最新文章
七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一(2)
⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于人身要被靠近，是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音： 耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12) 又： 叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约…
七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一(1)
七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一 L29.基督教界普遍接受的教会教义是这样：我们的主耶稣基督，神的儿子，为神，又为人；祂虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；祂为一，乃由于使其人性进入于神；合为一，乃由位格为一；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。这些话摘自《亚他那修信经…
六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子(2)
路加福音： 你们要时时警醒，使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36) 马太福音： 在你们想不到的时刻，人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40) 约翰福音： 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27) 当论述审…
六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子(1)
六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子 L19.在教会，人们以为神的儿子是神性的第二个位格，不同于父的位格；对自永恒而生的神儿子的信仰便由此而来。由于这种信仰被普遍接受，并且它涉及神，所以人们没有任何机会或自由用任何程度的理解力去思想它，甚至去思想什么叫自永恒而生。事实上，…
五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免
五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免 L18.在教会，人们以为，主被父差来是为人类赎罪的，并且这一切通过祂成全律法和十字架受难而实现；祂以这种方式除去诅咒，作出补偿。此外，没有这种赎罪、补偿与和解，人类必在永死中灭亡；这是由于公义，有些人称这种公义为报复的公义。的确，没有主的降临，世人都必灭亡…
四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们
四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们 L15.在教会，有些人以为，主通过十字架受难除去了罪，使父满意，从而实现救赎；有些人则以为祂将那些信祂之人的罪转到自己身上，担当它们，并将其扔进海的深处(也就是地狱)。他们用约翰指着耶稣所说的话来证实这些观念： 看哪，神的羔羊，除去世人的罪的。…
三、主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂由此完全征服地狱，完全荣耀祂的人身
三、主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂由此完全征服地狱，完全荣耀祂的人身 L12.教会知道，主征服了死亡，死亡是指地狱，后来祂在荣耀中升入天堂。但教会还不知道，主通过试探的争战征服死亡或地狱，同时又通过它们荣耀了祂的人身；十字架受难是最后的争战或试探，祂通过这次试探实…
二、主成全了律法的一切是指祂成全或应验了圣言的一切
二、主成全了律法的一切是指祂成全或应验了圣言的一切 L8.如今许多人以为，当经上论到主说，祂成全了律法时，意思是说，祂成全了十诫的一切诫命，从而成为公义，也因此使这个世界的人因信而称义。然而，这不是它的意思；相反，意思是，主成全了律法和先知书，也就是整部圣经指着祂自己所写的一切；因为圣经唯独论述…
一、整部圣经论述主；主是圣言(3)
又： 在那些日子，我要将我的灵浇灌仆人和使女。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:29, 31) 又： 看哪，在那些日子，到那个时候，我要聚集列族。耶和华的日子临近。到那日，大山要滴甜酒。(约珥书3:1-2, 14, 18) 俄巴底亚书：…
一、整部圣经论述主；主是圣言(2)
又： 到那日，君王的心和首领的心都要消灭，祭司都要惊奇，先知都要诧异。(耶利米书4:9) 又： 看哪，日子将到，地必成为荒场。(耶利米书7:32, 34) 又： 在察罚他们的日子，他们必在仆倒的人中仆倒。(耶利米书8:12) 又： 看哪！日子将到，我要察罚一切受过割礼…