7912.“于是，摩西召了以色列的众长老来”表那些属于属灵教会之人的理解力通过神之真理的流注和出现所得的启示。这从“召”和“长老”的含义，以及“摩西”和“以色列”的代表清楚可知：“召”当论及神之真理时，是指流注和出现(参看6177, 6840, 7390, 7451, 7721节)；“摩西”是指神的律法，因而是指圣言和神之真理(参看创世记18章序言，以及4859, 5922, 6723, 6752, 6771, 6827, 7010, 7014, 7089, 7382节)；“长老”是指与真理和良善一致的智慧和聪明的首要事物(6524, 6525, 6890节)，“召”这些事物，或使它们出现，是指启示理解力；“以色列”是指属灵教会(4286, 6426, 6637节)。由此明显可知，“摩西召了以色列的众长老来”表示那些属于属灵教会之人的理解力通过神之真理的流注和出现所得的启示。
7913.“对他们说”表觉知。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史中，“说”是指觉知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509, 5687, 5743, 5877, 6251节)。
7914.“你们要取出”表他们要强迫自己。这从“取出”的含义清楚可知，“取出”当论及那些属于属灵教会的人将要从主所接受的纯真良善时，是指强迫自己。纯真的良善，就是对主之爱的良善，不会被属于属灵教会的人接受，除非他强迫自己；因为他难以相信主是独一神，也难以相信祂的人身是神性。因此，他因缺少信，所以就不能处于对主之爱，从而不能处于纯真的良善，除非他强迫自己。人应当强迫自己，并且当他强迫自己时，便处在自由之中；但当被人强迫时，就不在自由之中（参看1937, 1947节)。这就是“取出”也就是说，“取出”逾越节的动物所表示的。显而易见，“取出”这动物含有一个奥秘在里面，这奥秘并未显明在字义中。
7915.“从羊群中取一只”表接受纯真的良善。这从“逾越节的羔羊”的含义清楚可知，“逾越节的羔羊”，即此处“羊群中的一只”，是指纯真的良善(参看3519, 3994, 7840节)。
7916.“按着家口”表照着每个真理的良善。这从“家口”的含义清楚可知，“家口”当论及代表属灵教会的以色列人时，是指真理之良善；因为属灵教会的良善被称为“真理之良善”。“家口”之所以具有这种含义，是因为就内义而言，“家口”无非表示属灵事物，也就是天堂和教会的事物，因而表示信与仁的各个方面。正因如此，“家口”在灵义上是指通过真理源自良善的事物，或说通过真理而来的良善后代，也指真理的良善。
7917.“宰了庆祝这逾越节”表为主的出现和随之的释放而预备。这从“宰”和“逾越节”的含义清楚可知：“宰”是指预备，如前所述(7843节)；“逾越节”是指主的出现和那些属于属灵教会之人的释放。
7918.“拿一把牛膝草”表实现洁净所用的外在手段。这从“牛膝草”的含义清楚可知，“牛膝草”是指外在真理，这外在真理是实现洁净的一种手段，如下文所述。经上说，他们要“拿一把牛膝草”，是因为“一把牛膝草”论及真理和对它们的排列(5530, 5881, 7408节)。“牛膝草”之所以表示作为洁净的一种手段的外在真理，是因为一切属灵洁净都通过真理实现。因为人要从中洁净的尘世和世俗之爱若不通过真理，就无法被识别出来。当主灌输这些真理时，对这些爱，如同对不洁和可诅咒之物的恐惧同时也被灌输进来。这种恐惧的结果是，当某种类似事物进入人的思维时，这种恐惧的感觉就会回来，从而产生对这些事物的厌恶。人就这样通过真理，如同通过一种外在手段被洁净。这就是经上规定要用刀或小剑来行割礼的原因。用火石制成的“小剑”或刀是指实现洁净所用的信之真理（参看2799, 7044节）；“割礼”是指从污秽的爱中洁净（2039, 2632, 3112, 3413, 4462, 7045节)。
由于“牛膝草”具有这种含义，所以它被用来洁净，洁净在内义上表示从虚假与邪恶中洁净，如摩西五经中大麻风的洁净：
祭司为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来，把它们蘸于被宰的鸟血中，洒在那求洁净的人身上。(利未记14:4-7)
若房屋中有大麻风，牛膝草同样用来洁净房子（利未记14:49-51）。预备用来洁净的除罪水也涉及香柏木和牛膝草的使用(民数记19:6, 18)；“香柏木”表示内在的属灵真理，而“牛膝草”是指外在的（属灵）真理；因此，“香柏木”是洁净 的一种内在手段，而“牛膝草”是一种外在手段。“牛膝草”是一种洁净的手段，这一点明显可见于诗篇：
