7325.“以及一切积水之处以上”表凡有虚假存在之处。这从“水”的含义清楚可知，“水”是指虚假，如前所述（7307节)；因此，“积水之处”是指虚假聚集在一起的地方。
7326.“它们就会变作血”表它们会歪曲真理。这从“血”的含义清楚可知，“血”是指对真理的歪曲(参看7317节)。“血”在正面意义上表示爱的神圣，由此表示仁与信，因为它们是爱的神圣事物或神圣属性；因此，“血”表示从主发出的神圣真理(参看1001, 4735, 6978节)。然而，在反面意义上，“血”表示向仁所施的暴行，以及向信，因而向从主发出的神圣真理所施的暴行。由于当真理被歪曲时，暴行就施向真理，所以“血”表示对真理的歪曲；当有更严重的暴行时，“血”表示对真理的亵渎。这种亵渎由“吃血”来表示，这就是为何严禁这种做法(1003节)。
7327.“在埃及遍地，都必有血”表全部的歪曲。这从“血”和“埃及遍地”的含义清楚可知：“血”是指对真理的歪曲，如刚才所述（7326节)；“埃及遍地”是指处处，因而全部。当虚假开始掌权时，全部的歪曲就会发生，因为这时人照着与生俱来和后天习得的邪恶生活，在其中找到快乐。由于信之真理禁止这类事，所以他憎恶这些真理；当如此憎恶真理，无论它们存在于何处时，他就将真理从自己那里弃绝了，若无法弃绝，就会歪曲它们。
7328.“无论在木器中、石器中”表对仁之良善和信之真理，即对它们的全部歪曲。这从“木器”和“石器”的含义清楚可知：“木器”是指仁之良善(参看2784, 2812, 3720节)；“石器”是指信之真理(1298, 3720, 6426节)。
7329.“摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行”表付诸实施。这是显而易见的，无需解释。
7330.“亚伦举杖击打河里的水”表攻击虚假的强大能力。这从前面所述(参看7316节)清楚可知；他“举杖”，因而“击打”表示强大
7331.“在法老眼前和他臣仆眼前”表对着所有正在进行侵扰之人的洞察力。这从“眼”的含义和“法老”的代表清楚可知：“眼”是指洞察力(参看4083, 4339节)；“法老”是指那些通过虚假进行侵扰的人，如前所述。当经上说“在法老眼前和他臣仆眼前”时，就表示所有这些人。
7332.“河里的水都变作血了”表随之对一切真理的歪曲。这从“河里的水”和“血”的含义清楚可知：“河里的水”是指虚假，如前所述(7307节)；“血”是指对真理的歪曲，也如前所述(7317, 7326节)。在来世，那些沉浸于虚假并进行侵扰的人之所以被允许歪曲真理，一方面是为了防止他们通过信之真理与天堂里的人发生联系，另一方面是让他们通过邪恶的生活与地狱里的人建立联系。由此他们就根本不能利用这类联系通过真理获得任何来自天堂的光，因而获得任何聪明，并使这些真理服务于他们的邪恶生活。因为他们若能，就会利用他们所获得的聪明将邪恶合理化，从而使他们里面的天堂事物臣服于地狱事物；以这种方式也防止他们迷惑简单的正直灵人，因为他们通过真理与这些灵人有联系。此外，在来世，真理在其中尚未被歪曲的恶人也知道如何利用这些真理获得对他人的掌控，因为能力住在真理里面，并且如此之大，以致它是不可抗拒的(3091, 6344, 6423, 6948节)；这是他们滥用真理的另一种方式。此外，恶人所知道的真理对于纠正他们的生活根本没有丝毫效果；他们只是利用这些真理作为手段来作恶；当恶人无法以这种方式利用它们时，就会彻底嘲笑真理。他们就像那些邪恶的牧师，这些牧师若不能利用教义的真理为自己谋利，就会嘲笑这些真理。这些就是恶人被允许歪曲他们所知道的真理的原因。
7333.“河里的鱼死了”表真理的记忆知识也被毁。这从前面所述(7318节)清楚可知，那里有相样的话。
7334. “河也发臭”表厌恶。这从前面所述(7319节)清楚可知。
7335.“埃及人就不能喝这河里的水”表他们想尽可能少地知道它。这从前面所述(7320节)也清楚可知。
7336.“埃及遍地都有了血”表全部的歪曲。如前所述(7327节)。
