7877.“我一见这血”表那些施加诅咒的人对这真理的发现。这从“见”和“血”的含义清楚可知：“见”是指理解并发现(参看2150, 2325, 2807, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400节)，下文将说明，它是指那些施加诅咒之人的一个发现；“血”是指纯真之良善的真理，如前所述(7846节)。
必须说一说何为纯真之良善的真理。纯真的良善是对主之爱的良善；因为那些处于这爱的人拥有纯真在自己里面。这解释了为何在至内层或第三层天堂的天使比其他天使拥有更多的纯真，因为他们处于对主之爱。那里的天使由于纯真而在其他人看来就像小孩子，然而，他们却是天上最有智慧的天使(参看2306节)；因为纯真居于智慧之中(参看2305, 3494, 4797节)。与他们同在的纯真之良善的真理并非信之真理，而是仁之良善。在第三层天堂的天使不知道何为信，因而不知道何为信之真理；因为他们凭直觉感知构成信的真理，在凭直觉感知它的过程中立刻知道它的确是真理。他们从来不推理它是不是真理，更不会彼此争论它。以直觉的方式所感知到的东西不会落入记忆知识的范畴。在第二层天堂的天使则不然，信之真理把他们引向仁之良善。因此，他们会推理它是不是真理，因为他们不能直觉它是不是真理。于是，真理变成了他们所获利的记忆知识，并被称为构成信的教义事物。
那些在至内层或第三层天堂的天使处于这样一种状态：他们能直觉何为信之真理，因而不会把它添加到他们所获利的记忆知识中(参看202, 337, 2715, 2718, 3246, 4448节)。至于为何耶和华说“我一见”，因而指着自己说这话表示那些施加诅咒的人，也就是地狱灵的一个发现，这从前面的说明可以看出来，即：邪恶被归于耶和华或主，尽管邪恶丝毫不来自主，而是来自地狱(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643节)。被许可的邪恶看似来自许可它的主，因为主能除去它。此处就是这种情形，因为经上说埃及人的长子被处死。这事被归于耶和华，因为经上说：
那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的都击杀了；到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老的长子，直到被关在坑牢里的囚犯的长子，尽都击杀了。(出埃及记12:12, 29)
然而在本节，做这事的人被称为“灭命的”：“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，灾殃必不临到你们身上作灭命的”。
恶人在来世所经历的荒凉，受到的诅咒并被投入地狱也是这种情形，这些事在内义上由“灾殃”、长子的死和埃及人淹死在红海中来表示。耶和华或主不会使任何人荒凉，更不会诅咒人，或把人投入地狱。相反，是恶灵自己向自己行这一切，也就是说，行这一切的，是他里面的邪恶。这就是为何“我一见血”表示那些施加诅咒之人的一个发现。
至于许可，它是无法以三言两语来说明的，因为它涉及众多奥秘。当恶人遭受诅咒和折磨时，主的许可不像想要它发生之人的许可，而是像不希望它发生，但又无法帮助他们之人的许可，因为祂的目的，就是对整个人类的救赎，是紧迫的，并阻止祂去帮助。事实上，如果祂真的帮助他们，那将是行恶，这完全违反神性。不过，关于这个主题，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以详述。
7878.“就越过你们去”表它，即来自地狱的诅咒，会远离那里。这从“越过”的含义清楚可知，“越过”在论及诅咒时，是指远离那里。此餐，从地狱流出的诅咒气场远离那些处于来自主的真理和良善之人。诅咒会流入那些沉浸于邪恶和虚假的人中间，因为那里有一种接受该气场的状态；但该气场不流入那些处于真理和良善的人中间，因为这些事物是对立面，这一个会远离那一个。到目前为止，关于逾越节的羔羊、烤着吃、以及取它的一点血涂在门框和门楣上所规定的这一切都与这些有关，即：灭命的将越过他们的房屋；在内义上表示他们将摆脱一切诅咒。为了这个目的，即诅咒能远离他们，他们已经做好预备。关于逾越节羔羊的条例在内义上就描述了预备的过程。
