”表存在于肉体感官层面的事物。这从“地底下水中各物的形像”的含义清楚可知，“地底下水中各物的形像”是指存在于属世之光中的事物之下的事物。这些事物存在于肉体感官层面，这一点从闪耀在一个人的理解力中的光之连续层级明显看出来。“天上各物”所表示的存在于属灵之光中的事物处于人里面的第一个层级。“下地各物”所表示的存在于属世之光中的事物处于第二层级。“地底下水中各物”所表示的存在于肉体感官层面的事物处于第三个层级。至于何为肉体感官层面及其性质，可参看前文(5084, 5089, 5094, 5125, 5128, 5580, 5767, 6183, 6201, 6310-6316, 6318, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949, 7442, 7693节)。那些从外在感官经验直接产生的记忆知识，以及伴随这类知识的快乐与肉体感官层面有关。对善人来说，这些知识及其快乐是良善的，因为它们被用于良善；但对恶人来说，它们是邪恶的，因为它们被用于邪恶。利用这些知识欺骗或迷惑人，如伪君子，假冒为善的人和骗子惯常所行的，就是在“作地底下水中各物的形像”
8873.“不可向它们下拜；也不可事奉它们”表决不可向它们献上神性敬拜。这从“下拜”和“事奉”的含义清楚可知：“下拜”是指谦卑(参看2153, 5682, 6266, 7068节)；“事奉”是指顺服(5164节)。它之所以表示神性敬拜，是因为谦卑和顺服是敬拜的本质要素；事实上，没有它们的敬拜不是敬拜，只是模仿那些进行真正敬拜之人的身体行为。这类行为根本没有生命在里面。来自主的生命只流入一颗谦卑和顺服的心，因为这样一颗心适合接受。它之所以适合接受，是因为当一颗心真正谦卑下来时，爱自己爱世界就不会挡道阻碍。之所以采用这两种说法，是因为“下拜”表示源于爱之良善的敬拜，“事奉”表示源于信之真理的敬拜。
8874.“因为我是耶和华你的神”表来自主的神性在每一个事物中。这从前面的解释清楚可知(8864, 8865节)。
8875.“是妒忌的神”表虚假和邪恶由此而来。这从以下事实清楚可知： “妒忌的神”在真正意义上表示神性良善的神性真理，因为“神”论及真理(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4287, 4402, 7010, 7268, 8301节)，以及对良善的“妒忌”，这一点可见于下文。不过，就那些不接受主的神性良善的神性真理之人而言，“妒忌的神”是指虚假和邪恶。因为那些反对祂的人视神性真理为虚假，视神性良善为邪恶；事实上，每个人看待这真理和良善的方式都取决于他自己的品质。正因如此，主的热情虽本为爱和怜悯，但在他们看来却像愤怒；因为当主出于爱和仁慈保护祂在天上的属自己的东西时，那些陷入邪恶的人就会气愤，并向善人发怒。他们冲进神性良善和神性真理所在的气场，努力毁灭在那里的人。不过，这时神性良善的神性真理会作用于他们，使他们感受到诸如地狱里的那种痛苦折磨。结果，他们把烈怒和怒气都归于神性，将一切邪恶也归地神性；而事实上，神性里面绝无一丝怒气，也绝无任何邪恶，只有纯粹的宽容和怜悯。
由此明显可知为何“妒忌”表示虚假和邪恶，而“热情或热心”表示愤怒。关于这些主题，可参看前面的说明，即：烈怒和怒气被归于主，而事实上，它们存在于那些陷入邪恶的人或那些对神性充满愤怒的人身上(5798, 6997, 8284, 8483节)。祸事、惩罚和荒凉的时代同样被归于主，而事实上，主里面除了爱和怜悯之外什么也没有（参看2447, 6071, 6559, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643, 7679, 7710, 7877, 7926, 8214, 8223, 8226-8228, 8282, 8632节）。恶人通过努力摧毁良善和真理而毁灭自己，把自己扔进诅咒和地狱中（7643, 7679, 7710, 7926, 7989节）。每个人看待主的方式皆取决于他的品质，或说主照各人的品质而向各人显现（1861e, 6832, 8197节)。
“主的热情或热心”表示爱和怜悯，当主保护善人，反对恶人时，这种热情就看似敌意，还看似愤怒；这一点从以下圣言经文明显看出来。“主的热情或热心”是爱和怜悯。以赛亚书：
求你从天上垂看，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和对我的怜悯止住了。(以赛亚书63:15)
此处“热心”表示怜悯，这怜悯就是“爱慕的心肠”，与良善有关。因为经上说“你的热心和你大能的作为”，“热心”一词论及良善，“大能的作为”一词论及真理；同样，“爱慕的心肠”论及良善，“怜悯”论及真理；照样，“圣洁的居所”表示属天国度的成员所住的天堂，“荣耀的居所”则表示属灵国度的成员所住的天堂。由此也明显要知，在圣言中，凡提及良善的地方，也会提及真理，这是因为天上的婚姻，也就是良善和真理的婚姻在对圣言的每一个细节中。主的两个名字，即“耶稣”和“基督”就是这种情形；它们表示主里面的神性良善（对此，可参看683, 793, 801, 2516, 4138e, 5138, 5502, 6343, 7945, 8339e节)。
同一先知书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！祂的政权与平安必加增无穷。耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书9:6, 7)
这论及主和主的降临；“耶和华的热心必成就这事”表示祂的行为出于对拯救人类的一种热烈的爱。又：
必有余剩的人从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书37:32)
“耶和华的热心必成就这事”表示祂的行为出于爱和怜悯。
以西结书：
主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。(以西结书39:25)
“发热心”表示有怜悯心。诗篇：
为你殿的热心把我吞灭。(诗篇69:9)
这论及主；“为耶和华殿的热心”表示祂对那些接受良善和真理之人的爱，因为这些人是“耶和华的殿”。
当主保护善人时，祂的热心或怜悯看似敌意，这一点明显可见于以赛亚书：
耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要战胜祂的仇敌。(以赛亚书42:13)
约珥书：
耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓。(约珥书2:18)
主的热心或妒忌被称为“怒气”和“烈怒”，因为怜悯在恶人看来就是这样，这一点明显可见于这些经文：
不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你 神，是妒忌的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地面上除灭。(申命记6:14, 15)