求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。(诗篇51:7)
“用牛膝草洁净我”表示外在洁净；“洗涤，比雪更白”表示内在洁净；“雪”和“白”论及真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“牛膝草”表示最低级的真理，“香柏树”表示最高级的真理，这一点从列王纪上中的这些话明显看出来：
所罗门讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草。(列王纪上4:33)
此处“香柏树”表示属于聪明的内在真理，“牛膝草”是指属于聪明的外在真理。
7919.“蘸血”表属于纯真良善的神圣真理。这从“血”的含义清楚可知，“血”，此处即羔羊的血，是指纯真良善的神圣真理，如前所述（7846, 7877节)。至于何为纯真良善的良善，可参看前文（7877节)。
7920.“盆里的”表包含在属世层的良善里面。这从“盆”的含义清楚可知，“盆”是指属世层的良善。事实上，器皿一般表示属于属世层的记忆知识(3068节)，因为这些知识是所流入的良善和真理的容器。器皿因表示记忆知识，故也表示属世层；因为记忆知识属于属世层，属世层是普遍的容器。由木、铜制成的器皿尤表属于属世层的良善，因为“木”表示良善，“铜”也表示良善。这就是为何“铜”表示属世层的良善。要知道，“属世良善”是一回事，“属世层的良善”是另一回事。人通过遗传所拥有的，是属世良善；而他通过重生从主那里所拥有的，是属世民层的良善(关于属世良善，参看7197节)。
7921.“涂在门楣上和两边的门框上”表属世层的良善和真理。这从“门楣”和“门框”的含义清楚可知：“门楣”是指属世层的良善；“门框或门柱”是指它的真理(参看7847节)。
7922.“把盆里的血”表属于属世层里面的纯真良善的神圣真理。这从“血”和“盆”的含义清楚可知：“血”，即羔羊的血，是指属于纯真良善的神圣真理(参看7919节)；“盆”是指属世层，如刚才所述（7920节)。
7923.“你们谁也不可出自己的房门”表他们必须坚定地住在良善里面，绝不可从真理来看待良善。这从“不可出”和“房”的含义清楚可知：“不可出”是指坚守地住；“房”是指良善(2233, 2234, 2559, 3652, 3720, 7833-7835, 7848节)。由此明显可知，“你们谁也不可出自己的房门”表示他们必须坚定地住在良善里面。它之所以表示绝不可从真理来看待良善，是因为“住在房子里面”是指住在良善里面；而“出房门”是指为了真理而离弃良善；因为良善住在里面，真理住在外面(7910节)。至于何为从良善来看待真理，可参看前文（5895, 5897, 7857节)。从真理来看待良善就是从外面看里面；而从良善来看待真理则是从里面看外面。因为如刚才所述，良善住在里面，真理住在外面。从良善来看待真理任何秩序，因为一切神性流注皆通过内层进入外层；而从真理来看待良善不符合秩序；因此，当一个人正在重生时，秩序是颠倒的，良善或仁被认为占据第一位，真理或信被认为占据第二位。
7924.“直到早晨”表直到一种启示的状态到来。这从“早晨”的含义清楚可知，“早晨”是指一种启示的状态(参看3458, 3723, 5740, 7860节)。
7925.“耶和华要巡行”表神性的出现。这从“巡行”的含义清楚可知，“巡行”，即巡行埃及地，当论及耶和华时，是指神性的出现，如前所述（7869节)。
7926.“使灾殃临到埃及”表因此诅咒临到那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人身上。这从“灾殃”的含义清楚可知，“灾殃”，此处即长子的死，是指对那些属于教会，却陷入与仁分离之信之人的诅咒(参看7766, 7778节)。因为“埃及”或“埃及人”表示那些拥有关于属教会的那类事物的记忆知识，却将生活与教义分离，也就是将仁与信分离的人。此外，埃及人就具有这种性质，因为他们拥有关于属那时教会的事物的一种记忆知识，这个教会是代表性的。他们熟悉属灵事物通过属世事物的代表。那时这些属世事物构成教会的仪式；因此，他们熟悉对应关系，这从他们的象形文字明显看出来，这些象形文字都是代表属灵事物的属世事物的形像。这解释了为何“埃及人”也表示那些拥有关于信之事物的记忆知识，却过着一种邪恶生活的人。在来世，这种人会在信的一切事物，或教会的一切事物方面经历荒凉，最终受到诅咒。这种诅咒就是在埃及长子的死亡在内义上所表示的。
