689.之所以通过约翰的施洗预备道路，是因为如上所述，人们以此方式被引入未来主的教会，并被带入天堂中那些等候和渴望弥赛亚的人中。他们因此受到天人保护，以防魔鬼从地狱逃出来毁灭他们。为此，玛拉基书中写到： 祂来的日子，谁能当得起呢？免得耶和华来咒诅遍地。(玛拉基书3:2; 4:6) 以赛亚书中同样写到…

第5节　洗礼的第二个作用是，基督徒可以认识并承认主耶稣基督，救世主、救主，并跟从祂 681.洗礼的第二个作用是，会认识并承认主，救世主，救主，耶稣基督，它紧跟第一个作用，即被引入基督教会而来，与灵界的基督徒相联。除非第二个紧随其后，否则第一个作用不就是一个名称吗？实际上，它就象一个发誓效忠国王的臣民…

第十二章 洗礼 第1节 若没有圣言灵义的知识，没人能知道两项圣礼，即洗礼与圣餐会涉及和影响什么 667.我在圣经一章（4章）说明了，圣言的每一个细节皆包含灵义，这层意义迄今未被人知，但为了主即将创建的新教会，现在要被揭示出来。灵义的性质可见于第4章，还可见于有关十诫的章节（5章），该章根据灵义解读了…

第10节 归给人的只是意愿而非思想 658.凡受过教育的人都知道，心智包含两部分或两种官能，即意愿与觉知。但几乎没人知道如何正确区分它们，并列举出它们各自的属性，然后重新联结它们。不能这样做的人，对于心智只能形成最模糊的概念。所以，除非首先描述各自的属性，否则无法理解“归给人的只是意愿而非思想”这样…

第6节 存在报应，但它是善与恶的报应，同时也是信的报应 643.通过圣言的大量经文（其中部分已被引用）显而易见，存在一个善与恶的报应，这才是圣言所说的报应。但为了确保每个人都能肯定不存在其它报应，我在此必须引用更多的圣言经文： 人子要降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。(马太16:27) 行善的…

第十一章 报应 第1节 当今教会之信（它被认为是称义的唯一要求）和报应为一体 626.当今教会之信，被认为是称义的唯一要求，和报应为一体；换句话说，在当今教会，信和报应构成一个整体，因为一个包含另一个，或各自相互交替进入对方，使之存在。因为若只提及信，不加上报应，信只是一个毫无意义的声音；若只提及报…

第10节 人只有重生，他的罪才能被移走，这移走就是罪的赦免 611.人只有重生，他的罪才能被移走，原因在于，重生在于抑制肉欲，使它不再掌控，在于制服旧人及其欲望，使它不会死而复生，并毁灭觉知官能，因为若这官能被毁，人就不再可能被改造。除非肉欲以上的人之灵接受教导并逐步完善，否则这种改造不可能发生。尚…

第十章 改造与重生 571.讨论完悔改，按照顺序，接下来要探讨改造与重生，因为它们紧跟着悔改，并通过悔改逐步推进。当人从属世变成属灵时，有两种状态是人必须进入和经历的。第一状态被称为改造，第二状态被称为重生。在第一状态，人从其属世状态看其属灵状态，并渴望变得属灵。在第二状态，人变成属灵-属世。第一状…

第11节 一个从不悔改或从不检视和检查自己的人，最终不再知道何为诅咒的邪恶和得救的良善 564．由于在改革宗，几乎没人实践悔改，所以在此有必要补充一点，即凡不检视和检查自己的人，最终不再知道何为诅咒的邪恶和得救的良善，因为他没有借以认识这一点的宗教信仰。人没有看到、认识与承认的邪恶仍旧存留，凡存留的…