十六、圣餐
210.主设立了圣餐，以便通过它能有一个教会与天堂，因而与主的结合；因此，它是最神圣的敬拜行为。
211.但那些不知道圣言的内在意义或灵义的人不明白结合是如何通过圣餐实现的，因为他们的思维没有超越外在意义，也就是字义。从圣言的内在意义或灵义可知“身体”、“血”、“饼”和“酒”，以及“吃”表示什么。
212.就灵义而言，主的“身体”或“肉”，以及“饼”，都表示爱之良善；主的“血”和“酒”都表示信之良善；“吃”表示变成人自己的和结合。与参加圣餐礼的人同在的天使们只以这种方式理解这些词，因为他们以属灵的方式感知一切事物。正因如此，那时，爱的神圣和信的神圣从伴随的天使，因而从主经由天堂流入人；这会带来结合。
213.由此明显可知，当人享用饼，也就是主的身体时，他通过来自主的对主之爱的良善与主结合；当人享用酒，也就是主的血时，他通过来自主的对主之信的良善与主结合。但必须牢记，通过圣餐与主的结合只发生在那些处于来自主的对主之爱和信的良善之人身上。对这些人来说，圣言是结合的一种手段；而对其他人来说，只有主的同在，没有结合。
214.此外，圣餐包括并收聚了设立在以色列教会中的神性敬拜的全部。因为该教会的敬拜主要由燔祭和献祭构成，燔祭和献祭被统称为“食物或饼”。也正因如此，圣餐是该敬拜的高潮。
《属天的奥秘》摘录
人若不知道圣餐的细节表示什么，就不可能知道圣餐包含什么(因为这些细节对应于属灵事物)，所以我需要引用一些章节说明“身体”和“肉”，“饼”和“酒”，“吃”和“喝”表示什么，还需引用一些材料说明，作为以色列教会敬拜的核心的献祭被统称为“食物或饼”。
215.关于圣餐。午餐和晚餐表示爱所带来的亲密关系(3596, 3832, 4745, 5161, 7996节)。逾越节的晚餐表示在天堂爱所带来的亲密关系(7836, 7997, 8001节)。无酵饼或逾越节的筵席表示主将人从诅咒中释放出来(7093, 7867, 9286-9292, 10655节)；就至内在意义而言，它表示对主之人身的荣耀的纪念，因为释放来自祂的荣耀(10655节)。
216.关于身体和肉。主的“肉”表示祂的神性之爱的神性良善，也就是祂的神性人身的一个属性(3813, 7850, 9127, 10283节)。祂的“身体”所表相同(2343, 3735, 6135节)。“肉”一般表示人的意愿或自我，这意愿或自我就本身而言，是邪恶；当被主复活时，它表示良善(148, 149, 780, 999, 3813, 8409, 10283节)。因此，在圣言中，“肉”是指整个人类和每个人(574, 1050, 10283节)。
我之所以在此处和下文提到这些事物的象征意义，因为这是它们的对应关系；事物的对应关系形成经它们的象征意义(2179, 2896, 2987, 2989, 3002, 3225节)。圣言是以纯粹的对应写成的，这就是它的内义或灵义的源头；没有对应的知识，内义或灵义的性质无从得知，就连它的存在也几乎无从得知(3131, 3472-3485, 8615, 10687节)。因此，天堂与教会之人通过圣言而结合在一起(10687节)。关于这个主题，你可以在《天堂与地狱》一书找到更多细节(HH303-310节)，那里论述了天堂与教会之人通过圣言结合。
217.关于血。主的“血”表示从祂的神性之爱的神性良善发出的神性真理(4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10152, 10210节)。洒在祭坛周围和坛脚的“血”表示主里面的神性真理与神性良善的合一(10047节)。“葡萄的血或葡萄汁”表示源于仁之良善的信之真理(6378节)。“葡萄”和“葡萄串或挂”表示属灵良善，也就是仁之良善(5117节)。“流血”表示向神性真理施暴(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。从主的肋旁流出的“血和水”表示什么(9127节)。主用祂的“血”救赎人类表示什么(10152节)。
218.关于饼。当涉及主时，“饼”表示主的神性之爱的神性良善，以及吃它的人回给祂的爱(2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545节)。“饼”一般包括并表示所有食物(2165, 6118节)。“食物”表示滋养人的属灵生命的一切事物(4976, 5147, 5915, 6277, 8418节)。因此，“饼”表示一切属天和属灵的食物(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)，因而表示“神口里所出的一切话”，正如主所说的(马太福音4:4; 681节)。“饼”一般表示爱之良善(2165, 2177, 10686节)。制作饼的“小麦”所表相同(3941, 7605节)。“饼和水”当在圣言中被提及时，表示爱之良善和信之真理(9323节)。在古代教会，掰饼代表相爱(5405节)。属灵的食物是知识、聪明和智慧，因而是良善和真理，因为前者来自后者(3114, 4459, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 8562, 9003节)，因为知识、聪明和智慧滋养心智(4459, 5293, 5576, 6277, 8418节)。靠食物维持表示属灵的滋养，以及来自主的良善和真理的流注(4976, 5915, 6277节)。
会幕桌子上的“饼”表示主的神性之爱的神性良善(3478, 9545节)。献祭时由无酵糕饼和薄饼构成的“素祭”表示出于爱之良善的敬拜(4581, 10079, 10137节)。各种素祭具体表示什么(7978, 9992, 9993, 9994, 10079节)。当古人提到一般意义上的饼时，他们意指所有食物(参看创世记43:16, 31; 出埃及记18:12; 士师记13:15, 16; 撒母耳记上14:28, 29; 20:24, 27; 撒母耳记下9:7, 10; 列王纪上4:22, 23; 列王纪下25:29.)
