X. 思维不归算给任何人，只有意愿归算给人
658.每个受过教育的人都知道，心智有两种官能或两个部分，即意愿和理解力；但很少有人知道如何正确区分它们，分别检查它们的属性，再把它们联结起来。那些不能做到这一点的人只能为自己形成关于心智的最模糊的观念；因此，除非首先分别描述意愿和理解力的属性，否则就无法理解“思维不归算给任何人，只有意愿归算给人”这句话。简言之，两者的属性如下：
（1）爱本身，以及与爱有关的东西，都居住在意愿中，而知识、聪明和智慧都居住在理解力中；意愿以它的爱激励这些，或将爱注入其中，获得它们的支持和同意；结果就是，爱和由此产生的聪明如何，人就如何，或说人的性质取决于他的爱和由此产生的聪明的性质。
（2）由此可推知，一切良善和一切邪恶都属于意愿；因为凡从爱发出的，都被称为良善，即便它是邪恶，因为这是快乐的结果，快乐构成爱的生命，意愿通过它的快乐进入理解力，并产生同意。
（3）因此，意愿是人生命的存在或本质，而理解力是由此而来的出现或显现。正如本质什么都不是，除非它在某种形式中，同样，意愿什么都不是，除非它在理解力中。因此，意愿在理解力中取得形式，从而显露出来。
（4）意愿中的爱是目的，它在理解力中寻求并找到原因，通过原因行进到结果。由于目的就是目标，这是人所意图的，所以目标也属于意愿，并通过意图进入理解力，促使它考虑和发展方法，并确定倾向于结果的东西，或说确定旨在产生结果的方法。
（5）人的整个自我都在意愿中，从第一次出生起就是邪恶的，但通过第二次出生变成良善。第一次出生来自父母，而第二次出生来自主。
从这几点考虑可以看出，意愿的属性和理解力的属性是不同的；它们通过创造就像存在和出现一样结合在一起；因此，人主要凭意愿，其次凭理解力而为人。这就是为何思维不归算给人，而意愿归算给人，因此良善和邪恶归算给人，因为如前所述，这些居住在意愿中，从那里而居住在理解力的思维中。
659.人所思考的邪恶不归算给他，因为他如此被造，以至于能理解，从而思考良善或邪恶，良善来自主，邪恶来自地狱。事实上，他在这两者之间，出于他在属灵事物上的自由意志或自由选择而有能力选择这一个或那一个。这种自由意志或自由选择在它自己的章节（TCR 463-508节）中已经论述过了。由于人拥有出于自由选择的能力，所以他可以意愿，也可以不意愿。他意愿的东西就被意愿接受，并成为它的一部分，而他不意愿的东西则不被意愿接受，因而不会成为它的一部分。
人生来所倾向的一切邪恶都被铭刻在他属世人的意愿上；只要人允许自己被这些邪恶影响，它们就会流入他的思维。同样，良善与真理从上面，从主那里流入他的思维，并在那里像天平上的砝码一样平衡。然后，如果人选择邪恶，那么它们就会被旧意愿接受，并被添加到它的库房中，或说成为它的一部分；但如果他选择良善和真理，那么主就会在旧的上面形成一个新意愿和一个新理解力，在那里通过真理逐渐植入新的良善，通过这些良善征服下面的邪恶，移除它们，并使一切井然有序。
这也清楚表明，思维对遗传之恶有洁净和清除的作用。因此，如果人所思考的邪恶真的归算给他，那么改造和重生是不可能的。
660.由于良善属于意愿，真理属于理解力，世上的许多事物对应于良善，如果实和功用，而归算本身对应于评估和价值，所以可推知，一切被造物都可以从归算的角度来看待；因为如在前面各个地方所说明的，宇宙中的一切事物都与良善和真理有关，在相反意义上都与邪恶和虚假有关。因此可以拿教会来作对比，教会因它的仁爱和信仰，而不是因与之相关的仪式而受到重视，或说它的价值取决于它的仁爱和信仰，而不是取决于与之相关的仪式。也可以拿教会的牧师来作对比，他的价值取决于他的意愿和爱，连同他在属灵事物上的理解力，而不是取决于他的和蔼可亲和着装风格。
同样可以拿敬拜和举行敬拜所在的圣殿来作对比；敬拜本身发生在意愿中，它在理解力中进行就像在它的圣殿中进行一样；圣殿不是因它自身，而是因那里所教导的神性而被称为神圣。还可以拿良善和真理掌权的政府来作对比。这样的政府是被爱的，而没有良善的真理掌权的政府是不被爱的。谁会通过国王的随从、马匹和马车，而不是通过他身上公认的王权来判断国王？而王权在于统治中的爱和谨慎。在凯旋游行中，每个人都看向胜利者，并因他而看向游行的盛况，而不是因游行的盛况而看向胜利者，因而从本质看向形式，而不是反过来。意愿就是本质，思维就是形式；没有人能把任何东西归算给形式，除了它从本质中获得的东西外；因此，归算适用于本质，不适用于形式，或说归算的主体是本质，而不是形式。