7879.“灾殃必不临到你们身上作灭命的”表来自地狱的诅咒不会进入。这从“灾殃”和“灭命的”的含义清楚可知：“灾殃”在此是指诅咒，因为这个灾殃是埃及一切头生者的死亡，这就是诅咒（参看7778节）；“灭命的”是指施加诅咒的地狱。对此，即地狱施加诅咒，情况是这样：在来世，恶人的荒凉，以及他们所受的诅咒并被投入地狱并非直接来自陷入邪恶的个体灵人，而是来自地狱。因为来世的邪恶都是通过来自地狱的流注产生的；没有来自那里的流注，没有一个邪恶产生。它们的产生取决于正经历荒凉和诅咒的灵人所处的邪恶状态；而邪恶状态的产生反过来取决于良善和真理的贫乏，或说取决于良善和真理被移除的程度。这种状态决定了他们与地狱的接触量；地狱最乐意或最准备作恶，因为作恶是他们生命最大的快乐。地狱因具有这种性质，故被主关闭。事实上，如果它们被打开，整个人类必灭亡，因为地狱一直渴望摧毁所有人。七万人因大卫数点百姓而被瘟疫灭亡(撒母耳记下24)，亚述营中有十八万五千人一夜被杀(列王纪下19:35)；这一切都是地狱所为，因为那时它们被打开了。如果今日它们被打开，类似的毁灭就会发生；因此，它们被主严严地关着。来自地狱的诅咒无法流入那些被主保守在良善和真理的人中间，这一点由“灾殃必不临到你们身上作灭命的”来表示（参看7878节)。
7880.“我击打埃及地的时候”表当那些陷入与仁分离之信的人受到诅咒时。这从前面所述(参看7871节)清楚可知。
7881.“这一日要给你们做记念”表这种状态在敬拜中的性质。这从“日”和“记念”的含义清楚可知：“日”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 2788, 3462, 3785, 4850, 5672, 5962, 6110节)；“记念”是指在敬拜中的性质(6888节)。
7882.“你们要守这日为耶和华的节”表由于摆脱诅咒而对主的敬拜。这从“守为耶和华的节”的含义清楚可知，“守为耶和华的节”是指对主的敬拜，尤其由于摆脱诅咒而对主的敬拜，因为这就是为何这日是一个节日。逾越节因主释放那些属于属灵教会的人而设立（参看7867节)。
7883.“世世代代”表在那些属于信与仁的事物上。这从“世代”的含义清楚可知，“世代”是指信与仁的事物(参看613, 2020, 2584, 6239节)。
7884.“要守为一个节日，作为永远的定例”表就那些属于属灵教会的人而言，照着天堂的秩序而对主的敬拜。这从“永远的定例”和“守为一个节日”的含义清楚可知：“永远的定例”是指天堂的秩序，如下文所述；“守为一个节日”是指对主的敬拜，如刚才所述（7882节)。由于以色列人就是那被吩咐守为一个节日的人，故所表示的是那些属于属灵教会的人。“永远的定例”之所以表示天堂的秩序，是因为吩咐给以色列人的一切条例都是从天堂的秩序流出的那种；因此，它们也代表天堂的事物。照天堂的秩序而敬拜是指照主的诫命所行的一切良善。如今对神的敬拜主要是指教会里的口头敬拜，包括早晨和晚上。然而，对神的敬拜本质上并不在于此，而是在于功用的生活，或说履行有用服务的生活；这后一种敬拜符合天堂的秩序。口头敬拜也是敬拜，但若没有属于生活的敬拜，口头敬拜没有任何用处；因为属于生活的敬拜是心的敬拜。口头上的敬拜若要成为真正的敬拜，就必须从这种敬拜发出。
7885.“七日”表神圣之物。这从“七”的含义清楚可知，“七”是一个包含神圣之物的数字；“七日”是指神圣之物。至于“七”包含神圣之物，可参看前文（参看395, 433, 716, 881, 5265, 5268节)。
7886.“你们要吃无酵饼”表从虚假中洁净。这从“无酵饼”的含义清楚可知，“无酵饼”是指从虚假中洁净(参看2342节)。
7887.“头一日要把酵从你们各家中除去”表良善里面必没有任何虚假。这从“头一日”、“酵”和“家”的含义清楚可知：“头一日”是指该状态的开始，“日”是指状态（参看7881节)；“酵”是指虚假，如下文所述；“家”是指良善(参看2233, 2234, 2559, 3652, 3720, 7833-7835, 7848节)。由此明显可知，“头一日要把酵从你们各家中除去”表示自该状态一开始起，良善里面必没有任何虚假。至于良善，情况是这样。良善在种类上是无限的，它们从真理获得自己的具体品质。因此，良善具有和进入它的真理一样的品质。进入的真理很少是纯正的，相反，它们是真理的表象，也是虚假，尽管不与真理对立。即便如此，当这些虚假进入良善时，如当人出于无知（这种无知含有纯真在里面）照它们生活时的情形，并且当人的目的是行善时，它们就被主和天堂视为等同真理的东西，而非虚假，并照着此人纯真的品质而作为真理被接纳。这就是良善获得其具体品质的方式。由此可见良善里面必没有任何虚假这个解释是什么意思。
