十四、试探
187.只有那些正在重生的人才会经历属灵的试探。因为属灵的试探是那些处于良善和真理的人所经历的精神上的极度痛苦，这些痛苦是由恶灵带来的。当这些灵人挑起这些人里面的邪恶时，一种属于试探的焦虑就会产生。人不知道它来自何处，因为他不知道它的起源。
188.因为每个人都有恶灵和善灵与他同在：恶灵在他的邪恶里面，善灵在他的良善里面。当恶灵靠近时，他们引出他的邪恶；而善灵则引出他的良善。由此产生冲突和征战，给他带来内在焦虑，这就是试探。由此明显可知，试探是由地狱造成的，而不是由天堂造成的。这也符合教会的信仰，即：神不试探任何人。
189.那些未处于良善和真理的人也经历内在焦虑，但这些是属世的焦虑，而不是属灵的焦虑。两者的区别在于：属世焦虑的对象是世俗事物，而属灵焦虑的对象是天堂事物。
190.试探中争夺的最关键点，是良善掌控邪恶，还是邪恶掌控良善。想要掌权的邪恶在属世人或外在人里面，良善在属灵人或内在人里面。若邪恶获胜，属世人就会掌权；若良善获胜，属灵人就会掌权。
191.这些争战是通过来自圣言的信之真理进行的。人必须靠它们与邪恶和虚假争战；他若靠其它手段，而不是这些真理争战，就无法战胜，因为主只在这些真理里面。由于争战必须靠信之真理进行，所以在拥有良善和真理的知识，并通过它们获得某种属灵生命之前，人不可以参与这些争战。因此，在一个人成年之前，这些争战不会发生在他身上。
192.如果人在试探中屈服，他在试探之后的状态会比先前更糟糕，因为那时，邪恶获得掌管良善的权力，虚假获得掌管真理的权力。
193.如今，信因没有仁而极为罕见，因为教会走到了尽头，所以现在很少有人被允许经历任何属灵的试探。正因如此，人们几乎不知道这些试探是什么，它们有什么用处。
194.试探有助于良善征服邪恶，真理征服虚假；还有助于强化真理，并把它们与良善结合在一起，同时驱散邪恶和确认它们的虚假。试探也有助于打开内在属灵人，使外在属世人服从它，同时破碎对自己和世界的爱，并驯服由此而来的欲望。当这一切发生时，人就获得光照和洞察，明白什么是真理和良善，什么是虚假和邪恶。他由此获得以后会逐日增加的聪明和智慧。
195.在试探中，唯独主为人征战。人若不相信唯独主为他征战并为他战胜，就只经历一种外在试探，这种试探对他毫无用处。
《属天的奥秘》摘录
196.在概述《属天的奥秘》一书关于试探的内容之前，有必要先说一说它们，好叫读者能更清楚地明白它们来自何处。当一个人从心里相信并喜欢照之生活的信之真理在他里面受到攻击时，尤其当他将属灵生活置于其中的爱之良善受到攻击时，我们就称之为属灵的试探。这些攻击以各种方式发生，如：通过进入思维和意愿、阻碍良善和真理的流注；通过不断提取并让人想起他曾犯下的邪恶和思想过的虚假，因而通过这类事的泛滥，同时通过明显关闭心智的内层，从而关闭与天堂的联系；这会阻止人基于他自己的信思考，或形成源于他自己的爱的意愿。这一切都是由与人同在的恶灵造成的；当这些事发生时，它们是以内在焦虑和良心痛苦的形式出现的。事实上，它们影响并折磨人的属灵生命，因为人会以为它们不是从恶灵，而是从他自己的内层发出的。人不知道这些攻击来自恶灵，因为他不知道灵人与他同在，恶灵在他的邪恶中，善灵在他的良善中；他们就在他的思维和情感中。当这些试探伴随着肉体的疼痛时，它们是最严重的；当这些疼痛持续的时间很长，即便祈求神性怜悯，也没有解救时，尤其严重；于是，绝望，也就是这一过程的结束就来了。有必要先从《属天的奥秘》一书引用关于与人同在的灵人的一些细节，因为试探就来自他们。
灵人和天使与每个人同在(697, 5846-5866节)。他们就在他的思维和情感中(2888, 5846, 5848节)。如果灵人和天使被带走，人就无法存活(2887, 5849, 5854, 5993, 6321节)。因为人通过灵人和天使而与灵界联系和结合，否则他就不会有生命(697, 2796, 2886, 2887, 4047, 4048, 5846-5866, 5976-5993节)。与人同在的灵人照着他的爱之情感而更换(5851节)。来自地狱的灵人在人的自我之爱中(5852, 5979-5993节)。灵人进入人的全部记忆(5853, 5857, 5859, 5860, 6192, 6193, 6198, 6199节)。天使在目的中，人从这些目的并为了它们而以这一种方式而非另一种方式思考、意愿和行动(1317, 1645, 5854节)。灵人看不见世人，世人也看不见灵人(5862节).因此，灵人无法通过世人看见我们太阳世界中的事物(1880节)。尽管灵人和天使与人同在，就在他的思维和情感中，但他仍有思考、意愿和行动的自由(5982, 6477, 8209, 8307, 10777节)。另外还有《天堂与地狱》一书中论述“天堂与人类的联结”的章节(HH291-302节)。