661.对此，我补充以下记事。记事一：
在灵界靠近东方的北部高地，有教导男孩或青少年、年轻人、成年人和老年人的场所。所有在婴儿时期死去的人都被送到这些场所，并在天堂接受教育。所有刚从世界来到、想了解天堂和地狱的人也被送到这里。这个地区靠近东方，以便所有人都可以通过来自主的流注被教导。事实上，主是东方，因为祂在那里的太阳中，这太阳是来自祂的纯粹的爱；因此，来自这太阳的热本质上是爱，来自它的光本质上是智慧。这热和光被主从这太阳照着那些被教导的人对它们的接受能力而注入他们，他们的接受能力取决于他们对变得智慧的爱。当他们接受教导的时间结束时，那些变得聪明的人就被派出去，被称为主的门徒。他们先被派到西方；那些没有留在那里的人则前往南方，有些人通过南方进入东方，他们就这样被引入他们的住所或家所在的社群。
有一次，当沉思天堂和地狱时，我开始渴望普遍了解每一个的状态，因为我知道，一个知道普遍性的人以后就能理解细节，后者就包括在前者中，就像部分包括在整体中。怀着这种渴望，我望向靠近东方的北部地区，那里是教导的场所；然后，我沿着一条为我打开的路走到那里，进入了一所学院，那里有年轻人。我去找正在教导他们的班主任，问他们是否知道与天堂和地狱有关的普遍性。他们说：“我们对它们有所了解，但不多；不过，我们若向东方仰望主，就会被光照，也会知道。”
他们这样做了，然后说：“地狱有三种普遍性，但它们与天堂的普遍性截然相反。地狱的普遍性是这三种爱：出于自我之爱而对统治的爱，出于世界之爱而对占有他人财物的爱，以及淫乱之爱。与这些爱对立的天堂的普遍性是这三种爱：出于对功用的爱而对统治的爱，出于对通过世俗财物而履行功用的爱而对拥有世俗财物的爱，以及真正的婚姻之爱。”他们说完这些话，我向他们祝安，然后离开回家了。当我回到家里时，有声音从天上对我说：“仔细检查在上面和下面盛行的这三种普遍性，然后我们必在你手上看到它们。”他们说“在你手上”，是因为凡人以理解力来检查的东西，在天使看来都像写在手上一样。这就是为何在启示录（13:16; 14:9; 20:4），经上说他们在额上和手上都受了印记。
于是我检查了地狱的第一种普遍之爱，即出于自我之爱而对统治的爱，然后检查了与之相对应的天堂的普遍之爱，即出于对功用的爱而对统治的爱。我不被允许只检查这一种爱，而不检查那一种爱，因为没有那一种爱，理解力对这一种爱就没有感知，因为它们是对立面。因此，为了可以获得对两者的感知，它们必须相互对比，就像一张美丽英俊的脸旁边放上一张丑陋畸形的脸时，美丽的脸会显得更清晰，闪闪发光。当我正在研究出于自我之爱而对统治的爱时，我得到一种感知，即：这爱是最高程度的地狱之爱，因而在那些处于最深地狱的人当中盛行；而出于对功用的爱而对统治的爱是最高程度的天堂之爱，因而在那些处于最高天堂的人当中盛行。
出于自我之爱而对统治的爱是最高程度的地狱之爱，因为出于自我之爱的统治是出于自我的统治，而人的自我天生就是邪恶本身，邪恶本身与主截然对立。因此，人们越进入那邪恶，就越否认主和教会的圣物，越敬拜自我和自然。我恳求那些处于这邪恶的人检查自己，就会看到它。此外，这爱是这样：只要它不受约束，没有障碍挡着它，那么它就会一步一步向前冲，甚至直到最极端，或最高点；即便在那里它也不会停止，但如果没有进一步向前的可能，它会感到悲伤并哀叹。
对政治家来说，这爱如此高举自己，以至于他们想成为国王和皇帝，如有可能，还想统治世界上的一切，并被称为王中之王和帝中之帝。而在神职人员当中，这爱如此高举自己，以至于他们甚至想成为神，如有可能，还想统治天堂的一切，并被称为神。在下文可以看到，这些人从心里不承认任何神。而另一方面，那些出于对功用的爱而想统治的人不想出于自己来统治，只想出于主来统治，因为对功用的爱来自主，就是主自己。这些人只把尊贵视为履行功用的手段；他们把功用远远置于尊贵之上，而其他人则把尊贵远远置于功用之上。
