概览
324、此处论述的主题是独立于教会发展起来的教义，或异端邪说；后来一个新教会兴起，被称为“以挪士”。
325、上古教会因爱主而信主；但他们当中出现了一些将信与爱分离的人。与爱分离之信的教义被称为“该隐”；而仁，也就是对邻之爱，被称为“亚伯”（1-2节）。
326、这两者的敬拜被这样描述：“该隐的供物”表示与爱分离之信的敬拜；“亚伯的供物”表示仁之敬拜（3-4节）。源于仁的敬拜蒙悦纳，而源于分离之信的敬拜不蒙悦纳（4-5节）。
327、属分离之信者的状态变得邪恶，这一点以“该隐的怒气就大大燃起，脸沉了下来”来描述（5-6节）。
328、从仁可以认识信的性质；只要信没有成为首要事物，被抬高到仁之上，仁就愿意与信同住（7节）。
329、仁在那些将信分离出来，把它置于仁之上的人当中被灭绝，这一点以“该隐杀他的兄弟亚伯”来描述（8-9节）。
330、已经灭绝的仁被称为“血声”（10节）；错误、扭曲的教义被称为“从这地受诅咒”（11节）；虚假和由此而来的邪恶被称为“地上的流浪者和逃亡者”（12节）。他们因背离主，故面临永死的危险（13-14节）；但由于以后仁要通过信被植入，所以信绝不可遭到侵犯，这一点由“给该隐立一个记号”来表示（15节）；该隐“去住在伊甸东边”表示把它从它之前的位置移走（16节）。
331、该异端邪说当进一步发展时，就被称为“以诺”（17节）。
332、源于这一个异端邪说的其它异端邪说也被起了名；其中最后一个异端被称为“拉麦”，它里面不再有任何信存留 （18节）。
333、这时，一个新教会兴起，该教会由“亚大”和“洗拉”来表示，并以他们的儿子“雅八”、“犹八”和“土八该隐”来描述；“雅八”表示该教会的属天事物，“犹八”表示其属灵事物，“土八该隐”表示属世事物（19-22节）。
334、当信与仁的一切都被毁灭，最神圣的禁令被违反时，该教会便兴起了（23-24节）。
335、对这些问题的总结如下：“该隐”所表示的分离之信将仁灭绝后，主赐下一个新的信，仁通过这信被植入。该信被称为“塞特”（25节）。
336、通过信被植入的仁被称为“以挪士”或另一个“人”，这是该教会的名字（26节）。