7337.“埃及的术士，也用邪术这样行了”表他们当中的歪曲者通过滥用秩序制造了某种看似一样的东西。这从“埃及的术士”和“邪术”的含义清楚可知：“埃及的术士”和“邪术”是指对神性秩序的滥用(参看5223, 6052, 7296节)。至于奇迹，要知道，神性的奇迹（以下简称神迹）不同于涉及巫术的奇迹，犹如天堂不同于地狱。神迹从神性真理发出，并照真正的秩序发展；在最低层的效果就是奇迹，前提是主乐意它们以这种形式来呈现。正因如此，一切神迹皆代表主在天上的国度，以及祂在地上的国度，也就是教会的状态。这就是神迹的内在形式。在埃及所行的一切神迹，以及圣言中提到的其它一切神迹都是这种情况。主在世时亲自所行的一切神迹都表示教会未来的状态。例如，开瞎子的眼、聋子的耳、解开哑巴的舌结，使瘸子行走，使残疾的和长大麻疯的痊愈，就表示瞎子、聋子、哑巴、残疾的和长大麻疯的所代表的那种人将接受福音，恢复属灵的健康，而这一切通过主降世实现。这就是神迹在其内在形式上的样子。
但涉及巫术的奇迹根本不是这样；恶人行这些奇迹是为了获得对他人的权柄；然而，这些奇迹在外在形式上看似神迹；这是因为它们始于秩序，从秩序流出，秩序在奇迹所呈现的最低层看似一样；正因如此，在秩序的最末和最低层的真理拥有能力在自己里面，所以恶人利用真理获得能力并掌控他人。
举个例子。按照秩序，在来世，情感和思维的状态会给人带来位置和距离的观念；看似将人们彼此分开的距离取决于他们在状态上的不同。这种秩序就来自神性，旨在让大人里面的所有人都能彼此有别。但来世的巫师滥用这种秩序，因为他们在其他人身上引发状态的变化，以这种方式时而把他们移到高处，时而把他们移到低处，还强迫他们进入他们能作为使臣服务于他们的社群。他们以其它无数种类似方式滥用秩序。由此明显可知，尽管就外在形式而言，涉及巫术的奇迹似乎与神迹一样；然而，它们内在却有一个相反的目的。也就是说，它们以摧毁教会事物为目的；而神迹内在却有建立教会事物的目的。此中情形就像两个美丽的女人，其中一个由于淫乱，内在已完全腐烂了，而另一个由于贞洁或真正的婚姻之爱，内在是完全纯洁的。她们在表面形式上很相似，但在内在形式上就像天堂和地狱那样不同。
7338.“法老心里刚硬”表固执。如前所述（7272, 7300节）。
7339.“不肯听他们”表不接受，不服从。如前所述（7224, 7275, 7301节）。
7340.“正如耶和华所说的”表正如所预言的。如前所述（7302节）。
7341.“法老回头看，到家里去”表基于虚假的思考和反思。这从“回头看”和“法老的家”的含义清楚可知：“回头看”是指思考和反思，因为就灵义而言，“回头看”不是指用眼睛看某种东西，而是用头脑看某种东西，因而是指思考和反思；“法老的家”是指虚假。因为当法老代表虚假时，他的爱也代表虚假；因此，“到他家里去”表示（转向）虚假。由于这些话表示思考和反思，所以接下来经上说他“也不把这事放在心上”。因为凡基于虚假思考的人都不把给予警告的神性放在心上。
7342.“也不把这事放在心上”表出于意愿的抵制和由此产生的固执。这从“不将某事放在心上”的含义清楚可知，“不将某事放在心上”是指不注意；由于在恶人当中，不注意神性事物是由出于意愿的抵制导致的，所以这句话表示这一点；并且“不把它放在心上”含有和“坚硬”一样的意思，故也表示固执，如前所述(7272, 7300, 7338节)。至于出于意愿的抵制，要知道，意愿才是那主宰人的。有些人以为主宰人的，是理解力；但理解力并不主宰人，除非意愿有同样的倾向。理解力与意愿是一致的，因为就本身而言，理解力无非是意愿所取的外在形式。此处提到的“意愿”表示人的爱之情感，因为人的爱之情感不是别的。主宰人的，就是这种情感，因为爱之情感就是他的生命。如果人的情感是爱自己爱世界的情感，那么他的整个生命就是这种情感。他也不会抵制它，因为这样做就是抵制他自己的生命。真理的原则不会给人留下任何印象；这些爱的情感若已占据主导地位，就会把真理拉到自己这一边，并歪曲它；如果真理不完全支持它，就会弃绝真理。这解释了为何信所教导的真理原则对人没有任何作用，除非主把属灵之爱，也就是对邻之爱的情感灌输进来。人在何等程度上接受这种情感，也在何等程度上接受信之真理。构成新意愿的，就是这种爱的情感。由此可见，如果意愿有抵制，人永远不会把任何真理放在心上。正因如此，地狱里的人因对他们里面的邪恶拥有一种情感或欲望，所以无法接受信之真理，从而无法得以纠正。也正因如此，恶人会尽可能地歪曲信之真理。