219.关于酒。当涉及主时，“酒”表示从祂的神性良善发出的神性真理，与“血”一样(1071, 1798, 6377节)。“酒”一般表示仁之良善(6377节)。“新酒”表示属世人中出于良善的真理(3580节)。酒被称为“葡萄的血或葡萄汁”(6378节)。“葡萄园”表示真理方面的教会(3220, 9139节)。献祭时的“奠祭”，即酒，表示属灵良善，也就是神圣真理(10137节)。唯独主是神圣的，因此，一切神圣之物皆来自祂(9229, 9680, 10359, 10360节)。圣言中被称为“圣”的，是从主发出的神性真理(6788, 8302, 9229, 9820, 10361节)。
220.关于吃和喝。“吃”表示将爱与仁变成人自己的，并通过它们与主结合(2187, 2343, 3168, 3513, 5643节)。因此，它还表示与他人的联系(8001节)。“吃”论及将良善变成人自己的，以及良善成为人的一部分；“喝”论及将真理变成人自己的，以及真理成为人的一部分(3168, 3513, 3832, 9412节)。“在主的国吃喝”(路加福音22:30)表示什么(3832节)。这就是为何在圣言中，“饥渴”表示出于情感对良善和真理的渴望(4958, 10227节)。天使只按内义或灵义来理解此处所说的事物，因为他们在灵界(10521节)。因此，当教会的人恭敬地领受圣餐礼时，某种神圣之物就从天堂流入他们(6789节)。这使得他们与主结合(3464, 3735, 5915, 10519, 10521, 10522节)。
221.关于献祭。“燔祭”和“献祭”表示出于爱之良善和信之真理的敬拜的一切事物(923, 6905, 8680, 8936, 10042节)。“燔祭”和“献祭”也表示神性属天事物或品质，也就是教会的内在事物，敬拜源于这些事物(2180, 2805, 2807, 2830, 3519节)。不同的敬拜仪式反映了各种不同的品质(2805, 6905, 8936节)。所以祭物的种类有很多，涉及不同的过程和不同的动物(2830, 9959, 9990节)。它们所表示的各种事物从对这些细节的内义展开明显可知(10042节)。用来献祭的“动物”具体表示什么(10042节)。天堂的奥秘就包含在献祭的仪式和过程中(10057节)。一般来说，它们包含关于主之人身的荣耀的奥秘；在一个类似意义上，它们包含关于人的重生和从邪恶并虚假中洁净的奥秘；所以献祭是为各种罪，罪行和洁净而规定的(9990, 10022, 10042, 10053, 10057节)。在用来献祭的动物上按手表示什么(10023节)。在燔祭中，把被宰杀动物的较低部位放在它们的较高部位顶上表示什么(10051节)。同时献上的“素祭”表示什么(10079节)。“奠祭”表示什么(4581, 10137节)。献祭所用的“盐”(10300节)。“祭坛”及其一切细节表示什么(921, 2777, 2784, 2811, 2812, 4489, 4541, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9720, 9963, 9964, 10028, 10123, 10151, 10242, 10245, 10344节)。“祭坛上的火”表示什么(934, 6314, 6832节)。一起吃祝圣的食物表示什么(2187, 8682节)。从圣言说明，经上并未吩咐献祭，所吩咐的是仁和信；所以献祭只是被容忍(922, 2180节)。它们为何被容忍(2180, 2818节)。
燔祭和献祭由羔羊、母山羊、绵羊、小山羊、公山羊、小公牛和公牛构成，被统称为“食物或饼”，这一点从下列经文明显看出来：
祭司要把它烧在坛上；是用火献给耶和华的食物。(利未记3:11, 16)
利未记：
亚伦的子孙要归他们的神为圣，不可亵渎他们神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的。你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。亚伦的种中，凡有残疾的人，都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)
民数记：
你要吩咐以色列人，对他们说，我的供物，我的食物，就是献给我的馨香火祭，你们要定期献给我。(民数记28:2)
利未记：
摸了不洁之物的，若不用水洗身，就不可吃圣物；然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)
玛拉基书：
你们将污秽的食物献在我的坛上。(玛拉基书1:7)
