2753、在世间，有些人被欲望驱使，四处引诱处女使其堕落。他们的目标无处不在：修道院、家庭、父母身边，甚至已婚妇女也不放过。这些人惯于用狡猾的手段和甜言蜜语来达成目的。由于长期的习惯，这种行为已经成为他们的本性。
在来生，他们仍保留着通过奉承和伪装潜入各种群体的能力。然而，在那里，他们的想法无所遁形，因此处处遭到拒绝。他们不断地从一个群体转移到另一个，却始终无法被接纳，反而遭受惩罚。这是因为他们试图窃取他人的快乐和幸福。
最终，没有任何群体愿意接纳他们。在经历了严厉的惩罚之后，这些人被安置在地狱中，与其他相似的灵为伍。
2754、这些最为狡诈的灵有时会出现在头顶高处，但他们的地狱实际上位于深深的脚跟之下。他们就像当今的”洪水前的人”，通过伪装成纯真、怜悯和各种良善的情感来设下陷阱，并且极具说服力。
当他们还活在世上时，他们比其它人更甚地犯下通奸罪。只要看到美丽年轻的妻子，他们就会毫无良心地接近，并诱导她们犯下淫乱之罪。他们是隐形的，不愿被发现，因为他们在暗中行事。
这些人极其残忍，只关心自己，即使整个世界为他们而毁灭，他们也毫不在意。如今这样的灵数量众多，据说大多来自基督教世界。他们的地狱是所有地狱中最可怕的。
2755、奸夫们在地狱中占据了许多区域。在那里，他们最为热衷的竟是污秽和排泄物，这些令人作呕的东西反而成了他们的乐趣。这种倾向其实在他们的尘世生活中就已显现：许多这样的人生前就喜欢思考和回忆肮脏的事物，只是碍于体面才加以克制。
在来生，他们曾经从奸淫中获得的快感，如今转化为对这些污秽之物的迷恋。这种转变就像阳光，即便是春日温和的阳光，照射在排泄物或尸体上时所产生的效果：不是带来生机，反而加速腐烂。这个比喻生动地描绘了他们在地狱中的状态：曾经的”快乐”在此变质，成为永恒的折磨。
2756、在世间，有一些人奉行妻子共享的原则。这些人在来生虽然言语如善人，但内心却充满邪恶和狡诈。他们所要面对的惩罚极其可怕：他们被捆绑成一束，然后以一种象征性的方式被展开，就像一条蛇一样。这条由人组成的”蛇”环绕着所有同类，形成一个紧密捆绑的球体。最后，这个人球被整体抛弃，这就是他们的惩罚。
2757、在我被引导穿过几个区域的过程中，我来到了一个地方。在那里，有一股热量笼罩着我的脚和腰部。有人向我解释，这个地方是为那些曾经沉溺于肉体快乐，却仍然保留着生儿育女这一自然欲望的人所设。这些人虽然放纵自己，但并未完全丧失繁衍后代的本能渴望。
2758、真正的契合之爱是天堂，这在自然界中有所体现，因为整个自然界中没有什么不以某种方式代表主的国度的，因为一切自然的事物都源于灵性世界。任何缺乏先前起源的事物都是虚无，没有任何与原因无关的事物，也就没有任何与目的无关的事物。那些失去这种联系的事物会瞬间消散，化为乌有。正是基于这个原理，我们能观察到主的王国在自然界中的映射。
契合之爱与天堂的关系，可以通过蠕虫变成蛹，继而变成飞虫的过程得到完美诠释。当这些微小生命的”结合”时机来临时，它们就会蜕去地上的蠕虫形态，长出翅膀，蜕变为飞虫。它们随即腾空而起，进入了它们的”天堂”。在那里，它们相互嬉戏，完成交配，产下卵子，并以花蜜为食。此时的它们呈现出最美的姿态，翅膀上点缀着金色、银色和其他优雅的色彩。契合之爱的结合在如此卑微的小动物中产生了这样的效果。
2759、从下方的土地右侧，升起了一种类似卷轴的景象。据说，那是许多来自未受教育但并非邪恶的普通民众的灵。他们大多是农民和其它朴实的人。我与他们交谈时，他们表示知道主的存在，并将自己托付于主的庇护之下。除此之外，他们对信仰及其奥秘知之甚少。
随后，一些稍有见识的灵也升了起来。我感觉到他们的内心世界可以被打开，这种感知在来生是非常清晰的。他们拥有良心，这一点通过与我的交流得到了证实。据说，他们在世时简单地生活在契合之爱中。他们表示深爱自己的配偶，并远离通奸行为。这种行为显然源于他们的良心，因为他们说他们无法做出违背自己意愿的事。
这样的人在来生会接受进一步的教导，在仁爱的良善和信仰的真理中不断完善自己。最终，他们会被接纳成为天使。
2760、在约翰的《启示录》中，圣言的内在意义被生动地描绘出来：
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。……在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启示录19:11-14，16）
