《天堂与地狱》五十、死后,每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物

  485.在前一章,我解释了每个人的主导情感或主导爱都会延续下去,直到永远。现在我要解释,这种情感或爱的快乐如何转化为相对应的事物。“转化为相对应的事物”是指转化为与属世事物相对应的属灵事物。它们转化为属灵事物,这一点从以下事实可以看出来:只要人在他的尘世肉体中,他就在自然界;但是,一旦离开这肉体,他便进入灵界,并披上灵体。前面早已说明,天使和死后的人拥有完美的人形,他们所披的身体是灵体(73-77,453-460节);还说明属灵事物与属世事物的对应关系(87-115节)。

  486.人所拥有的一切快乐皆源于他的主导爱,因为除了他所爱的,尤其他最爱的外,他感觉没有任何东西是快乐的。无论你说主导爱,还是说最爱,意思都一样。这些快乐各种各样,一般来说,和主导爱一样多,因而和世人、灵人、天使一样多;因为没有哪两个人的主导爱在各个方面是一样的。因此,没有哪两个人的脸是一样的;因为每个人的脸都是其心智的形像;在灵界则是其主导爱的形像。具体来说,每个人的快乐都具有无限多样性。对任何人来说,没有哪两样快乐是完全相似,或一模一样的。这既适用于依次到来的快乐,也适用于同时共存的快乐,因为没有哪两样快乐是完全一样的。然而,每个人的具体快乐都可追溯到他的一种爱,就是他的主导爱。事实上,它们构成主导爱,因而与它构成一体。同样,一切快乐总体上都可追溯到一种普遍的主导爱,这爱在天堂是对主之爱,在地狱则是自我之爱。

  487.要知道死后每个人的属世快乐所转化的属灵快乐的种类和品质,唯有通过对应的知识。总的来说,这种知识教导,属世事物若离开与其相对应的属灵事物,就无法存在。具体来说,它教导凡如此对应之物的本体和性质。这意味着凡拥有这种知识的人都能查明并洞悉自己死后的状态,只要他知道自己的爱是什么,以及它与刚才所说的普遍主导爱有什么样的关系,因为一切爱都可追溯到这主导爱。然而,那些陷入自我之爱的人不可能知道他们的主导爱是什么,因为他们爱自己的一切,并称自己的邪恶为良善;称他们所倾向并用来确认其邪恶的虚假为真理。不过,他们若愿意,就能从智慧人那里得知自己的主导爱,因为智慧人能看到他们自己看不到的东西。然而,对那些受自我之爱诱惑,以至于鄙弃智者的一切教导之人来说,这是不可能的。

  另一方面,那些处于天堂之爱的人却接受教导,一被带入他们与生俱来的邪恶,他们就凭真理看清它们,因为真理使邪恶显现。凭源于良善的真理,谁都能看清邪恶及其虚假;但凭邪恶,没有人能看清何为良善与真理。因为邪恶的虚假是黑暗,并对应于黑暗。所以,那些陷入源于邪恶的虚假之人就像瞎子,看不见光明中的事物,而是避开它们,就像夜鸟。但源于良善的真理是光明,并对应于光明(参看126-134节),所以那些处于源于良善的真理之人拥有视觉和睁开的双眼,并能分辨属于光明和阴暗的事物。

  这一点也通过经历向我证明了。天堂里的天使既能看见也能察觉到自己里面不时产生的邪恶与虚假,以及灵人界中与地狱相联的灵人里面的邪恶与虚假,尽管这些灵人本身无法看见自己的邪恶与虚假。若非为了自己的缘故,这类灵人根本不明白天堂之爱的良善、良心、诚实和公正;也不明白什么叫被主引导。他们说,这些东西不存在,因而无足轻重。我说这一切,是为了叫人检查自己,通过自己的快乐认识自己的爱,因而尽可能凭对应的知识将它辨别出来,从而知道自己死后的生命状态。

  注:根据对应关系,在圣言中,“黑暗”表示虚假,“幽暗或漆黑”表示邪恶的虚假(1839, 1860, 7688, 7711节)。在恶人看来,天堂之光就是黑暗(1861, 6832, 8197节)。之所以说那些身处地狱的人陷入黑暗,是因为他们陷入源于邪恶的虚假;一些讨论(3340, 4418, 4531节)。在圣言中,“瞎子或瞎眼的”表示那些陷入虚假、不肯受教的人(2383, 6990节)。