由于经上说“耶和华要巡行，使灾殃临到埃及”，这句话表示神性的出现，诅咒因此临到那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人身上，故必须解释一下这是怎么回事。耶和华或主不会使自己出现在地狱里的人当中，以带来诅咒；然而，正是祂的出现导致诅咒。因为地狱不断渴望侵扰善人，还不断奋力升入天堂，驱赶那里的人；不过，他们的努力无法让他们强行越过那些住在天堂最外面部分的人。因为他们里面有一个不断散发敌意和暴力的敌对之灵。但主不断规定，那些住在天堂最外面部分的人安然无恙，不受扰乱。祂通过出现在他们当中而做到这一点，当属于地狱的人把自己带到主出现的地方，也就是带到祂面前时，他们就把自己扔进荒凉的灾祸中，最终扔进诅咒中；因为如各处所示，他们冲到主面前就会产生这种效果。由此明显可知，主不使自己出现在他们当中，给他们带来惩罚的灾祸；相反，是他们把自己扔进这些灾祸中。由此明显可知，除了良善之外，没有什么东西来自主，一切邪恶皆来自那些陷入邪恶的人；因此，是恶人自己把自己带入荒凉、诅咒和地狱中。这一切表明当如何理解“耶和华要巡行，使灾殃临到埃及”这句话。
7927.“祂必看见血在门楣上和两边的门框上”表属于属世层里面纯真良善的神圣真理的一种觉知。这从“看见”、“血”、“门楣和两边的门框”的含义清楚可知：“看见”是指理解并觉知(参看2150, 2325, 2807, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400节)；“血”是指纯真良善的神圣真理，如前所述(7919节)；“门楣和两边的门框”是指属世层的良善和真理，也如前所述(7847节)。
7928.“耶和华必越过那门”表诅咒将远离那里。这从前面所述(7878节)清楚可知，那里有同样的话。
7929.“不容灭命的进你们的房屋”表来自地狱的虚假和邪恶绝不会接近意愿。这从“不容”、“灭命的”和“房屋”的含义清楚可知：“不容”是指不会接近；“灭命的”是指地狱(参看7879节)，因而是指来自地狱的虚假和邪恶，因为地狱因虚假和邪恶而存在；“房屋”是指意愿的各个方面(710, 7848节)。事实上，“房屋或家”表示人，因而也表示他的心智，因为人之为人是由于以下事实：他能理解真理，意愿良善，这些能力属于心智；由于人之为人主要是由于被称为意愿的心智部分，所以“房屋或家”也表示意愿。不过，所表示这些中的哪一个，这从内义上的整个思路明显看出来。
7930.“施加灾殃”表他们给自己带来的诅咒。这从“灾殃”的含义清楚可知，“灾殃”在此是指对那些属于教会，却陷入与仁分离之信之人的诅咒(参看7879, 7926节)。是恶人自己给自己带来诅咒（参看7926节)。
7930a.“这事，你们要永远守着，作为你们和你们子孙的定例”表从今以后对那些属于属灵教会的人来说，这一切将符合神性秩序。这从“永远守着这事”和“作为定例”的含义，以及以色列人的代表清楚可知：“永远守着这事”是指从今以后，这一切都要遵守；“作为定例”是指符合秩序(参看7884节)；以色列人，即此处的“你们和你们子孙”，是指那些属于属灵教会的人(4286, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。“秩序”是指自主通过祂的神性人身开始给天上和地上的一切事物带来秩序，这是复活后随即发生的事(马太福音28:18)之时起就存在于天堂的秩序。按照这种新秩序，那些属于属灵教会的人现在能被提入天堂，享受永恒的福分；按照以前的秩序，这是不可能的。因为以前，主通过天堂把一切事物归入秩序；但后来，祂通过祂在世时已经荣耀并将之变成神性的人身而如此行。对祂人身的荣耀来如此大的力量增长，以致那些以前无法被提升的人被提入天堂；而且恶人从四面八方退离，被关在自己的地狱。这种秩序就是此处所表示的。
7931.出埃及记12:25-28.将来你们到了耶和华按着应许所赐给你们的那地，就要守这礼。将来你们的儿子问你们说，你们这礼是什么意思？你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。祂使灾殃临到埃及，救我们各家的时候，就越过以色列人在埃及的房屋。于是，百姓俯伏下拜。以色列人就去照耶和华吩咐摩西、亚伦的行，他们就这样行了。
“将来你们到了耶和华所赐给你们的那地”表当他们到了主所赐给他们的天堂时。“按着应许”表照着圣言中的应许。“就要守这礼”表由于释放而敬拜。“将来你们的儿子问你们说”表对真理的内在觉知，这觉知属于良知。“你们这礼是什么意思”表当他们进行敬拜时。”你们就说”表思想。“这是献给耶和华逾越节的祭”表由于释放而对主的敬拜。“祂就越过以色列人的房屋”表诅咒远离他们被主所保守在的良善。“在埃及”表当接近邪恶时。“使灾殃临到埃及的时候”表当那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人受到诅咒时。“救我们各家”表然而没有可诅咒的事临到他们身上，因为他们被主保守在良善中。“于是，百姓俯伏下拜”表口头和内心的谦卑。“以色列人就去照耶和华吩咐摩西、亚伦的行”表那些属于属灵教会的人顺从神的真理。“他们就这样行了”表由意愿所引发的行为。