7343.“埃及人都在河周围挖地，要得水喝”表遍寻他们能应用于虚假的真理。这从“挖”、“河周围的水”和“喝”的含义清楚可知。“挖”是指遍寻，如下文所述。“河周围的水”是指真理；“河周围的水”之所以是指真理，是因为它们在河之外，没有变作血；“水”表示真理（参看739, 790, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)；“喝”是指应用于虚假。“喝”是指应用（参看5709节）；因为凡喝某种东西的人就是在将它应用到自己身上。不过，要知道，应用是照着应用到自己身上之人的品质和状态发生的。对真理拥有情感的人会照其情感的状态和品质而将真理应用到自己身上；对虚假拥有情感的人在将真理应用到自己身上时，就会败坏并歪曲它们，这一点可从以下事实看出来：神性真理流入每个人，然而却照着各人生命的状态和品质因人而异。因此，地狱里的人把它变成虚假，就像他们把神性良善变成邪恶，把天堂之爱变成魔鬼之爱，把怜悯变成仇恨，把婚姻之爱变成奸淫一样。他们就这样把事物变成它们的对立面；他们这样做是因为他们生命的品质和状态是相反的。这解释了为何“埃及人都在河周围挖地”表示遍寻他们能应用于虚假的真理。
在那些沉浸于虚假和邪恶的人当中，真理被变成虚假，良善被变成邪恶，反之亦然；这一点从一句谚语明显看出来，即：“对纯洁的人来说，一切都是纯洁的；对不纯洁的人来说，一切都是不纯洁的”。这一点也可通过自然现象来说明，如阳光，这光是白的，但它所流入的物体却将它转变为各种色彩。它因美丽的物体而美丽，因丑陋的物体而丑陋。这句谚语也可通过嫁接到树上的枝条来说明。嫁接到树干上的枝条会结出自己的果实，因此树液一输送到嫁接的枝条上，就会发生改变，变成这根枝条的树液，以适合长出它的叶子和果实。流入人里面的事物也是这种情况。
“挖”之所以表示遍寻，是因为所挖的“水”、“泉源”和“井”表示真理，它们不是被挖出来的，而是被找到的。这就是为何在原文，这个词在用于真理时，也表示找寻。然而，在先知书，经上要么提到“水”，要么提到“泉源”，以代替真理，提到“挖”来代替找寻，因为这是先知语言的性质；这一点明显可见于摩西五经，那里提到“比珥井”；关于这井，以色列唱了这首歌：
井啊，涌上来吧！你们要回答这井；这井是首领们所挖的，是民中的领袖按立法者的指示用杖所挖所掘的。(民数记21:17-18)
此处“井”表示神之真理的教义，“挖”表示找寻它。
7344.“因为他们不能喝这河里的水”表不能通过纯粹的虚假应用。这从“不能喝”和“河里的水”的含义清楚可知：“不能喝”是指不能应用，因为“喝”是指应用（参看7343节)；“河里的水”是指虚假，如前所述（7307节)。“不能喝这河里的水”表示真理不能被应用于纯粹的虚假，也就是说，不能通过纯粹的虚假被歪曲，这一点从前文的内义也可推知，即“在河周围挖水喝”是指找寻他们能应用于虚假的真理。真理之所以不能通过纯粹的虚假被应用于虚假，是因为真理和虚假完全是对立面，对立面无法被应用，除非有联结它们的居间物。联结它们的居间物就是外在感官的幻觉，以及圣言中照表象所说的话。举个例子，除了良善外，没有什么东西是来自于主的，任何邪恶的事物从来不是来自于主。这个真理通过幻觉被歪曲，如主若愿意，就能凭祂的全能拿走邪恶；祂因不拿走它，故是邪恶的缘由；这意味着邪恶也来自主。这一点通过运用圣言中照着表象所说的话被歪曲，如耶和华或主发怒、惩罚、定罪，投入地狱；而事实上，是专注于邪恶的人向自己这样行，由此给自己招开惩罚的邪恶；因为在来世，惩罚的邪恶和罪责的邪恶是在一起的。其它无数真理也能这样的方式被歪曲。
7345.出埃及记7:25, 26,* 27, 28, 29.耶和华击打河以后满了七天。耶和华对摩西说，你到法老那里去，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好让他们事奉我。你若不肯容他们去，看哪，我必使青蛙糟蹋你的四境。这河要使青蛙爬行，它们要上来进你的家和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆和你百姓的房屋，进你的烤炉和你的抟面盆，青蛙又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