197.试探，它们的源头和性质。试探是由与一个人同在的恶灵产生的，这些灵人设置障碍反对此人所热爱并相信的良善和真理；还挑起他曾做过的恶事和思想过的虚假(741, 751, 761, 3927, 4307, 4572, 5036, 6657, 8960节)。在这些时候，恶灵会利用各种诡诈和恶意(6666节)。经历试探的人离地狱很近(8131节)。在试探中，有两股力量发挥作用，一股力量来自主，从里面起作用，一股力量来自地狱，从外面起作用，而人就在中间(8168节)。
在试探中，受到攻击的，是人的主导爱(847, 4274节)。恶灵只攻击那些属于人的信和爱的事物，因而攻击那些属于他的属灵生命的事物；因此，在这种时候，他的永生濒临险境(1820节)。试探的状态对比一个人在盗贼当中的状态(5246节)。在试探中，来自主的天使将人保持在与他同在的真理和良善中，而恶灵则将他保持在与他同在的虚假和邪恶中，由此产生冲突和争战(4249节)。
试探就是内在人或属灵人和外在人或属世人之间的一场争战(2183, 4256节)。因此，它是内在人的快乐和外在人的快乐之间的一场争战；那时，这两种快乐相互对立(3928, 8351节)。之所以发生这种情况，是因为这两种快乐相互冲突(3928节)。因此，所争夺的，是一方对另一方的控制权(3928, 8961节)。
没有人能经历试探，除非他承认真理和良善的存在，拥有对它们的一种情感，因为没有这些，就没有争战；也就是说，那时没有抵制属世之物的属灵之物，因此，没有对控制权的争竞(3928, 4299节)。凡获得某种属灵生命的人都会经历试探(8963节)。试探影响那些有良心的人，因而影响那些处于属灵之爱的人；然而，对那些处于属天之爱的人来说，试探更严厉(1668, 8963节)。死人，就是那些没有对神的信和爱，也没有对邻舍的爱之人不可以经历试探，因为他们会跌倒，放弃争战(270, 4274, 4299, 8964, 8968节)。因此，如今很少有人经历属灵的试探(8965节)。然而，他们有各种世俗的原因，无论过去的，现在的还是将来的，所造成的焦虑；这些原因通常包括精神折磨或身体疾病；然而，这些焦虑不是试探的焦虑(762, 8164节)。属灵的试探有时伴随着肉体上的痛苦，有时没有(8164节)。试探的状态是一种不洁和污秽的状态，因为人被淹没在邪恶和虚假，以及对良善和真理的怀疑中(5246节)。还因为试探中有愤怒、精神上的极度痛苦和许多非良善的情感(1917, 6829节)；同样有模糊和对结果的怀疑(1820, 6829节)；以及对圣治和祷告是否蒙垂听的怀疑，因为祷告在试探之中不像在试探之外那样蒙垂听(8179节)，还因为当一个人经历试探时，他觉得自己似乎处于诅咒的状态(6097节)。原因在于，人能清楚察觉发生在外在人中的事，因而清楚察觉被恶灵注入并召唤出来的事物，此人便照这些事物思想他的状态；另一方面，他察觉不到发生在他的内在人中的事，因而察觉不到从主经由天使流入的东西；结果，他无法判断自己的状态(10236, 10240节)。
试探通常持续到绝望，也就是它们的结束(1787, 2694, 5279, 5280, 6144, 7147, 7155, 7166, 8165, 8567节)。原因(2694节)。试探本身中也有绝望，但在结束的时候，这些绝望就成为总的一体(8567节)。在绝望中，一个人会说一些苦毒的话，但主并不理会这些话(8165节)。试探结束之后，一开始，真理与虚假之间会有波动(848, 857节)。然而，后来真理发光，由此产生宁静和喜乐(3696, 4572, 6829, 8367, 8370节)。
那些正在重生的人不会只经历一次试探，而是经历多次试探，因为有许多需要移走的邪恶和虚假(8403节)。那些获得某种属灵生命的人若在世上没有经历试探，到了来世也会经历试探(7122节)。试探在来世如何发生，在哪里发生(537, 538, 539, 699, 1106-1113, 2694, 4728, 4940-4951, 6119, 6928, 7090, 7122, 7186, 7317, 7474, 7502, 7541, 7542, 7545, 7768, 7990, 9331, 9763节)。那些从试探中出来并被提入天堂之人的光照状态，以及他们在那里所遇到的事(2699, 2701, 2704节)。