7888.“因为凡吃有酵之物的”表凡将虚假归与自己的。这从“吃”和“有酵之物”的含义清楚可知：“吃”是指归与自己或变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513, 3596, 4745节)；“有酵之物”是指虚假(参看7887节)。
7889.“灵魂必从以色列中剪除”表他将与那些属于属灵教会的人分离，并受到诅咒。这从“剪除”的停留和“以色列人”的含义清楚可知：“剪除”是指被分离，以及受到诅咒；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述。拥有虚假在良善中的人之所以必须被分离并受到诅咒，是因为在良善里面的虚假（这虚假由“无酵之物”来表示）使得这良善具有这样一种品质：它不得不接受来自施加诅咒的地狱的邪恶。当那些属于属灵教会的人将要从那些侵扰他们的人那里得以释放时，诅咒就会从四面八方进入；那些处于纯正良善，也就是处于没有虚假的良善之人会安然无恙地通过诅咒中间（参看7878节)。
7890.“从头一日起，到第七日为止”表一个神圣而完整的状态。这从“七日”的含义清楚可知，“七日”是指一个神圣的状态，如前所述（7885节)，也指一个完整的状态(6508节)，“一七”所表相同。“一七”是指从开始到结束的一整个时期，无论长短(参看2044, 3845节)。
7891.“头一日你们当有圣会”表一开始，所有人都必须在一起。这从“头一日”和“圣会”的含义清楚可知：“头一日”是指开始，即从那些侵扰的人，因而从诅咒当中释放的开始；“圣会”是指所有人都必须在一起的规定。召集会议是为了叫以色列全会众都聚集在一起，从而代表天堂；因为那时他们都被划分为支派，支派被划分为家族，家族又被划分为家庭。以色列人的各个支派、家族和家庭代表天堂和那里的社群（参看7836节)。这就是这些会议被称为神圣并在每次节期上举办的原因(利未记23:27, 36; 民数记28:26; 29:1, 7, 12)。这些节期本身由此被称为“圣会”，因为所有男丁都被吩咐出席这些圣会。“节期”（feasts）被称为“圣会”，这一点明显可见于摩西五经：
这是耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的。要将火祭献给耶和华。(利未记23:37)
在这些时候，所有男丁都要出席，这一点清楚可见于摩西五经：
你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。(申命记16:16)
7892.“第七日也当有圣会”表因此，他们必须在状态结束时在一起。这从“第七日”的含义清楚可知，“第七日”，就是节期的最后一日，是指它的结束。至于“圣会”表示什么，可参看前文（7891节)。
7893.“这两日之内，无论何工都不可作”表在此期间放弃地上和世界的事物。这从“工”的含义清楚可知，“工”是指以世界和地上的事物为其目的劳动和职业；因此，“这两日之内，无论何工都不可作”表示放弃这类事物。之所以如此严厉地禁止他们在节期和安息日作任何工，是为了在这些场合，一个完全的代表状态，就是代表属天和属灵事物的那类事物能存在于他们当中。如果他们作了任何以世界或地土为目的的那种工作，这种状态就会陷入混乱。因为教会的代表行为建立在雅各的后代当中，是为了通过这些行为，天堂能与人类建立联系，这是教会为之存在的目的。若非以死刑之痛来禁止他们在节日和安息日作任何工，这种联系是不会实现的。事实上，他们的心思被世界和地上的事物牢牢占据，他们全心沉浸于这些事物，因为这是他们的性质。因此，如果他们同时自由地忙于这些事，那么通过代表行为所实现的联系就会被完全切断，不复存在。然而，在后来的时期，这些节日为了在这些场合所体验的天上生活，也为了那时他们所接受、能使他们学习何为信与仁的教导而得以保留。