“耶和华击打河以后满了七天”表真理被歪曲后的状态的结束。“耶和华对摩西说”表新的指示。“你到法老那里去，对他说”表给侵扰者所下的一个命令。“耶和华这样说，容我的百姓去，好让他们事奉我”表他们要离开那些属于教会的人，好叫他们能在自由中敬拜他们的神。“你若不肯容他们去”表如果他们不离开他们。“看哪，我必使青蛙糟蹋你的四境”表由纯粹的虚假所生的推理。“这河要使青蛙爬行”表由这些虚假所生的推理。“它们要上来进你的家和你的卧房”表它们将充满心智，一直到它更内在的部分。“上你的床榻”表到它的至内在部分。“进你臣仆和你百姓的房屋”表属世层中的一切事物。“进你的烤炉和你的抟面盆”表进入属于恶欲的快乐。“青蛙又要上你和你百姓并你众臣仆的身上”表由虚假所生的推理将在每一个部分中。
7346.“耶和华击打河以后满了七天”表真理被歪曲后的状态的结束。这从“七天”和“耶和华击打河以后”的含义清楚可知：“七天”是指从开始到结束的一个完整时期，因而是指一个完整状态(参看728, 6508节)，“一周”也具有相同的含义（参看2044, 3845节），因此，“满了七天”表示这个时期或状态的结束；“耶和华击打河以后”是指真理被歪曲之后。因为当经上说，这河被亚伦的杖击打，水变作血时，意思是说真理已经被歪曲（参看7316, 7317, 7330, 7332节）。
7347.“耶和华对摩西说”表新的指示。这从“耶和华说”的含义清楚可知，当新的事被吩咐时，“耶和华说”是指新的指示(参看7186, 7267, 7304节)。
7348.“你到法老那里去，对他说”表给侵扰者所下的一个命令。这从“到那里去说”的含义和“法老”的代表清楚可知：当由耶和华来说时，“到那里去说”是指一个命令；“法老”是指那些通过虚假进行侵扰的人(参看7107, 7110, 7126, 7142节)。
7349.“耶和华这样说，容我的百姓去，好让他们事奉我”表他们要离开那些属于教会的人，好叫他们能在自由中敬拜他们的神。这从“容去”和“事奉我”的含义，以及以色列人的代表清楚可知：“容去”是指离开；以色列人，即此处“我的百姓”是指那些属于属灵教会的人(参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)；“事奉我”是指敬拜他们的神。之所以说“在自由中敬拜”，是因为在虚假正侵扰他们的地方不可能有敬拜；还因为一切系真敬拜的敬拜必须在自由中进行(1947, 2875, 2876, 2880, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031节)。
7350.“你若不肯容他们去”表如果他们不离开他们。这从“容去”的含义清楚可知，“容去”是指离开，如刚才所述（7349节)；因此，“你若不肯容去”表示如果他们不离开他们。
7351.“看哪，我必使青蛙糟蹋你的四境”表由纯粹的虚假所生的推理。这从“青蛙”的含义清楚可知，“青蛙”是指推理。“这河要使青蛙爬行”表示这些推理是由纯粹的虚假产生的，如下一节所述，“埃及河”是指虚假（参看6693, 7307节)；由于经上说“青蛙糟蹋四境”，所以这些话也表示推理将由纯粹的虚假，而非被歪曲的真理所产生。原因在于，由被歪曲的真理所产生的推理最终沦为反对真理和良善的亵渎。此外，真理本身弃绝歪曲，因为它们无法与虚假共存；只要虚假同在，真理就会与它们争战，最终将自己从它们当中释放出来，并与它们分离。这解释了为何一个人歪曲真理之后，最终会完全否认、放弃它们。如果他不这样做，虚假就会向真理掌权。正因如此，在来世，恶人被投入地狱之后，他们不可以运用由被歪曲的真理所产生的推理，只可以运用由纯粹的虚假所产生的推理。
“青蛙”是指由虚假所产生的推理，这一点明显可见于启示录：
我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到大地和全世界的众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。(启示录16:13-14)