由缺乏真理，同时缺乏对真理的渴望所造成的试探的性质(2682, 8352节)。在来世，小孩子如何经历试探，他们由此学习如何抵制邪恶，以及它们的性质(2294节)。试探、侵扰和荒废之间的区别(7474节)
198.试探如何，以及什么时候发生。属灵的争战主要通过信之真理进行(8962节)。因此，真理是争战的第一要务(1685节)。属灵教会的人在信之真理上经历试探，所以他们通过真理争战；但属天教会的人在爱之良善上经历试探，所以他们通过良善争战(1668, 8962节)。属灵教会的人大部分不是利用纯正的真理，而是利用他们因来自他们教会的教义，故信以为真的事物来争战；但为了有效，这些教义应当能与良善结合(6765节)。
凡正在重生的人必须经历试探，没有试探，他不可能重生(5036, 8403节)；因此，试探是有必要的(7090节)。当邪恶试图掌控良善，属世人试图掌控属灵人时，正在重生的人就进入试探(6657, 8961节)。当良善就要拥有优先权时，他就进入试探(4248, 4249, 4256, 8962, 8963节)。那些正在重生的人首先被引入宁静的状态，然后被引入试探，之后又回到已经成为目的的平安的宁静状态(3696节)。
199.试探的益处。对试探所产生的效果的概述(1692, 1717, 1740, 6144, 8958-8969节)。属灵人或内在人通过试探获得对属世人或外在人的控制权；因此，良善获得对邪恶的控制权，真理获得对虚假的控制权，因为良善住在属灵人里面；事实上，良善只存在于属灵人里面；邪恶则住在属世人里面(8961节)。由于试探就是它们之间的一场争战，所以可推知，控制权是争夺的对象，也就是说，是属灵人要获得对属世人的控制权，因而良善获得对邪恶的控制权，还是反过来；因此，是主还是地狱要获得对人的控制权(1923, 3928节)。外在人或属世人通过试探接受与内在人或属灵人中对真理的情感相对应的真理(3321, 3928节)。内在属灵人通过试探打开，并与外在人结合，以便人的这两个部分都能被提升并仰望主(10685节)。内在属灵人通过试探被打开，并与外在人结合，是因为主从内层行动，从那里流入外在人，移走并征服其中的邪恶，与此同时使外在人服从并从属于内在人(10685节)。
试探的发生是为了良善与真理能够结合，以及粘附于真理与良善的虚假能够被驱散(4572节)。因此，通过试探，良善与真理结合(2272节)。接受真理的容器通过试探被软化，并披上接受良善的状态(3318节)。通过试探，各种真理与良善，因而属于信与仁的事物扎下根来，并得到强化(8351, 8924, 8966, 8967节)。与此同时，邪恶与虚假被移走，以便为良善与真理提供空间(7122节)。通过试探，对自己和世界的爱，就是一切邪恶和虚假的源头，被破碎了(5356节)。人由此谦卑下来(8966, 8967节)。通过试探，邪恶和虚假被征服、分离和移走，但并未被毁灭(868节)。通过试探，肉体事物及其欲望被驯服(857, 868节)。通过试探，人认识到何为良善和真理，甚至从它们与其对立面，就是邪恶和虚假的关系来认识(5356节)。他还认识到，他凭自己只不过是邪恶，他所拥有的一切良善皆来自主和祂的怜悯(2334节)。
通过人在其中获胜的试探，恶灵被剥夺了进一步起来攻击他的能力(1695, 1717节)。地狱不敢起来攻击那些经历过试探并得胜的人(2183, 8273节)。人在其中获胜的试探过后，有一种喜乐从良善与真理的结合中产生，尽管此人不知道这种结合是喜乐的源头(4572, 6829节)。那时，人会获得对信之真理的光照和对爱之良善的感知(8367, 8370节)。他从试探中获得聪明和智慧(8966, 8967节)。试探过后，真理大大增加(6663节)。良善拥有优先权，或处于第一位，真理处于第二位(5773节)。就其内在属灵人而言，人被带入天使社群，因而被入天堂(6611节)。
在一个人经历试探之前，与他同在的真理和良善被主按次序排列，以便他能抵制与他同在，并从地狱被挑起的邪恶和虚假(8131节)。在试探中，主在恶灵想要作恶的地方提供良善(6574节)。试探过后，主将真理和良善归入一个新秩序，并按天堂的形式排列它们(8370节)。属灵人的内层被排列为天堂的形式，可参看《天堂与地狱》一书关于决定那里的联系和交流的天堂形式的章节(200, 212节)。那些在试探中跌倒，或放弃争战的人会受到诅咒，因为邪恶和虚假获胜了，属世人战胜了属灵人并掌权；后来的状态比先前更糟糕(8165, 8169,8961节)。
