483、通过接下来的名字，如“塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦和挪亚”，象征着上古众教会，上古教会中的第一也是最主要的那个教会被称为“人”（希伯来语音译为“亚当”）。 上古教会的主要特征在于直接领受，因此那个时期各教会间的分别之处主要是直接领受上的不同。关于直接领受，这里值得一…

经文 1这是亚当后代的记载。当神创造人的日子，是照着神的样式造的。2男和女，他创造了他们，并祝福他们。在他们被创造的日子，他称他们的名字为人。3那人活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。4人的日子，在他生塞特之后，是八百年，并且他生了儿子和女儿。5人的所有日子，他活了九…

创世记第五章 天堂的快乐（一） 449、至今为止，没有人知道什么是天堂和天堂的快乐。那些尝试去思考这些的人，他们形成的观念既笼统又粗浅，几乎没什么实质内容。从那些刚刚离开人世进入来生的灵身上，我能够很好地了解到他们对天堂和天堂的快乐所持有的观念；因为这些灵保持着在世时的思维方式，他们对这些概念的理解…

今生和来世中的人对灵魂或灵的看法 443、这里有一些从灵界得到的例子，展示了人们在肉体生活中对灵魂或灵的看法。在来生，我们可以明显地感知到人们在世时对灵魂或灵以及死后生活持有的观点；因为当他们被保持在一种仿佛仍活在肉身中的状态时，他们的思维方式也类似。产生的想法如同公开讲话一样清晰。有一次，我从一个…

偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链；为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。 （以赛亚书40:19-20 ） 这里是说到一些人凭着妄想自行制造伪谬，也就是“偶像”，并且教导伪谬，使其看为真实。再如： 众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工制造偶像；银子打成片，是从他施带来，…

耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈。”（耶利米书30:18） “被掳的帐棚”象征属天事物或仁爱的神圣事物的荒废。在《阿摩司书》中说： 到那日，我必建立大卫倒塌的帐棚，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（阿摩司书9:11） 在这里…

在大卫《诗篇》中说： 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子；求你向我显出恩待我的凭据（或记号），叫恨我的人看见便羞愧。（诗篇86:16，17） 从以上引用的经文可清楚看出“记号”所表示的意义，不要以为真的立了什么记号在某个叫该隐的人身上，圣经的内义所体现的与字义完全不同。 397…

在《以赛亚书》中说： 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。（以赛亚书4:4） 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污。（以赛亚书59:3） 在《以西结书》中这么说： 我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：“你虽在血中，仍可存活。”（以西结书16:6，22） …

353、“脂油”象征属天本身，也是主的。属天的，是一切属于仁爱的；当信仰是出自爱的，它也是属天的。仁义是属天的，一切仁义之善是属天的。所有这些皆以献祭时的各种脂油来代表，特别以“肝上的脂油与肝上的网子”、“腰子上的脂油”、“盖脏的脂油”和“脏上所有的脂油”等等来象征；它们被分别为圣并焚烧在祭坛上（出…