当我正在沉思到这些事时，一位天使从主那里对我说：“你必亲眼看到，并确信地这狱之爱是什么样，或是何性质。”然后，左边的地面突然裂开了，我看到一个魔鬼从地狱里上来，头上戴着一顶四角帽，帽子压到额头上，连眼睛都遮住了。他脸上长满了脓疱，就像发了烧一样，眼神凶狠，胸膛鼓得圆圆的；他从口中喷出烟来，像从火炉冒出来的一样；他的腰实际上烧起来了；他没有脚，取而代之的是没有肉的踝骨；他身上散发出一股恶臭和不洁的热气。一看到他，我惊恐地喊道：“不要靠近；告诉我你从哪里来？”他用沙哑的声音回答说：“我来自下面或阴间（underworld），住在一个两百人的社群里，这个社群比其它所有社群都卓越。在那里，我们都是帝中之帝，王中之王，公爵中的公爵，王子中的王子。在那里，没有人只是一个皇帝，或只是一个国王、公爵或王子。我们在那里坐在宝座之上的宝座上，由此向全世界及之外发出命令。”然后我对他说：“你难道不觉得自己因痴迷于卓越的幻觉，已经疯了吗？”他回答说：“既然在我们自己看来，我们实际上都是这样，我们的同伴也承认我们是这样，那么你怎么能这么说呢？”
听到这话，我不想再说他疯了，因为他明显被他的幻觉所困扰。我得以知道，这个魔鬼在世上只是某个家庭的管家。即使在那时，他在灵里如此自高自大，以至于与自己相比，他鄙视全人类，并沉迷于这种幻觉：他比国王，甚至皇帝都高贵。由于这种骄傲，他否认神，认为教会的一切圣物对他来说都不重要，只适合愚蠢的大众。最后，我问他：“你们这两百人互相吹捧要到几时呢？”他说：“永远；但我们中间那些因否认我们的卓越或至高无上的地位而折磨他人的人都沉下去了；因为我们可以自夸，但不可以伤害任何人。”我又问：“你知道那些沉下去的人是什么命运吗？”他说，他们沉入某个监牢，在那里被称为比卑贱的人更卑贱，或最卑贱的人，并被迫劳动。然后我对他说：“那么你要小心，免得你也沉下去。”
此后，地面又裂开了，但这次是向右，我看到另一个魔鬼上来，他头上戴着一种主教冠冕，上面好像缠绕着一条蛇，蛇头从顶端伸出。他的脸从前额到下巴都是大麻风，两只手也是；他的腰是赤裸的，黑得像煤烟，而火通过这黑暗，就像从火炉冒出一样闪烁着昏暗的光芒；他的脚踝就像两条毒蛇。当前一个魔鬼看到他时，就跪下拜他。我问他为什么这样做。他说：“他是天地之神，是全能的。”然后我问后者：“你对此有何话说？”他回答说：“我该说什么呢？我拥有掌管天堂和地狱的一切权柄；所有灵魂的命运都在我手中。”我又问：“这一个人作为皇帝中的皇帝，怎能如此谦卑自己，你又怎能接受他的敬拜呢？”他回答说：“他仍是我的奴仆；在神眼里，皇帝算什么？绝罚的雷霆在我的右手中。”
然后我对他说：“你怎能如此咆哮呢？你在世上只是一个低级的神职人员；由于你在幻觉中挣扎，妄想自己拥有天堂的钥匙，从而拥有捆绑和释放的权柄，所以你让你的灵变得极度疯狂，以至于你现在以为你是神自己。”他闻言很气愤，发誓说他就是神，主在天上没有权柄；他说：“因为祂把它都转移给了我们。我们只需发出命令，天堂和地狱都会恭敬地服从。如果我们把任何人送到地狱，魔鬼就会立刻接受他，我们送到天堂的任何人，天使也是立刻接受。”我进一步问他：“你们社群里有多少人？”他说：“三百人；在那里，我们都是神，但我是众神之神。”
之后，他们两个人脚下的地面裂开了，他们深深地沉入自己的地狱；我被允许看到，他们的地狱下面是劳工房，那些伤害他人，或向他人施暴的人就被扔到这些劳工房。因为在地狱里的每个人都只留有自己的幻觉，以及其中自己的荣耀，但不允许向别人行恶，或伤害他人。这是因为那时，人在他的灵里，当灵与身体分离时，它就进入一种完全自由的状态，可以照着它的情感和随之而来的思维行事。
后来，我被允许查看这些灵人的地狱；帝中之帝和王中之王所在的地狱充满了各种污秽，他们看起来就像各种野兽，眼神凶狠。我也查看了另一个地狱，那里有众神和众神之神。在这个地狱出现了可怕的夜鸟，被称为鸱鸮和夜枭，就是圣言（以赛亚书13:21-22; 34:14; 耶利米书50:39）中提到的夜鸟，在他们周围飞来飞去。他们的幻觉所产生的形像就如此出现在我面前。由此清楚可知，政治的自我之爱和教会的自我之爱分别是什么样，或是何性质，即：后者使人们想成为神，而前者使人们想成为皇帝；只要这些爱放任自流，这就是他们想要并追求的，或说是他们想象自己所成为的样子。