7932.“将来你们到了耶和华所赐给你们的那地”表当他们到了主所赐给他们的天堂时。这从“地”的含义清楚可知，“地”，此处即他们所要到的迦南地，是指主的国度，因而是指天堂(参看1607, 1866, 3038, 3481, 3705, 4116, 4240, 4447, 5757节)。以色列人代表那些属于属灵教会，在世上生活在主降临之前的人，他们若不通过主就无法得救，因此被保护并滞留在低地；在此期间，他们在那里受到四围地狱的侵扰。所以，当主降世，把祂的人身在自己里面变成神性，然后等到祂复活时，便释放了那些被保护和滞留的人，并在他们经历试探后，把他们提入天堂。这些就是第二卷摩西书，即出埃及记的内义所包含的事。“埃及人”表示那些进行侵扰的人；被引离他们表示释放；在旷野四十年的生活表示试探；被领进迦南地表示被提入天堂。关于这些含义，前面都提到了(参看6854, 6914, 7091e, 7828节)。由此明显可知，“将来你们到了那地”表示当他们到了主所赐给他们的天堂时。
7933.“按着应许”表照着圣言中的应许。这从“应许”的含义清楚可知，当主谈论那些属于属灵教会的人所要到的天堂时，“应许（即说）”（speaking）是指圣言中的应许。因为圣言的内义，无论摩西五经中的，还是先知书中的，论述了对那些在降临之前滞留在低地并被恶人侵扰之人的释放，以及他们被提入天堂。在这些书中，“以色列人”是指这些人。这种（释放的）应许就是此处“按着耶和华应许”这句话所表示的。
主在各处说，包含在圣经里的一切话都要在祂里面成就，并已经成就，祂说的是包含在圣言内义中的事；因为内义唯独论述主的国度，在至高意义上论述主自己。如在以下经文：
耶稣对门徒说，这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。(路加福音24:44-45)
又：
看哪，我们上耶路撒冷去，先知指着人子所写的一切事都要成就。(路加福音18:31)
马太福音：
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，直到一切都成全。(马太福音5:17-18)
这些话，以及主在别处所说关于成全律法或圣言的话，如前所述，在内义上都涉及那些所预言关于祂的事。就内义而言，每一个细节，直到一点一画，都论述主。这就是为何祂说“律法的一点一画也不能废去，直到一切都成全”。路加福音：
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)
人若不知道每一个细节，直到最小的细节，在内义上论述主及其国度，圣言因此是最神圣的，就不可能开始理解这一切是什么意思，即：“一点一画都不落空，一点一画也不能废去”、“天地废去落空还容易”。因来呈现在外在意义上的这些事似乎并不那么重要；但文本的连续性内在是这样的：没有一个音节是能省略的，否则，就会中断思维顺序。
7934.“就要守这礼”表由于释放而敬拜。这从“守”和“礼”或“服事”的含义清楚可知：“守”是指当遵守的事，如前所述(7931节)；“礼”或“服事”是指对主的敬拜。
7935.“将来你们的儿子问你们说”表对真理的内在觉知，这觉知属于良知。这从“说”和“儿子”的含义清楚可知：“说”是指觉知，如前所述（7913节)；“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 2623, 3373, 4257节)。之所以表示属于良知的内在觉知，是因为此处所论述的主题是被主释放的属灵教会成员今后的状态或未来的状态。在这种状态下，这一真理必须牢牢留在他们脑海中：唯独主应得到救赎他们的功劳。对该真理的觉知属于良知，因为属灵教会成员没有属天教会成员那样的觉知，取而代之的是拥有良知。与他们同在的良知是从他们出生在其中的教会的真理那里生出并形成的。他们在童年及以后一直学习这些真理，并在生活中确认它们，由此把它们变成信之真理。照这些真理行事就是照良知行事，违背它们行事就是违背良知行事。它们被嵌入内部记忆，如同写进这记忆中，最终变得像是在童年最早期就被烙印上的东西，之后又显得十分熟悉，可以说是与生俱来的，就像人的说话、思考和反思各种事的能力，又像他走路、打手势、运用面部表情的身体能力，以及许多他生来没有，但通过习惯所获得的其它能力。当信之真理以这种方式被烙印上（这发生在内层人中）时，它们同样变得熟悉，最终仿佛成了与生俱来的，由此迫使这个人照它们思考、意愿并行事。他生命里的这种驱动力被称为良知，就是属灵人的生命；这种生命要照着纯正的信之真理在多大程度上成为其思维的源头，纯正的仁之良善在多大程度上成为其行为的源头，以及它们在多大程度上起主导作用来评估。从整个思路也明显可知，此处这些话表示属于良知的内在觉知。
