史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第1卷)》四、《创世记》第四章(2)

《属天的奥秘(第1卷)》四、《创世记》第四章(2)

概览

324、此处论述的主题是独立于教会发展起来的教义,或异端邪说;后来一个新教会兴起,被称为“以挪士”。

325、上古教会因爱主而信主;但他们当中出现了一些将信与爱分离的人。与爱分离之信的教义被称为“该隐”;而仁,也就是对邻之爱,被称为“亚伯”(1-2节)。

326、这两者的敬拜被这样描述:“该隐的供物”表示与爱分离之信的敬拜;“亚伯的供物”表示仁之敬拜(3-4节)。源于仁的敬拜蒙悦纳,而源于分离之信的敬拜不蒙悦纳(4-5节)。

327、属分离之信者的状态变得邪恶,这一点以“该隐的怒气就大大燃起,脸沉了下来”来描述(5-6节)。

328、从仁可以认识信的性质;只要信没有成为首要事物,被抬高到仁之上,仁就愿意与信同住(7节)。

329、仁在那些将信分离出来,把它置于仁之上的人当中被灭绝,这一点以“该隐杀他的兄弟亚伯”来描述(8-9节)。

330、已经灭绝的仁被称为“血声”(10节);错误、扭曲的教义被称为“从这地受诅咒”(11节);虚假和由此而来的邪恶被称为“地上的流浪者和逃亡者”(12节)。他们因背离主,故面临永死的危险(13-14节);但由于以后仁要通过信被植入,所以信绝不可遭到侵犯,这一点由“给该隐立一个记号”来表示(15节);该隐“去住在伊甸东边”表示把它从它之前的位置移走(16节)。

331、该异端邪说当进一步发展时,就被称为“以诺”(17节)。

332、源于这一个异端邪说的其它异端邪说也被起了名;其中最后一个异端被称为“拉麦”,它里面不再有任何信存留 (18节)。

333、这时,一个新教会兴起,该教会由“亚大”和“洗拉”来表示,并以他们的儿子“雅八”、“犹八”和“土八该隐”来描述;“雅八”表示该教会的属天事物,“犹八”表示其属灵事物,“土八该隐”表示属世事物(19-22节)。

334、当信与仁的一切都被毁灭,最神圣的禁令被违反时,该教会便兴起了(23-24节)。

335、对这些问题的总结如下:“该隐”所表示的分离之信将仁灭绝后,主赐下一个新的信,仁通过这信被植入。该信被称为“塞特”(25节)。

336、通过信被植入的仁被称为“以挪士”或另一个“人”,这是该教会的名字(26节)。

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