目睹这些悲哀骇人的景象后，我环顾四周，见不远处有两位天使正在交谈。其中一位天使穿着闪烁着紫色光芒的羊毛长袍，下面是一件闪亮的白色细麻衣；另一位天使穿着类似的朱红色衣服，头戴主教冠冕，冠冕的右边镶嵌着一些火焰色的珠宝。我走向他们，向他们致以平安的问候，虔诚地问道：“你们为什么在这下面？”他们回答说：“我们奉主的命令从天上下来，到这地方，要和你谈谈那些出于对功用的爱而想统治的人的幸福命运。我们是主的敬拜者；我是一个社群的君主，我的同伴是这个社群的大祭司。” 君主说，他是社群的仆人，因为他通过履行功用来为社群服务。他的同伴说，他是那里教会的牧师，因为在服侍他们时，他管理着对他们灵魂有用的圣物；他们都处于来自永恒幸福的持久喜乐，这永恒的幸福从主那里而在他们里面。他们说，这个社群里的一切都是辉煌壮丽的，因黄金和宝石而辉煌，因宫殿和花园而壮丽。他说：“这是因为我们对统治的爱不是来自自我之爱，而是来自对功用的爱；由于对功用的爱来自主，所以在天堂，一切良善的功用都是辉煌灿烂的；由于在我们的社群，我们都处于这爱，所以那里的大气因它从太阳的火焰中所获得的光而呈现出金色，这火焰对应于这爱。”
当他们说这些话时，一个金色气场出现在我面前，环绕着他们，从中散发出一股明显的香味，如我所告诉他们的；我恳求他们多谈谈对功用的爱。于是，他们继续说：“我们的确追求我们所享有的尊贵，但只是为了能更充分地履行功用，从而更广泛地扩展它们。我们也被荣誉包围着，我们接受荣誉不是为了我们自己，而是为了社群的利益。对那里我们的弟兄和同伴来说，他们属于普通人，几乎不知道别的，只以为我们尊贵的荣誉在我们里面，因此我们所履行的功用来自我们。但我们不这样觉得；我们觉得我们尊贵的荣誉在我们自己之外，它们就像我们穿的衣服一样；而我们所履行的功用来自对功用的爱，这爱从主那里而在我们里面，它从通过功用而与他人分享或交流中获得自己的幸福。我们通过经验知道，只要我们出于对功用的爱而履行功用，这爱就会增长，使分享或交流成为可能的智慧则随着这爱而增长。而另一方面，只要我们把功用保留在自己里面，不分享它们，幸福就会消亡。然后，功用就像留在胃里的食物一样，它没有扩散到全身，以滋养身体及其各个部位，而是仍旧没有消化，并引起恶心。总之，整个天堂从最初事物到最后事物，只是功用的容器，或说只由功用组成。功用是什么呢？不就是实际的对邻之爱吗？除了这爱，还有什么能把天堂凝聚在一起呢？”听到这些话，我问：“人怎么能知道他是出于自我之爱，还是出于对功用的爱来履行功用呢？每个人，无论好坏，都会履行功用，并且出于某种爱来履行功用。假如世上有一个社区只由魔鬼组成，而另一个社区只由天使组成；我认为，魔鬼在他们的社区，在自我之爱的火和他们自己荣耀的光辉驱使下，会履行与天使在他们的社区所履行的一样多的功用。那么，谁能知道功用是从哪种爱，或哪个源头发出的呢？”对此，两位天使回答说：“魔鬼为了自己及其名誉而履行功用，这样他们就可以晋升荣誉，或获得财富。然而，天使不是出于这些原因，而是出于对功用的爱、为了功用而履行功用的。人不能区分这两种功用，但主能区分。所有信主，并避恶如罪的人，都从主那里履行功用；而所有不信主，也不避恶如罪的人，都从自己那里，并为了自己而履行功用。这就是魔鬼所履行的功用和天使所履行的功用之间的区别。”说完这些话，两位天使就离开了；从远处看，他们像以利亚一样乘上火车，被接上了自己的天堂。
662.记事二：
过了一段时间，我走进一片小树林，在那里走来走去，沉思那些被对占有世界上的东西的欲望和随之而来的幻觉所困扰的人。然后，在离我有一段距离的地方，我看见两位天使在一起交谈，并不时地看着我。于是我走近了；随着我靠近，他们向我说话，说：“我们有一种内在感知，觉得你在沉思我们正在谈论的主题；或我们在谈论你正在沉思的主题；这是情感相互分享或交流的结果。”然后我问他们在讨论什么，他们说：“关于幻觉、欲望和聪明；刚才讨论的是那些以看到并想象自己拥有世界上的一切事物为快乐的人。”
然后我请他们告诉我他们对欲望、幻觉和聪明这三个主题的观念。于是，他们开始了他们的谈话，说：“每个人生来从内层就处于欲望，但通过教育从外层处于聪明；从内层，或就其灵而言，没有人处于聪明，更不用说处于智慧了，除非从主那里。因为每个人都是随着他仰望主，同时与主结合而从邪恶的欲望中退出，并被保持在聪明中。如果做不到这一点，人只不过是欲望。然而，在外在上，或就身体而言，他因教育而处于聪明。因为人贪恋荣誉和财富，或显赫和富有；但他不会获得这两者，除非他看起来是道德和属灵的，因而是聪明和智慧的；他从小就学习取得这种表象。这就是为何他一踏入人群或社会，就颠倒他的灵，让它远离欲望，并照着他从小就学会，至今仍保留在他的身体记忆或外在记忆中的体面和诚实说话和行事；他特别小心，不显露出在他灵里掌权的疯狂欲望。