  488.从对应的知识可知,每个人死后的生命快乐如何转化为相对应的事物;但由于这种知识普遍不为人知,所以我想根据经历对这个问题作出一些解释。凡陷入邪恶,并牢固确立反对教会真理的虚假之人,尤其那些弃绝圣言的人,都逃避天堂之光,跳进从洞口看上去很阴暗的洞穴,以及岩石的裂缝中,在那里藏起来。这是因为他们热爱虚假,恨恶真理。像这样的洞穴和岩石裂缝,以及黑暗就对应于虚假,就像光明对应于真理。住在这种地方是他们的快乐,住在敞亮的地方反而不快乐。

  那些以暗中算计、阴谋诡计为快乐的人也住在这些洞穴中,并转到如此黑暗的屋子里,以致他们几乎看不见彼此;他们在角落里附耳窃窃私语;其爱之快乐已变得如此。那些专注于科学只是为了获得博学的名声,没有利用它们发展自己的理性官能,反以记忆知识为骄傲的人,喜欢住在沙地,喜爱它们胜过草地和花园,因为沙地对应于这类学问。

  那些专心研究自己教会和其它教会的教义,却没有将它们运用于生活的人,喜欢住在石头多的地方和石堆当中,避开耕地,因为他们不喜欢耕地。那些将一切事物归于自然界的人,以及那些将一切事物都归于自己的精明,利用各种手段攫取高位和大量财富的人,在来世专注于研究邪术(邪术是对神性次序的滥用),从中获得生命的最大快乐。

  那些使神性真理迎合自己的爱,由此歪曲它们的人,喜欢尿一样的东西,因为这些对应于这类爱的快乐。那些卑鄙的贪得无厌之人住在小隔间里,喜欢猪粪和胃里未消化食物所散发的恶臭。

  那些在纯粹的享乐中度过一生,生活考究,放纵味觉,敞开肚皮,喜爱这类事,以之为生命的至高良善之人,在来世喜欢粪便和茅厕,从中寻求自己的快乐,因为像这样的乐趣是属灵的污秽。他们躲避洁净和没有污秽的地方,觉得它们令人讨厌。

  那些以奸淫为快乐的人,则在妓院消磨时光,那里的一切事物都是卑鄙和污秽的。他们喜欢这些地方,避开贞洁的家庭;一靠近这种家庭,就觉得头晕。没有什么比拆散婚姻更令他们快乐的了。那些一心想要复仇,由此变得野蛮、残忍的人喜欢像停尸房这样的地方,并且就住在这类地狱中;凡此种种,不一而足。

  注:在圣言中,“洞穴”或“岩石的裂缝”表示信仰上的模糊和虚假(10582节)。因为“岩石”表示来自主的信仰(8581, 10580节);“石头”表示信之真理(114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609, 10376节)。对真理的玷污对应于尿(5390节)。

  489.相比之下,那些在世时活在天堂之爱中的人,其生命的快乐则转化为诸如存在于天堂中的那类对应物;这类事物源于天堂的太阳及其光,这光使得诸如有神性之物藏在里面的那类事物呈为可见。出现在这光中的事物感动天使心智的内层,同时感动属于其身体的外层;由于神性之光,也就是从主发出的神性真理,流入他们那被天堂之爱打开的心智,所以它在外在形式上呈现出诸如对应于他们的爱之快乐的那类事物。在论述天堂的代表和表象(170-176节),以及天使的智慧(265-275节)等章节,我已经解释了在天堂,呈现在天使眼前的事物对应于天使的内层,或对应于属其信与爱,因而属其聪明与智慧的事物。

  由于我已经开始通过来自亲身经历的例子证实了这一点,以阐明之前基于事物起因的论述,所以对于那些在世时活在天堂之爱中的人其属世快乐所转化的天堂快乐事物,我想简述一些细节。那些出于内在情感,或出于对真理本身的情感而热爱神性真理和圣言的人,在来世住在光明中,在看似大山的高处;在那里始终沐浴在天堂之光中。他们完全不知道像世上黑夜那样的黑暗,同时生活在春天般的气候中。呈现在他们眼前的,是满了谷物的田地和葡萄园。他们家里的一切都闪闪发光,好像是用宝石做的;透过他们的窗户观看就像透过明净的水晶观看。这些是他们的视觉快乐;但它们因与神性属天事物相对应,故也是内在快乐;因为他们所热爱的取自圣言的真理对应于庄稼地、葡萄园、宝石、窗户和水晶。