7894.“除了每个灵魂所必须吃的以外”表当属灵和属天的良善变成他们自己的时。这从“吃”的含义清楚可知，“吃”是指归与自己的或变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 4745节)。属灵和属天之物要变成人自己的，这一点由有关逾越节羔羊的习俗来表示。
7895.“这是你们惟一要做的”表这时他们必须只专注于这些事物。这是显而易见的，无需解释。
7896.出埃及记12:17-20.你们要守无酵饼的节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要世世代代守这日，作为永远的定例。从正月十四日，你们晚上要吃无酵饼，直到本月二十一日晚上。在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，灵魂必从以色列的会众中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。
“你们要守无酵饼的节”表必没有虚假。“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”表因为那时是仁与信的状态，在这种状态下，与那些沉浸于邪恶和虚假之人的分离会发生。“所以你们要世世代代守这日，作为永远的定例”表符合神性秩序的源于信与仁的敬拜。“从正月十四日”表在一种神圣状态的开始。“晚上”表先前状态的结束和新状态的开始。“你们要吃无酵饼”表良善对从虚假中洁净的真理的吸收。“直到本月二十一日”表这种神圣状态的结束。“晚上”表先前状态的结束和新状态的开始。“七日之内”表该状态的整个时期。“在你们各家中，不可有酵”表任何虚假都不可接近良善。“因为凡吃有酵之物的，灵魂必从以色列的会众中剪除”表凡将虚假与自己的良善相联结的，都将受到诅咒。“无论是寄居的，是本地的”表凡属于教会的，无论他是否出生在教会之内。“有酵的物，你们都不可吃”表要高度警惕、极其小心地防止把虚假变成自己的。“在你们一切住处要吃无酵饼”表在他们的内层，凡良善所在之处，真理必变成他们自己的。
7897.“你们要守无酵饼的节”表必没有虚假。这从“无酵饼”的含义清楚可知，“无酵饼”是指从一切虚假中洁净之物(参看2342节)。
7898.“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”表因为那时是仁与信的状态，在这种状态下，与那些沉浸于邪恶和虚假之人的分离会发生。这从“日”、“军队”、“领出来”和“埃及人”的含义清楚可知：“日”是指状态，如前所述（7881节)；“军队”是指属于仁与信的事物(参看3448, 7236节)；“领出来”是指分离；“埃及人”是指那些沉浸于邪恶和虚假的人，如前面频繁所述。
7899.“所以你们要世世代代守这日，作为永远的定例”表符合神性秩序的源于信与仁的敬拜。这从“守”、“世代”和“永远的定例”的含义清楚可知：“守”是指敬拜，因为当逾越节在这日庆祝时，它就被守了；“世代”是指那些属于信与仁的事物，如前所述（7883节)；“永远的定例”是指符合神性秩序，也如前所述（7884节)。
7900.“从正月十四日”表在一种神圣状态的开始。这从“正月”和“十四日”的含义清楚可知：“正月”是指开始，如前所述(7887, 7891节)；“十四日”是指一种神圣状态。“十四”这个数字是指神圣之物（参看7842节）；“日”是指状态（7881节)。“十四”这个数字之所以表示神圣之物，是因为它是从七得来的；在圣言中，凡提及“七”的地方，“七”都表示神圣之物。因为简单数字和复合数字的含义大致相同(5291, 5335, 5708节)。由于逾越节是最神圣的节日，所以经上吩咐要在本月十四日庆祝它，还要持续七天，在二十一日结束，以此也表示神圣之物。由于同样的原因，经上规定那些不能在正月庆祝逾越节的人要在下一月庆祝，同样是在十四日。对此，我们在摩西五经中读到：
你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日两个傍晚之间守逾越节。(民数记9:10-11).