200.主在试探中为人争战。在试探中，唯独主为人争战，人凭自己什么也做不了(1692, 8172, 8175, 8176, 8273节)。人凭自己绝不能与邪恶和虚假争战，因为那将是与所有地狱争战，唯独主能征服并战胜所有地狱(1692节)。地狱与人作战，主为人作战(8159节)。人在争战中所利用的资源是真理和良善，因而是关于真理和良善的知识，以及对它们的情感；然而，不是人在作战，而是主通过它们在作战(1661节)。人以为在试探中，主不在，因为他的祷告不像在试探之外时那样蒙垂听；而事实上，那时主更与他同在(840节)。在试探中，人要貌似凭自己争战，而不是垂下双手，等候直接的帮助；然而，他仍应相信，作工的，是主(1712, 8179, 8969节)。人无法以其它方式获得一个天堂的自我(1937, 1947, 2882, 2883, 2891节)。这种自我的性质，即：它不是人的，而是属于他里面的主(1937, 1947, 2882, 2883, 2891, 8497节)。
试探毫无效果，不会带来任何益处，除非一个人相信，至少在试探过后相信，主为他争战并得胜了(8969节)。那些将功德置于行为的人不可能与邪恶争战，因为他们凭自己的自我争战，不让主为他们争战(9978节)。那些相信他们通过试探赢得天堂的人很难得救(2273节)。主不试探人，而是使人得自由，并把他引向良善(2768节)。试探看似来自神性，而事实上，它们并非来自神性(4299节)。在主祷告文中，“不叫我们遇见试探”(马太福音6:13; 路加福音11:4)是什么意思，包括亲眼见证的证据(1875节)。与人通常对许可的想法相反，主并不同意祂允许人所经历的试探(2768节)。
一切试探中都有自由，尽管看上去不是这样；相反，这自由从主而深深在人里面；它允许人争战并争取获胜，而不是被击败；没有自由，他不可能做到这一点(1937, 1947, 2881节)。主通过对赋予内在人的真理和良善的情感而实现这一切，尽管人对此一无所知(5044节)。因为一切自由都属于情感或爱，并取决于这爱的性质(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。
201.关于主的试探。主超越其他所有人而承受了最严厉、最可怕的试探；圣言的字义几乎没有触及它们，但内义大量描述了它们(1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816, 9528节)。主出于对全人类的神性之爱而争战(1690, 1691, 1812, 1813, 1820节)。主的爱就是对拯救人类的爱(1820节)。主凭自己的能力争战(1692, 1813, 9937节)。唯独主通过试探和祂在其中凭自己的能力所获得的胜利而成为公义和功德(1813, 2025, 2026, 2027, 9715, 9809, 10178节)。主通过试探将自成孕时就在祂里面的神性本身和祂的人身合一，并将这人身变成神性，就像祂通过人的试探而使他变得属灵一样(1725, 1729, 1733, 1737, 3318, 3381, 3382, 4286节)。主的试探包括结束时的绝望(1787节)。主通过祂允许自己所经历的试探征服地狱，并将地狱和天堂里的一切都带入秩序，同时荣耀了祂的人身(1737, 4287, 9528, 9715, 9937节)。唯独主与所有地狱争战(8273节)。这就是为何祂允许自己经历试探(2816, 4295节)。
主的神性不可能经历试探，因为地狱不能攻击神性；这就是为何主从母亲那里取得一个人身，这人身能经历试探(1414, 1444, 1573, 5041, 5157, 7193, 9315节)。通过试探和胜利，祂把祂从母亲那里所遗传来的一切都逐出了，并脱去来自她的人身，直到最终不再是她的儿子(2159, 2574, 2649, 3036, 10830节)，自成孕时就在祂里面的耶和华在祂经历试探期间似乎不在(1815节)。这是祂的谦卑状态(1785, 1999, 2159, 6866节)。祂最后的试探和胜利是在客西马尼园和十字架上，祂通过这最后的试探和胜利彻底征服了地狱，并将祂的人身变成神性(2776, 2813, 2814, 10655, 10659, 10828节)。
“四十天不吃饭也不喝水”(出埃及记34:28; 申命记9:9)表示试探的整个状态(10686节)。四十年，四十个月，或四十天表示从开始到结束的试探的一个完全状态；这种状态由大洪水持续四十天(创世记7:4, 17)，摩西在西乃山上逗留四十天(创世记24:18; 34:28)，以色列人寄居在旷野四十年，以及主在旷野经历四十天的试探(马太福音4:2; 马可福音1:13; 路加福音4:2)来表示(730, 862, 2272, 2273, 8098节)。