  那些将取自圣言的教会教义直接运用于生活的人住在至内层天堂,在智慧的快乐上超越其他所有人。他们在每个物体中都能看到神性之物;事实上,他们也用眼睛看见这些物体;但相对应的神性事物会直接流入其心智,并以感染其一切感觉的祝福充满他们。因此,他们眼前的一切事物似乎都在欢笑、玩耍、活着(关于这一点,参看270节)。

  那些热爱知识,由此发展理性官能,获得聪明,同时承认神性的人,其知识上的快乐和推理的乐趣在来世转化为属灵快乐,就是以认识良善与真理为快乐。他们住在花园里,在那里可以看到优美排列的花坛和草坪,周围有一排排树木、凉亭和散步的小路,花木逐日变换。整个视景以一种总体方式给他们的心智带来快乐,具体的变换则不断更新快乐。此外,由于那里的一切事物都对应于某种神性事物,而他们又精通对应知识,所以他们不断充满新知识,其属灵的理性官能通过这些知识得以完善。他们之所以享有这些快乐,是因为花园、花坛、草坪、树木对应于知识、洞见和由此产生的聪明。

  那些将一切事物都归于神性,视自然界相对来说如同死物,只是从属于属灵之物,并确认这种观念的人处于天堂之光;出现在他们眼前的一切事物因天堂之光而变得透明,在透明中又呈现出无数光影;其内在视觉似乎直接吸收这些光影,他们由此感知内在快乐。他们家里的物品看似都由钻石制成,同样呈现出无数光影。

  我被告知,其房子的墙壁看似水晶,因而也是透明的;其中能看见代表天堂事物的看似流动形式的东西,同样不断变换。这是因为当理解力被主启示,对属世事物的信与爱所产生的阴影被移除时,这种透明就对应于理解力。像这样的事物和无限其它事物就是那些曾在天堂的人所谈论的,他们声称看见了眼睛从未看见的东西;凭着传给他们的在这方面对神性事物的理解,他们听见了耳朵从未听见的东西。

  那些不暗中行事,而是愿意在世间法律允许的范围内将他们所思的一切都公开,因其思维由于神性而无不诚实、公正的人到了天堂,他们的脸便容光焕发。在这光中,其思维和情感的一切细节都显现在脸上,如同显现在它的形式中;在其言语和行为中,它们就像其情感的形像。因此,他们比其他人更招人喜爱。他们说话的时候,脸变得稍微暗淡;但一说完,他们所说的事物又在脸上充分显现出来。此外,由于他们周围的一切事物都对应于他们的内层,所以一切事物都具有这样一种表象:其他人能清楚看到它们代表并表示什么。以暗中行事为快乐的灵人尽可能地远离他们;觉得自己像蛇一样从他们身边溜走。

  那些视奸淫为可憎的事,活在贞洁的婚姻之爱中的人,比其他所有人都更处于天堂的次序和形式。这赋予他们全然的美丽和永恒的花样年华。其爱的快乐无法形容,而且会增长到永恒。这是因为天堂的一切欢喜和快乐都流入婚姻之爱,因为这爱是从主与天堂并教会的结合,以及总体上良善与真理的结合那里降下来的,而良善与真理的结合就是在总体上和具体的每位天使里面的天堂本身(参看366-386节)。他们的外在快乐如此美妙,以至于无法以人类的言语来形容。不过,这些只是我所说关于处于天堂之爱的人其快乐的对应关系的那些事中的一小部分。

  注:在圣言中,“庄稼”表示源于良善的真理的接受和生长的状态(9294节)。“站着的禾稼”表示孕育中的真理(9146节),“葡萄园”表示属灵教会和该教会的真理(1069, 9139节)。“宝石”表示因良善而透明的天堂和教会的真理(114, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“窗户”表示属于内在视觉的理智功能(655, 658, 3391节)。“花园”、“小树林”和“园子”表示聪明(100, 108, 3220节)。这就是为何古人在小树林中举行神圣敬拜(2722, 4552节)。“花”和“花坛”表示所学的真理和知识(9553节)。“灌木”、“青草”和“草坪”表示所学的真理(7571节)。“树木”表示觉知和知识(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。

  490.由此明显可知,死后每个人的快乐都转化为它们的对应物,而爱本身则保持不变,直到永远。婚姻之爱,对公正、诚实、良善与真理的爱,对科学与知识的爱,对聪明与智慧的爱等等,尤其如此。快乐便从这些爱流出,就像溪流从它们的源泉流出;这些会延续下去,但当从属世快乐被提升到属灵快乐时,它们就被提升到更高的层次。

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