“这就是为何每一个不从内层被主引导的人，都是一个伪装者、马屁精和伪君子，因而表面上是一个人，实际上不是一个人；论到他，可以说，他的外壳或身体是明智的，但他的内核或灵是疯狂的；也可以说，他的外在是人的外在，而他的内在是野兽的内在。这些人后脑勺朝上，前额朝下，低着头走路，脸朝向地面，好像他们背负着沉重的负担。当他们脱去肉体，成为灵，从而获得自由时，他们就会成为他们欲望疯狂的化身，或成为自己的疯狂欲望本身。因为那些处于自我之爱的人渴望统治宇宙，甚至为了扩大他们的统治而渴望扩大宇宙的边界；他们在哪里都看不到一个尽头。那些处于世界之爱的人渴望拥有属于世界的一切，对别人所储存和隐藏的任何宝藏都感到悲伤和嫉妒。因此，为防止这些人成为纯粹的欲望，从而不再是人，他们在灵界被允许出于害怕丧失名声，从而丧失荣誉和财富，也出于害怕律法及其惩罚来思考。他们还被允许把自己的心智用于某种追求或工作，由此被保持在外在中，从而处于聪明的状态，无论他们内心多么疯狂和不理性。”
此后，我问是否所有处于欲望的人也都处于它的幻觉。他们回答说，那些在自己里面或从内在思考，通过自言自语过度放纵自己想象力的人，就处于其欲望的幻觉。他们说：“因为这些人几乎完全将灵从它与身体的联系中分离，用不切实际的幻想来淹没自己的理解力，愚蠢地以似乎拥有一切事物或整个宇宙为快乐。人若将灵从身体中抽离出来，不愿意通过出于宗教来想一想邪恶和虚假，或至少想一想无节制的自我之爱会摧毁对主之爱，无节制的世界之爱会摧毁对邻之爱而放弃其疯狂或精神错乱的快乐，死后就会陷入这种疯狂或精神错乱。”
然后，两位天使和我自己都渴望看到那些出于世界之爱而处于对占有所有人财富的这种幻想或不切实际的欲望之人；我们感知到，我们被这种渴望激励，是为了可以了解这种人。他们居住的地方就在我们所站的地面之下，但在地狱之上；因此，我们互相看了看，说：“我们走吧。”一个开口出现了，里面还有一架梯子，我们从梯子上下来。我们被告知，必须从东方接近他们，免得我们进入他们幻觉的迷雾中，使我们的理解力连同视线都变得模糊。瞧！那里出现了一座房子，是用芦苇建造的，因此布满了缝隙，站立在迷雾中，这迷雾像烟一样不断从三面墙的缝隙里冒出来。我们进去了，看到这一边有五十个人，那一边有五十个人。他们坐在长凳上，背向东方和南方，面向西方和北方。每个人面前都有一张桌子，桌子上摆满了钱包，钱包周围有大量金币。
我们问他们：“这就是世界上所有人的财富吗？”他们回答说：“不是世界上所有人的财富，而是一个王国里的所有人的财富。”他们说话时有一种嘶嘶声，他们觉得自己的脸是圆圆的，有点像蜗牛壳一样的微红；而瞳孔仿佛在一片绿色的田野里一样闪烁着，那是由幻觉之光产生的。我们站在他们中间，说：“你们以为你们拥有一个王国的全部财富吗？”他们回答说：“我们的确拥有它。”然后我们问：“你们中的哪一个人拥有它？”他们回答说：“我们每个人。”我们问：“你们怎么可能每个人都拥有它，因为你们有很多人。”他们说：“我们每个人都知道，他的一切都是我的。任何人都不可以认为，更不可以说，‘我的不是你的’，但我们可以认为并说：‘你的是我的。’”桌子上的硬币甚至在我们看来，似乎是由纯金做的；但当我们让来自东方的光照进来时，我们看到，它们不过是微小的金粒；在他们幻觉的共同努力下，或说通过他们总体而统一的幻觉，他们如此放大了这些金粒。他们说，每个进来的人都必须带一点金子来，他们把金子切成小块，再把这些小块切成小颗粒，用一致幻觉的力量或幻觉的统一力量把这些小颗粒放大成更大尺寸的硬币。
然后我们说：“你们生来不是有理性的人吗？这种愚蠢、荒谬的幻想是如何临到你们身上的？”他们回答说：“我们知道，这是徒劳的幻想，但由于它满足了我们心智的内层，所以我们来到这里，享受似乎拥有一切事物的快乐。但我们只在这里呆几个小时，这段时间结束后，我们就会离开；每当我们出来时，一种健康的心智状态就会回来。然而，我们幻想的快乐有时还是会临到我们，促使我们交替地重新进来又离开；因此，我们时而明智，时而疯狂。我们也知道，那些狡猾剥夺他人财物的人将面临艰难的命运。” 我们问：“什么命运？”他们回答说：“他们被吞没了，被赤裸裸地推入某个地狱监牢，在那里为衣食而工作，后来又为一点小钱而工作；他们把这些钱攒起来，把心中的喜乐放在它们上面。但他们若伤害了同伴，就必须缴纳一部分积蓄或一些硬币作为罚款。”
663.记事三：