“青蛙”是指由反对真理的虚假所产生的推理，这一点从这段经文的每一个细节明显看出来；因为经上说“他们从龙口兽口并假先知的口中出来”；还说“他们出去到大地的众王那里，叫他们聚集争战”。“大地的众王”是指教会的真理，因为“王”是指真理，在反面意义上是指虚假（参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节）；“地”是指教会（662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535, 5577节）；“争战”是指属灵的争战（2686节），因而是指与信之真理和良善的争战。由此明显可知，“青蛙”是指由反对真理的虚假所产生的推理。诗篇：
祂叫埃及的水变为血，杀死他们的鱼；祂叫青蛙爬到他们的地上，以及王的内室。(诗篇105:29-30)
经上之所以“到王的内室”，是因为所表示的是由反对真理的虚假所产生的推理；“王的内室”是指内层真理，在反面意义上是指内层虚假。“王”表示真理，在反面意义上表示虚假，如刚才所述。
7352.“这河要使青蛙爬行”表由这些虚假所生的推理。这从“埃及河”和“青蛙”的含义清楚可知：“埃及河”是指虚假(参看6693, 7307节)；“青蛙”是指推理（参看7351节）。“青蛙”之所以是指推理，是因为它们生活在水中，在那里制造喋喋不休的噪音和蛙鸣，还生活在污秽的环境中。至于何为由纯粹的虚假所产生的推理，这可通过几个例子来说明。一个人若将一切事物都归于自然界，几乎不将任何东西归于神性，就是在出于纯粹的虚假进行推理；而事实是，一切事物皆因神性而存在，自然界仅仅是神性作工所用的工具性手段。一个人若以为人就像一个动物，只是更完美，因为他能思考，因此以为人会像动物一样死去，就是在出于纯粹的虚假进行推理。由于他不肯相信人通过属于信的思维和属于爱的情感与神性结合，从而不肯相信复活和永生，所以这种人出于纯粹的虚假说话。人若以为地狱不存在，也是一样。他若以为人所拥有的一切就是这个世界的生活的快乐，并因此享受这快乐，因为当他死亡时，就完全死了，同样如此。人若以为一切事皆依赖于他自己的精明和好运气，而不是依赖于神的旨意，除非在一个很普遍的层面上，就是在出于纯粹的虚假进行推理。他若以为宗教的存在没有其它原因，只是为了控制简单人，也是如此。那些以为圣言不是神性的人尤其出于纯粹的虚假进行推理。
7353.“它们要上来进你的家和你的卧房”表它们将充满心智，一直到它更内在的部分。这从“家”和“卧房”的含义清楚可知：“家”是指人的心智(参看3538, 4973, 5023节)；“卧房”是指心智的更内在部分。“内室或房间”（chambers）之所以表示心智的更内在部分，是因为它们在家的内部。在以下经文中，“内室或房间”表示更内在的部分，“卧房”表示甚至更内在的部分：
我的百姓啊，去进入内室，关上你身后的门，隐藏片时，等到忿怒过去。(以赛亚书26:20)
以西结书：
祂对我说，人子啊，以色列人的长老暗中在各人画像的房间里所行的，你看见了吗？(以西结书8:12)
申命记：
外头有剑，内室有惊恐，使人丧亡。(申命记32:25)
列王纪：
以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。(列王纪下6:12)
古人将人的心智比作一座房子，将那些在人里面的事物，或人里面的部分比作房间。人的心智的确就像一座房子，因为它里面的东西彼此有别，几乎如同一座房子被分成各个房间。那些在中间的事物就像心智的至内在部分；而那些在周边的事物就像外在部分。古人将后者比作前院；将在外边，但与内在部分相连的部分比作门廊。
7354.“上你的床榻”表到它的至内在部分。这从“床”的含义清楚可知，“床”是指至内在的部分；因为当卧房表示更内在部分时，“床”是指它们里面的至内在部分。
