《真实的基督教(下)》第八章 自由选择(463-469节)
第八章 自由选择 463.在陈述新教会关于自由选择的教导之前,有必要说明当今教会是如何教导的。要不然,有常识者和宗教中人会觉得,没必要就这个主题再浪费笔墨了。他们会说:“谁不知道我们在灵性的事上有选择自由?否则,牧师为何在讲道时告诉信徒,当信神并皈依祂,当照圣言的诫命生活,当与肉体的情欲抗争,使自己…
《真实的基督教(下)》
该书分为十四个部分,依次论述:神及其创造,主及其救赎,圣灵及其功用,圣经或神的话,十诫,信心,爱心或善行,自由意志,悔改,重生,洗礼,圣餐礼,主的再来。每主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻,引人入胜,且富有启发。史威登堡在此重新诠释了基督信仰的真谛,引导教会获得新生,恢复使徒时代那种简单的信仰和仁爱的生活。透过本书可了解主藉史威登堡所带来的启示,信仰上诸多的疑难困惑,可以从中找到合乎真道的答案。
《真实的基督教(上)》第七章 对邻之仁或爱,以及善行(459-462节)
459.对此,补充以下记事。记事一: 我看见远处有五座体育馆,分别沐浴在不同颜色的光芒中。第一座沐浴在火焰色的光中,第二座沐浴在黄色的光中,第三座沐浴在亮白色的光中,第四座则沐浴在介于正午和傍晚的光中,第五座则几乎看不见,因为它坐落在傍晚的阴影中。在路上,我看到有些人骑着马,有些人坐着马车,有些人则…
《真实的基督教(上)》第七章 对邻之仁或爱,以及善行(439-458节)
在操练仁爱的过程中,人只要相信一切善皆来自于主,就会避免邀功行为 439.为赚取救赎所做的邀功行为具有毁灭性的危害;因为邪恶就隐藏在这类行为中,而行为者对此却一无所知。其中有这些邪恶:否认神的流入和在人里面作工;在救赎的事上信赖人自己的力量;信仰人自己而不是神;自以为是;倚靠自己的能力救赎;将神性恩…
《真实的基督教(上)》第七章 对邻之仁或爱,以及善行(403-438节)
这三种爱若安排得当,会使人更完善;否则,会使人败坏和颠倒 403.首先要说说这三种普遍之爱,即天堂之爱、尘世之爱和自我之爱,如何使一个服从于另一个;然后再讨论一个如何被引入另一个,并作用于它;最后讨论人的状态如何取决于这种从属关系。这三种爱彼此关联,如同身体的三个区域:最高层的爱是头、中层的爱是胸腹…
《真实的基督教(上)》第七章 对邻之仁或爱,以及善行(392-402节)
第七章 对邻之仁或爱,以及善行 392.继信那一章后,接下来的这一章是仁,因为信与仁就象真与善那样结合,这二者还象春天的光与热那样结合。之所以这样表述,是因为属灵之光,就是从灵界太阳放射的光,本质上是真理。因此,在灵界,无论在什么地方看到真理,这真理都会根据其纯粹程度而光芒四射。属灵之热,也是由灵界…
《真实的基督教(上)》第六章 信(385-391节)
385.对此,我补充以下记事。记事一: 有位天使曾对我说:“你想清楚了解什么是信与仁,什么是与仁分离之信、与仁结合之信吗?我会给你一个形像的说明。”“有请!”我回答。他说:“把仁和信想象成光和热,你就会清楚明白。信就其本质而言,是属于智慧的真理;仁就其本质而言,是属于爱的情感。在天堂,智之真是光,爱…
《真实的基督教(上)》第六章 信(373-384节)
仁与信共存于善行 373.就心智或本质而言,整个人完全存在于从他发出的每一个行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维;这些形成他的本性,总称为他的生命。若我们以这种方式看待行为,那么它们就象映现出这个人的镜子。这一点可通过牲畜和野兽身上的类似事实来说明:就一切活动而言,牲畜就是牲畜,野兽就是野兽…
《真实的基督教(上)》第六章 信(362-372节)
主、仁与信合为一体,就象人的生命、意愿与理解力合为一体;若它们分开,各自会象珍珠化为粉末一样消失 362.首先要提及学术界和神职人员至今不知的一些真相。它们仿佛深埋地下一样不为人知,尽管它们是智慧的宝库。若不将它们挖掘出来,公之于众,人们苦苦寻求获得对神、信、仁,以及自己生命状态的正解是徒劳的,更不…
《真实的基督教(上)》第六章 信(349-361节)
大量仿佛集结成束的真理会提升和完善信 349.当今所盛行的信无法让人看出信的整个范围就是一系列真理的组合,更无法让人看出人能为自己获得信而有所贡献。然而,就其本质而言,信就是真理;因为它是在自己光中的真理,所以正如真理能获得,同样,信也能获得。若愿意,谁不能靠近主?若愿意,谁不能从圣言积累真理?在圣…