有一次，我在天使们中间，听到了他们的谈话，是关于聪明和智慧的，大意是：人只感觉或感知到聪明和智慧在自己里面，因此，凡他所意愿和思考的，都来自他自己；然而，没有一丁点聪明和智慧来自人，人只有接受它们的能力。除此之外，他们还说，伊甸园中的善恶知识树表示认为聪明和智慧来自人的信念；生命树表示认为聪明和智慧来自神的信念。由于亚当在蛇的说服下，吃了前一棵树，从而以为自己已经成了神，或将要成为神，所以他被赶出了园子，并被定罪。
当天使们正在进行这次谈话时，有两个牧师走了过来，和他们在一起的还有一个人，这个人在世上曾是一个皇家大使。我向他们讲述了我从天使那里听到的关于聪明和智慧的话。听到这些话，这三个人开始争论这些美德，还争论了谨慎，即：它们是来自神，还是来自人。争论很激烈。尽管这三个人都认为它们来自人，因为感觉本身和由此产生的感知证实了这一点。然而，两个牧师当时受到神学热情的影响，坚持认为没有任何聪明和智慧，因而没有任何谨慎来自人，他们通过以下来自圣言的经文证实了这一点：
若不是从天上赐给人的，他就不能得什么。（约翰福音3:27）
还有这句话：
耶稣对门徒说，离了我，你们就不能作什么。（约翰福音15:5）
由于天使们感知到，尽管牧师们这样说，但他们内心和皇家大使持有同样的信念，所以他们对牧师们说：“请脱下你们的衣服，穿上国务大臣的衣服，并相信你们是政治家。”他们照做了；然后他们出于其内在自我来思考，并照着他们内心所持的观点来辩论，这些观点是，一切聪明和智慧都住在人里面，是他的；他们说：“谁曾觉得它们是从神那里流入的？”他们交换了眼神，在观点上相互支持。灵界的一个特点是，灵认为自己就是他衣服的样子。这是因为在灵界，理解力就是那给每个人穿上衣服的。
就在那一刻，一棵树出现在他们附近，他们被告知：“这是善恶知识树；你们要小心，不要吃它。”但他们迷恋自己的聪明，热切地想吃它，彼此说：“为什么不呢？这不是好果子吗？”于是，他们走近吃了它。当皇家大使观察到这一点时，他就加入他们的行列，他们成为亲密的朋友，手牵手一起踏上了他们自己的聪明之路，而这条路通往地狱。但我看到他们又从那里回来了，因为他们还没有准备好。
664.记事四：
一次，我在灵界向右看，发现一些选民在一起交谈。我走近他们，说：“我从远处看见你们，你们周围有一个天堂之光的气场，我由此知道你们属于那些在圣言中被称为‘选民’的人；所以我走了过来，想听听你们在讨论什么天上的话题。”他们反问：“你为什么称我们为选民？”我回答说：“因为在世界上，就是我在肉身里的地方，他们把圣言中的‘选民’只理解为那些无论在出生之前，还是在出生之后，被神拣选并预定上天堂的人。信仰作为拣选的标志只赐给这些人，其余的人都被弃绝，或被视为弃儿，任由他们随心所欲地下地狱。然而，我知道，拣选是不会发生的，无论出生之前，还是出生之后；相反，所有人都被拣选，并预定上天堂，因为所有人都被呼召；我也知道，死后，主会拣选那些经过检查，被发现生活良好、信仰正确的人。我被恩准通过大量观察获知，情况就是这样。我因看见你们头上环绕着天堂之光的气场，所以有一种感知，觉得你们属于正在为天堂作准备的选民。”对此，他们回答说：“你告诉了我们闻所未闻的事。谁不知道，没有人生来不蒙呼召上天堂，死后从他们当中拣选的，是那些信主，并照祂的诫命生活的人；承认其它任何拣选，不仅是指责主自己无力拯救，还指责祂不公义？”
665.此后，只听见有声音从天上传来，它来自我们正上方的天使，说：“上到这里来，我们会问你们中的一个人（就身体而言，他还在自然界），世人对于良心都知道什么？”于是我们就上去了；当我们进去时，一些智者来迎接我们，并问我：“在你的世界，人们对于良心都知道什么？”我回答说：“如果你们愿意，我们可以下去，从那些被视为智慧的人当中召集一些平信徒和神职人员；我们会站在你们的正下方，向他们提问；这样，你们就可以亲耳听到他们的回答了。”他们同意了；一位选民拿起号角，朝南、北、东、西吹号；大约一个小时后，很多人就来了，几乎占据了大约八分之一平方英里。于是，我们上面的天使们把他们分成四组，其中一组是政客，第二组是学者，第三组是医生，第四组是神职人员。如此安排完毕，我们对他们说：“请原谅我们把你们召集在一起。我们这样做，是因为我们正上方的天使们热切地想知道，你们在世时对于良心是怎么想的，因此你们现在对它又是怎么想的，因为你们对这些问题仍保留着以前的观念；事实上，有人向天使报告说，在你们的世界，良心的知识是已经失落的知识之一。”