7936.“你们这礼是什么意思”表当他们进行敬拜时，也就是说，这时存在属于良知的觉知。这从“礼”的含义清楚可知，“礼”是指敬拜，如前所述(7934节)。
7937.”你们就说”表思想。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指思想(3395, 7094节)。“说”在此之所以表示思想，是因为刚刚前面(7935节)的“说”表示属于良知的觉知；但此处它是回答，与属于良知的觉知有关的这个回答是指思想。
7938.“这是献给耶和华逾越节的祭”表由于释放而对主的敬拜。这从“献祭”和“逾越节”的含义清楚可知：“献祭”是指敬拜(922, 6905节)；“逾越节”是指主的出现和对那些属于属灵教会之人的释放(7093e, 7867节)。
7939.“祂就越过以色列人的房屋”表诅咒远离他们被主所保守在的良善。这从“耶和华越过”和“房屋”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“耶和华越过”是指诅咒将远离那里(参看7878, 7928节)；“房屋”是指良善(3652, 3720, 4982, 7833-7835节)；“以色列”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述。之所以说他们被主保守在良善中，是因为当他们经过诅咒的地方或地狱时，这发生在他们被释放之时，他们被主保守在良善中。他们为了这个目的而做好预备，关于血、逾越节的羔羊及吃羔羊（它们是本章3-11, 15-20, 22, 43-48经文的主题）的这些条例就描述了他们预备的这个过程。当他们被释放时，就会经过诅咒的地方或地狱，这一点可见于下文。
7940.“在埃及”表当接近邪恶时。这从“埃及人”的含义清楚可知，“埃及人”是指侵扰那些属于属灵教会之人的恶人，如前面频繁所述；因此，“埃及”表示他们所在的状态或地方。显然，他们就近在咫尺，因为他们住在歌珊地。若要了解这些问题的性质，可参看前面所述(7932节)。
7941.“使灾殃临到埃及的时候”表当那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人受到诅咒时。这从“使灾殃临到埃及”的含义清楚可知，“使灾殃临到埃及”是指对那些陷入与仁分离之信之人的诅咒(参看7766, 7778, 7926节)。
7942.“救我们各家”表然而没有可诅咒的事临到他们身上，因为他们被主保守在良善中。这从前面的解释(7939节)清楚可知。
7943.“于是，百姓俯伏下拜”表口头和内心的谦卑。这从“俯伏”和“下拜”的含义清楚可知：“俯伏”和“下拜”的含义清楚可知：“俯伏”是指外在的谦卑，因而是指口头上的谦卑；“下拜”是指内在的谦卑，因而是指内心的谦卑(参看5682, 7068节)。
7944.“以色列人就去照耶和华吩咐摩西、亚伦的行”表那些属于属灵教会的人顺从神的真理。这从“去和行”的含义，以及“以色列人”、“摩西、亚伦”的代表清楚可知：“去和行”是指顺从；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“摩西、亚伦”是指神的真理，“摩西”是指外在真理，“亚伦”是指外在真理(参看7089, 7382节)。
7945.“他们就这样行了”表由意愿所引发的行为。这从以下事实清楚可知：此处经上第二次说“他们行了”，“他们行了”第一次表示由理解力所引发的行为，第二次表示由意愿所引发的行为。一件事被提及两次的这种看似重复的东西在圣言中是很常见的；不过，第一次的提及与属于理解力的真理有关，第二次的提及则与属于意愿的良善有关。原因在于，圣言的每个细节都含有天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻(参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 5138, 5502, 6343节)；在至高意义上则包含神性婚姻，也就是主里面的神性良善与从祂发出的神性真理的婚姻(3004, 5502, 6179节)。由此也可以看出，圣言是最神圣的。