7901.“晚上”表先前状态的结束和新状态的开始。这从“晚上”的含义清楚可知，“晚上”是指一个先前状态的结束和另一个状态的开始。(参看7844节)
7902.“你们要吃无酵饼”表良善对从虚假中洁净的真理的吸收。这从“吃”和“无酵”的含义清楚可知：“吃”是指变成人自己的，或吸收(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 4745节)，之所以表示良善对真理的吸收，是因为真理被良善吸收，良善，如前面各处所示，从真理获得自己的具体品质，故为使真理变成人自己的，真理必须被良善吸收，为使良善变成人自己的，良善必须通过真理被吸收；“无酵”是指从一切虚假中洁净的真理(2342节)。至于从一切虚假中洁净的真理，要知道，纯粹的真理永远不可能与人同在，既因为虚假不断从存在并固定在人里面的邪恶发出，还因为真理是相互联系的；因此，若有一个虚假存在，尤其多个虚假存在，剩下的真正真理就会由此被玷污，含有些许虚假在里面。不过，当一个人能被主保守在纯真的良善中时，可以说真理从虚假中洁净。纯真在于承认自己里面只有邪恶，一切良善皆来自主；还在于相信人凭自己什么也不知道，也什么觉察不到，包括信之真理，唯有靠主的帮助。当人处于这种状态时，虚假就能从他身上除去，真理能被主灌输进来。这种状态就是“无酵饼”，以及吃逾越节的羔羊所表示的。
7903.“直到本月二十一日”表这种神圣状态的结束。这从“二十一日”的含义清楚可知，“二十一日”是指一种神圣状态，也指这种状态的结束。它之所以表示一种神圣状态，是因为这个数字是七和三的乘积，“七”表示神圣之物，“三”也是。“二十一日”明显表示这种状态的结束，因为它是最后一日。
7904.“晚上”表先前状态的结束和新状态的开始。如前所示(7901节)。
7905.“七日之内”表该状态的整个时期。这从“七日”的含义清楚可知，“七日”是指一种神圣状态，如前所述（7885节)，也指从开始到结束的一个完整时期，或一个完整状态(参看728, 6508节)，和“一七”的含义一样(2044, 3845节)。由于所表示的是这些事物，故经上规定这个节日要持续“七日”。
7906.“在你们各家中，不可有酵”表任何虚假都不可接近良善。这从“酵”和“家”的含义清楚可知：“酵”是指虚假，如下文所述；“家”是指良善(参看3652, 3720, 4982, 7833-7835节)。“酵”是指虚假，这一点从提及“酵”、“发酵”、以及“无酵”的经文可以看出来，如马太福音：
耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。后来门徒才明白，祂不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。(马太福音16:6, 12)
此处“酵”明显表示虚假的教义。由于“酵”表示虚假，所以不可将祭牲的血和有酵的东西一同献上(出埃及记23:18; 34:25)。因为“祭牲的血”表示神圣真理，因而表示摆脱一切虚假的纯粹真理4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850节)。经上来规定，献在坛上的素祭烤的时候，不可搀酵(利未记6:17)；饼和薄饼也要无酵的(利未记7:11-13)。
关于有酵之物和无酵之物，要进一步知道，若不经所谓的发酵，也就是虚假与真理并真理与虚假的争战，真理从虚假中洁净是不可能在人里面实现的。但进行争战，并且真理得胜之后，虚假会像渣滓一样沉落，而真理得以净化，显露出来。这就是像葡萄酒发酵后变得清澈，酒渣则沉到底部。这种发酵或争战主要发生在人的状态发生改变之时，也就是当他开始出于仁之良善，而非像以前那样出于信之真理行事之时。因为当此人出于信之真理行事是，这种状态还没有得到洁净；但当他出于仁之良善行事时，它就得到洁净了；因为这时他出于意愿行事；而以前仅出于理解力行事。
属灵的争战或试探就是灵义上的发酵；因为在争战或试探期间，虚假想与真理联结；但真理拒绝它们，最终可以说把它们沉到底部，以这种方式得以提纯、净化。主在马太福音中关于面酵的教导要在这层意义上来理解：
天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(马太福音13:33)
“面”是指良善所来自的真理。还有在何西阿书：
他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。(何西阿书7:4)
由于如前所述，“发酵”所表示的这类争战在一个人获得生命新样之前的状态下发生在他身上，所以经上还规定：当在初熟节献上新素祭时，摇祭的饼要加酵烤成，当作初熟之物献给耶和华(利未记23:16, 17)。