然后，我们开始调查；我们首先转向那组政客，问他们是否愿意发自内心告诉我们，对于良心，他们原先是怎么想的，因此现在仍是怎么想的。对此，他们一个接一个地回答；他们的回答总起来是这样，他们只知道良心是内心自知，或在自己里面知道，因而自知或意识到自己的意图、想法、行为和言论。但我们对他们说：“我们不是问良心这个词的词源，而是问良心本身。”他们回答说：“良心不就是一种痛苦，源于对丧失荣誉或财富，由此丧失名声的焦虑吗？但这种痛苦会被盛宴、几杯美酒，以及关于维纳斯和幼子丘比特嬉乐的谈话驱散。”
对此，我们说：“你们在开玩笑；你们若愿意，就请告诉我们，你们当中是否有人感受过其它来源的任何焦虑。”他们回答说：“还能有什么其它来源？整个世界不就像一个舞台，每个人都在这舞台上扮演自己的角色，就像演员在舞台上一样吗？我们利用他人的特殊欲望来欺骗和绕过他人，用开玩笑欺骗一些人，用奉承欺骗一些人，用狡猾欺骗一些人，用假装的友谊欺骗一些人，用伪装的真诚欺骗一些人，用各种政治艺术和诱惑欺骗一些人。其结果是，我们没有精神焦虑或痛苦；相反，我们感到欢愉、快活，并练习深入呼吸这种快乐，而不是大声笑出来，或说我们默默但又完全地从膨胀的胸膛中呼出这种快乐。我们的确从一些同僚那里听说，他们有时会经历某种焦虑和紧张感，可以说感到胸痛或心痛，这也会抑制他们的思考能力。但当他们就此询问医生时，他们被告知，他们的烦恼来自胃中未消化的物质，或脾脏的紊乱状态引起的一种忧郁体液。我们听说，其中一些人通过服药恢复了他们以前的快乐。”
听到这些话后，我们转向了学者那一组，其中有许多精通解剖学的专家。我们对他们说：“你们这些研究过科学，因此被认为是智慧神谕的人：你们若愿意，请告诉我们良心是什么。”他们回答说：“这算哪门子值得考虑的问题？我们的确听说有些人感到悲伤、忧郁和焦虑，这些情绪不仅影响身体的胃部，还影响心智的住所。我们认为，两个脑是心智的住所；由于脑是由相互连接的纤维组成的，所以有一种刺激性的体液会刺激、啃咬和腐蚀这些纤维，从而压缩心智思维的范围，以至于它无法享受来自各种源头的快乐。因此，人只关注一件事，这破坏了这些纤维的张力和弹性，导致它们具有一定的阻力和刚性。这一切会导致一种动物灵的不规则运动，这种不规则运动被医生称为共济失调，这一切也会导致他们的功能缺陷，这种功能缺陷被称为眩晕。总之，这时心智好像被敌对势力围困，犹如钉死的车轮或搁浅的船只一样，不能转向任何方向。这种心智的压迫，以及随之而来的胸腔的压迫，折磨那些主导爱受挫的人。因为如果这爱被攻击，那么大脑纤维就会收缩，这种收缩会阻止心智自由出去，参与各种形式的享乐。在这种危机中，各种幻觉、疯狂和精神错乱会攻击这些人，照着各人的性情攻击各人，一些人在宗教问题患上脑病，他们称之为良心的悔恨。”
此后，我们转向了由医生组成的第三个小组，其中包括一些外科医生和药剂师。我们对他们说：“你们也许知道良心是什么。它是一种影响头部和心脏组织，并由此影响上腹部和下腹部区域的剧痛，还是别的什么东西？”他们回答说：“良心只不过是一种痛苦。我们比其他人更清楚它的来源。有一些继发伴随病会攻击身体和头部的器官结构，从而也攻击心智，因为心智位于脑器官，就像蜘蛛位于蛛网中间一样，并且心智在大脑中来回奔跑，就像蜘蛛沿着网线来回奔跑一样。我们称这些疾病为器质性疾病；如果它们复发，我们就称之为慢性病。但病人向我们描述为良心痛苦的痛苦，只是一种疑病症，或忧郁症和消化不良的组合。这个病主要影响脾脏，其次影响胰腺和肠系膜，使它们丧失正常功能，从而引发胃病，并由此导致血液变质。因为胃孔周围会发生紧缩压迫感，这被称为胃灼热（即心痛）。这些疾病会滋生充满黑胆汁、黄胆汁或绿胆汁的体液，这类体液会堵塞名为毛细血管的微细血管，继而引发恶病质、萎缩、联合，以及由黏稠黏液淤滞引发的假性肺炎，遍布整个血块的腐蚀性淋巴液。当由于体内脓疱、痈肿、肿块的破裂，脓液进入血液和血清时，类似的结果也会产生。一旦这种血液通过颈动脉上升到头部，它就会磨损、腐蚀和蚕食大脑髓质、皮质和脑膜，从而引发被称为良心痛苦的痛苦。”