7355.“进你臣仆和你百姓的房屋”表属世层中的一切事物。这从“房屋”、“法老的臣仆和百姓”的含义清楚可知：“房屋”是指人的心智，它因论及埃及人和法老的臣仆，故表示属世心智，“房屋”表示心智（参看7353节)；“法老的臣仆和百姓”是指属世层中的一切事物，属世层中为确证虚假而服务的事物被称为“仆人”。“百姓或人民”论及真理，在反面意义上论及虚假（参看1259, 1260, 3295, 3581, 4619, 6451, 6465节)。由此明显可知，“进法老臣仆和百姓的房屋”表示进入属世层中的一切事物。
7356.“进你的烤炉和你的抟面盆”表进入属于恶欲的快乐。这从“烤炉”和“抟面盆”的含义清楚可知。“烤炉”是指外层良善，因为饼在烤炉中烘烤，外层良善是指那些存在于属世层中，通常称为快乐的事物；因为当内层良善，也就是爱及其情感的分枝流入属世层时，它们在那里被感觉为快乐。“烤炉”在正面意义上表示这些快乐；但在反面意义上，如此处的情形，表示属于恶欲的快乐，也就是源于地狱之爱的快乐，地狱的爱就是自我之爱和尘世之爱。“抟面盆”也是指属世层中属于恶欲的快乐，不过是更外在的那种，因为抟面盆是制饼时预备面团的器皿。另一种说法，即推理将进入属于恶欲的快乐，意思是说利用虚假所生的推理去欺骗和迷惑他人将是他们生命的快乐。此外，恶人以四处传播虚假、确证它们，嘲笑真理，尤其迷惑他人为首要快乐。
“烤炉或火炉”表示伴随仁与信的情感的快乐，在反面意义上表示伴随自我之爱和尘世之爱的恶欲的快乐。这一点明显可见于何西阿书：
他们都是行淫的，像被烤饼的烧热的火炉，从抟面到发面的时候，暂时停止煽火。他们埋伏的时候，心中就如火炉；就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨却如火焰熊熊。他们都热如火炉，烧灭他们的审判官；一切君王都仆倒。(何西阿书7:4, 6-7)
“烤炉或火炉”表示属于恶欲，也就是恶人欲望的快乐；“烧”、“热”和“火焰”表示欲望本身；“火”是指对邪恶的欲他们望（参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324e节)。“他们烧灭他们的审判官；一切君王都仆倒”表示他们毁灭良善与真理。谁都能看出，没有像这样的一个内义，没有人能知道此处“他们都是行淫的，像被烤饼的烧热的火炉，他们都热如火炉，烧灭他们的审判官”是什么意思。
在以赛亚书，“烤炉或火炉”用于正面意义：
这是那有火炉在锡安、有烤炉在耶路撒冷的耶和华说的。(以赛亚书31:9)
“锡安”表示属天教会，因而表示爱之良善，也就是该教会的良善；“耶路撒冷”表示属灵教会，因而表示这教会中的爱之良善，也就是仁和由此而来的信之良善。在这段经文中，“烤炉”表示对良善与真理的情感的更内在快乐。“烤炉”之所以具有这种含义，是因为在烤炉中所烤的饼表示属天和属灵之爱的良善，因为“饼”表示这种良善（参看276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节)。由于“烤炉”的含义由此而来，所以为祭祀而在烤炉中所烤并被称为“素祭”的饼有别于在平底锅中所烤的素祭，也有别于在有盖的平底锅中所烤的素祭(参看利未记2:4-5, 7)。素祭的这些种类表示爱之良善的不同种类。
7357.“青蛙又要上你和你百姓并你众臣仆的身上”表由虚假所生的推理将在每一个部分中。这从前面所述(7355节)清楚可知。“法老和他的百姓并众臣仆”表示在埃及地的每一个人，因而表示在每一个部分中的虚假。“法老和埃及人”表示虚假，这在前面已频繁说明。要知道，那些在地狱里，已经被剥夺他们在世上所知道的真理之人只能谈论虚假；因此，当他们出现在灵人界时，他们当中的任何一个人说话时，他所说的话立刻被人知道是虚假。在来世，正直人从平常的经历知道这一点。他们只谈论虚假，这一事实从主在约翰福音中的话也明显看出来：
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因真理不在他里面；他说谎，是出于他自己说的，因他本来是说谎的，也是谎言之父。(约翰福音8:44)
因为各人都各人的爱之情感说话，没有人能违背这情感说话，除非伪装、假冒为善、诡计、欺骗促使他如此行，如恶人在谈论真理时的情形。但他们如此谈论的真理仍是与他们同在的虚假。而另一方面，那些出于良善处于真理的人不能不谈论真理。