因此，如前所述(214节)：圣餐包括并包含了设立在以色列教会中的神性敬拜的全部。事实上，作为该教会敬拜核心的燔祭和献祭被统称为“食物或饼”。因此，圣餐也是对这种敬拜的一个总结，由此可见约翰福音中的食物表示什么：
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的食物赐给你们，乃是我父把天上来的真食物赐给你们。因为神的食物，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们对祂说，主啊，常将这食物赐给我们。耶稣对他们说，我就是生命的食物；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。信我的人有永生。我就是生命的食物。这是从天上降下来的食物，叫人吃了就不死。我是从天上降下来的活食物；人若吃这食物，就必永远活着。(约翰福音6:31-35, 47-51)
从这些经文和前面所述明显可知，“食物或饼”是指从主发出的一切良善，因为主自己就存在于祂自己的良善中。由此可见，圣餐中的“饼”和“酒”表示出于爱和信之良善对主的一切敬拜。
222.对于上述内容，我补充《属天的奥秘》一书(9127节)中的一些细节：人若对圣言的内义或灵义一无所知，就只知道当圣言提到“肉”和“血”时，“肉”和“血”是指实际的肉和血。但内义或灵义并不论述肉体生命，而是论述人之灵魂的生命，也就是他要活到永远的属灵生命。这生命在圣言的字义中以属于肉体生命的事物，也就是“肉”和“血”来描述；由于人的属灵生命靠爱之良善和信之真理来维持，所以就圣言的内义而言，“肉”表示爱之良善，“血”表示信之真理。这就是“肉和血”在天上的意思，这也是“饼和酒”的意思，因为在天上，“饼”和“肉”是一个意思，“酒”和“血”是一个意思。那些非属灵的人不明白这一点，所以就让他们继续持守自己的信仰吧，只要他们相信圣餐和圣言里面有神圣，因为它们来自主，尽管他们不知道这神圣居于何处。另一方面，让那些具有内在感知的人认真想想下列经文中的“肉”是不是指肉，“血”是不是指血。启示录：
我看见一位天使站在日头中，向空中所飞的一切鸟大声呼喊说，你们聚集来赴大神的筵席！可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:17, 18)
若不知道“肉”、“君王”、“千夫长”、“壮士”、“马”、“骑马者”、“自主的”和“为奴的”在内义上表示什么，谁能明白这些话？以西结书：
主耶和华如此说，你要对天上的各种飞鸟、对田野的各走兽说，你们聚集来吧，要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵，就是在以色列山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵，你们要吃脂肪吃到饱足，喝血到喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)
这段经文论述的是把所有人都召聚到主的国度，特别论述了教会在外邦人或非基督徒当中的建立；“吃肉喝血”表示他们将神性良善和神性真理，因而将从主的神性人身发出的神圣归为己有。当经上说他们“要吃勇士的肉，喝地上首领的血”，“喝血到喝到醉”，以及“饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士”时，谁不明白，此处“肉”不是指肉，“血”也不是指血？至于“天上的飞鸟”和“田野的走兽”在灵义上表示什么，可参看《天堂与地狱》一书(110节和那里的脚注)。现在让我们认真想想主在约翰福音中论到祂的肉和血是怎么说的：
我所要赐的食物，就是我的肉。我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，住在我里面，我也住在他里面。这就是从天上降下来的食物。(约翰福音6:51-58)
主的“肉”是指神性良善，祂的“血”是指神性真理，两者都来自祂，这是显而易见的，因为这些滋养人的属灵生命。这就是为何经上说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”；由于人通过神性良善和真理与主结合，所以经上还说：“吃我肉，喝我血的人就有永生”，以及他“住在我里面，我也住在他里面”；在该章前面部分：
不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。(约翰福音6:27)
主自己在约翰福音(15:2-12)中教导，“住在主里面”是指住在对祂的爱里面。