7907.“因为凡吃有酵之物的，灵魂必从以色列的会众中剪除”表凡将虚假与自己的良善相联结的，都将受到诅咒。这从“吃”、“有酵之物”、“剪除”、“灵魂”和“以色列的会众”的含义清楚可知：“吃”、是指变成自己的或归与自己(参看2343, 3168, 3513, 3596, 4745节)，因而也指联结(2187节)，因为凡将某种事物变成自己的人都是将它与自己相联结；“有酵之物”是指虚假，如刚才所述（7906节)；“剪除”是被分离并受到诅咒(7889节)；“灵魂”是指人；“以色列的会众”是指那些属于属灵教会的人(7830, 7843节)。由此明显可知，“凡吃有酵之物的，灵魂必从以色列的会众中剪除”表示凡将虚假与自己的良善相联结的，都将从属灵教会中被分离出去，并受到诅咒。
7908.“无论是寄居的，是本地的”表凡属于教会的，无论他是否出生在教会之内。这从“寄居的”和“本地的”的含义清楚可知：“寄居的”是指正在被教导教会的真理和良善，并接受它们的人(参看1463, 4444节)，因而是指并未出生在教会之内，但即将加入它的人；“本地的”是出生在教会之内的人。
7909.“有酵的物，你们都不可吃”表要高度警惕、极其小心地防止把虚假变成自己的。这从“有酵的物”和“吃”的含义清楚可知：“有酵的物”是指虚假，如前所述（7906节)；“吃”是指变成自己的，也如前所述7907节)。经上频繁提到不可吃发酵之物的禁令（如12:15, 17-19），这些禁令暗示要对虚假高度警惕、极其小心。之所以要对虚假高度警惕、极其小心，是为了叫人能处于良善。虚假不同意良善，而是摧毁良善；因为虚假与邪恶结合，真理与良善结合。如果虚假变成人自己的，也就是说，人坚信虚假，就不会有对纯真之良善的接受，因而不会从诅咒中得以释放。将虚假变成自己的是一回事，只是抓住它是另一回事。那些抓住它的人若处于良善，那么当真理向他们显现时，他们就会弃绝它，把它抛到一边。但那些将虚假变成自己的人会紧抓不放，当真理显现时，他们会反对真理本身。这就是经上如此频繁地说不可吃有酵之物的原因。
7910.“在你们一切住处要吃无酵饼”表在他们的内层，凡良善所在之处，真理必变成他们自己的。这从“住处”和“吃无酵饼”的含义清楚可知：“住处”是指心智的部分，因而是指聪明和智慧的各个方面(参看7719节)，进而是指内层，因为聪明和智慧就居于内层，良善也居于内层；“吃无酵饼”是指将真理变成自己的，如前面几次所说到的。至于人的内层是他们将事物归与自己的地方，也是良善所在之处的事实，要知道，对那些在主里面，也就是过着信与仁的生活之人来说，良善就居于他们的内层；它越深地居于它们里面，这良善就越纯粹，越是天上的。但真理居于他们的外层，并且它外在地居于它们里面，真理就越丧失良善。原因在于，就其内层而言，人就在天堂，但就其外层而言，他在世界。正因如此，信之真理通过一种外在途径进入，而良善则通过一种内在途径进入(7756, 7757节)；也正因如此，人的内层，就是良善所在的地方，就是他们将真理变成自己的，或归与自己的地方。
7911.出埃及记12:21-24.于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出，从羊群中取一只，宰了庆祝这逾越节。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，把盆里的血涂在门楣上和两边的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。耶和华要巡行，使灾殃临到埃及；祂必看见血在门楣上和两边的门框上，耶和华必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，施加灾殃。这事，你们要永远守着，作为你们和你们子孙的定例。
“于是，摩西召了以色列的众长老来”表那些属于属灵教会之人的理解力通过神之真理的流注和出现所得的启示。“对他们说”表觉知。“你们要取出”表他们要强迫自己。“从羊群中取一只”表接受纯真的良善。“按着家口”表照着每个真理的良善。“宰了庆祝这逾越节”表为主的出现和随之的释放而预备。“拿一把牛膝草”表实现洁净所用的外在手段。“蘸血”表属于纯真良善的神圣真理。“盆里的”表包含在属世层的良善里面。“涂在门楣上和两边的门框上”表属世层的良善和真理。“把盆里的血”表属于属世层里面的纯真良善的神圣真理。“你们谁也不可出自己的房门”表他们必须坚定地住在良善里面，绝不可从真理来看待良善。“直到早晨”表直到一种启示的状态到来。“耶和华要巡行”表神性的出现。“使灾殃临到埃及”表因此诅咒临到那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人身上。“祂必看见血在门楣上和两边的门框上”表属于属世层里面纯真良善的神圣真理的一种觉知。“耶和华必越过那门”表诅咒将远离那里。“不容灭命的进你们的房屋”表来自地狱的虚假和邪恶绝不会接近意愿。“施加灾殃”表他们给自己带来的诅咒。“这事，你们要永远守着，作为你们和你们子孙的定例”表从今以后对那些属于属灵教会的人来说，这一切将符合神性秩序。