听到这些话，我们对他们说：“你们讲的是希波克拉底（译注：希腊名医，西方医学之父）和盖伦（译注：古希腊名医及有关医书的作家）的语言；这些东西对我们来说是希腊语；我们不懂。我们问的不是这些疾病，而是只与心智有关的良心。”可他们回答说：“心智的疾病与头部的疾病是一样的，头部疾病是从身体升上来的；因为头和身体就像一栋房子的两层楼一样连接在一起，两层楼之间有一个上下的楼梯。因此，我们确信，心智的状态不可分割地取决于身体的状态；但我们已经治愈了头部的这些沉重或头痛（我们理解你们所说的良心就是指头部的这些沉重或头痛），有的是通过药膏和水泡治愈的，有的是通过输液和乳剂治愈的，有的是通过草药和止痛药治愈的。”
我们因从他们那里听到了和以前一样的话，所以就转身离开他们，转向神职人员，说：“你们知道良心是什么；因此，请告诉我们，并教导在场的人。”他们回答说：“良心是什么，我们知道，也不知道。我们过去认为它是先于拣选的悔罪，也就是说，在人被赋予信仰的那一刻的悔罪，通过这种信仰，他获得了一个新心和一个新灵，并重生了。然而，我们发现，很少有人感受到这种悔罪；事实上，只有一些人对地狱之火感到恐惧，随之感到焦虑；但几乎没有人因自己的罪和随之而来的神的正义愤怒而烦恼。但我们认信者已经通过福音治愈了这些人，这福音就是：基督通过十字架受难除去了诅咒或定罪，从而熄灭了地狱之火，并向那些有幸拥有信仰的人打开了天堂，这信仰上铭刻着神儿子功德的归算。此外，各种不同的宗教，无论是真正的宗教，还是狂热的宗教，都有一些有良心的信徒；他们在救赎的问题上，不仅在本质上，还在形式上，甚至在无关紧要的问题上，为自己制造顾虑，或变得谨慎。因此，正如我们之前所说的，我们知道有良心这样的东西；但我们不知道良心是什么，真正的良心又是何性质，这一切必完全是属灵的。”
666.我们上面的天使们仔细听了这四组人发表的所有这些观点；他们彼此说：“我们发现，在基督教界，没有人知道良心是什么。因此，我们要从我们社群中派出一个人来教导他们。”立刻就有一位身穿白衣的天使站在他们中间，他头上环绕着一个闪闪发光、里面有小星星的光环。这位天使对四组人说：“我们在天堂听到你们接连发表你们对良心的看法。你们都认为它是某种具有沉重感的精神痛苦，这种痛苦先攻击头部，然后攻击身体，或先攻击身体，然后攻击头部。但就其本身而言，良心不是一种痛苦，而是一种照宗教和信仰行事的属灵渴望。正因如此，那些以良心为快乐的人当照良心行事时，就会处于平安和内在幸福的宁静中，当违背良心行事时，就会感到某种不安。然而，你们以之为良心的精神痛苦或心智的痛苦不是良心，而是试探或攻击，这是灵与肉体之间的冲突；当这种冲突是属灵的时，它源于良心；但它若只是属世的，则源于医生刚才讲述的那些疾病。
“可举例说明良心是什么。一个为了自己的羊群可以得救而拥有教导真理的属灵意愿或渴望的牧师，是有良心的；但一个关注其它任何目的的牧师是没有良心的。一个只关心公义，并以公平来施行公义的法官是有良心的；但一个主要看重回报、友谊或恩典的法官是没有良心的。再者，如果有人在别人不知情的情况下拥有他的财产，因而可以把它据为己有，而不必担心法律或丧失荣誉和名声，然而又因财产不是他的，所以他就把它还给别人，那么他就有良心，因为他为了公义而行公义。此外，如果一个人有能力获得一个职位，但知道另一个人也在寻求它，而这个人对社会更有用，他为了社会的利益而让位于他，那么他就有好的良心；在其它事上也是如此。
“所有有良心的人，无论说什么、做什么，都是从心里来说的、做的；因为他们没有一个分裂的心智，他们根据自己所理解和相信为真理和良善的东西来说话和行动。由此可推知，那些拥有比其他人更多的信之真理，也拥有比其他人更清晰的感知的人，比那些没有那么被光照、感知更模糊的人更有可能拥有完美的良心。人的属灵生命本身在于真正的良心，因为他的信仰与仁爱在这良心中结合在一起；因此，当这些人出于良心行事时，他们就是出于其属灵生命行事；但当他们违背良心行事时，他们就是违背其属灵生命行事。此外，每个人都从日常对话中知道良心是什么？当有人说一个人‘有良心’时，那意思不就是说，他是一个义人吗？而另一方面，当有人说一个人‘没有良心’时，那意思不就是说，他不义吗？”
天使说完这话，立刻被提入天堂；这四组人聚成了一组；然而，他们一起讨论了天使的话一段时间后，看哪，他们又分成了四组，但不同于之前的四组。那些理解天使所说的话并表示同意的人在第一组；那些不理解，但仍赞成这些话的人在第二组；那些不愿理解的人在第三组，他们说：“我们与良心有什么关系？”而那些嘲笑天使的这些话的人在第四组，他们说：“良心只是胀气痛。”我看见这四组人彼此分离，前两组向右走，后两组向左走；后两组下降，而前两组上升。