没有人能知道这些细节意味着什么，除非从内在意义来理解。很明显，每一个细节都有某种代表性和象征性，即”天开了””白马””骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义””他的眼睛如同火焰””头上戴着许多冠冕””有写着的名字，除了他自己没有人知道””穿着溅了血的衣服””在天上的众军骑着白马跟随他””他们穿着又白又洁净的细麻衣”，以及”在他衣服和大腿上有名写着”。明确地说，这是圣言，是作为圣言的主，因为说：”他的名称为神之道”，然后”在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。”
【2】通过解释每个词，很明显这里描述的是圣言的内在意义。例如，”天开了”象征圣言的内在意义只有在天上或对那些心智向天敞开的人才能显现。“白马”象征对圣言内在意义的理解。”骑在马上的”显然指的是圣言本身和作为圣言的主。”诚信和按公义审判”体现了良善的品质，而”真实和按公义争战”则体现了真理的力量。”眼睛如同火焰”象征着源自神性之爱的神性真理。”头上戴着许多冠冕”象征信仰的全部内容。”除了他自己没有人知道的名字”象征圣言内在意义的深奥，只有主自己和他所启示的人才能理解。”溅了血的衣服”象征圣言的字面意义。”天上的众军骑着白马跟随”象征那些理解圣言内在含义的人。”穿着洁白的细麻衣”象征这些人处于仁爱和信仰之中。”衣服和大腿上写着的名字”象征真理和良善。
通过解读这些象征，我们可以推断，在最后的时期，圣言的内在意义将被揭示。至于那时会发生什么，在后续经文（启示录19:17-21）中有所描述。
2761、”白马”象征从内在层面上对圣经的理解，或者对圣经内在意义的理解。这一含义源于”马”象征理解力。在圣经先知书中，”马”和”骑马的”经常被提及，但直到现在，人们才明白”马”象征理解力，”骑马的”象征有智慧的人。例如，在雅各（后称以色列）关于但的预言中说：
但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。（创世记49:17-18）
在这里，”蛇”代表那些用感官和知识推理神圣奥秘的人（参195节）。“道”和”路”象征真理（参627、2333节）。”蹄”象征最低层的自然（参259节）。”马”象征对圣经的理解，”骑马的”则代表教导者。这些预言的含义是：那些仅凭感官和知识来推理信仰真理的人，只能停留在最低层的自然认知中，因此无法真正相信，这就是”坠落于后”的含义。因此，紧接着说”耶和华啊，我向来等候你的救恩”。
【2】《哈巴谷书》中说：
神啊，你乘在马上，坐在得胜的战车上……你的马在海中践踏。（哈巴谷书3:8，15）
这里的”马”象征的是圣经中的神性真理，”战车”象征由此而来的教义，”海”象征知识（参28，2120节），因为对圣经的这些理解是来自神的，所以说”你的马在海中践踏”。这里将马归于神，如同在《启示录》中一样，若非表示相同的意思，是不可能将马归于神的。
【3】大卫《诗篇》中说：
你们当向神唱诗，歌颂他的名，当高举那驾云的；他的名是耶和华，要在他面前欢乐。（诗篇 68:4）
“驾云的”象征从内在层面或内在意义上对圣经的理解。云”是指字面上的圣经，其中包含内在意义；可参见《创世记》第18章前言，那里解释了”主驾云降临，有能力，有大荣耀”的含义。
【4】《诗篇》中还说：
他又使天下垂，亲自降临；有暗雾在他脚下。他骑在基路伯上飞行。（诗篇18:9-10）
这里”暗雾”指云，”骑在基路伯上”象征主的护佑，防止人凭自己进入圣经中信仰的奥秘（参308节）。《撒迦利亚书》中还说：
当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。（撒加利亚书14:20）
“马的铃铛”指对圣言的属灵理解，这是神圣的。
【5】《耶利米书》中说：
那时就必有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门；这城必存到永远。（耶利米书17:25-26；22:4）
“耶路撒冷城”象征主的属灵王国和教会；”君王”象征真理（参1672，2015，2069节）；”首领”象征真理的主要诫命（参1482，2089节）；”大卫”象征主（参1888节）；”犹大人和耶路撒冷的居民”象征那些在仁爱、仁义和信仰之善中的人（参2268，2451，2712节）；因此”坐车或骑马”象征被圣经的真理教义所装备，这种教义从圣经的内在理解获得教导。
【6】《以赛亚书》中说：
你就以耶和华为乐。我要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。（以赛亚书58:14）
“乘驾地的高处”象征智慧。大卫《诗篇》中还说：
这是爱之歌……大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。（诗篇45:3-4，及该篇标题。）
“为真理赫然坐车”明显象征真理的悟性；”为谦卑、公义赫然坐车”象征良善的智慧。
【7】《撒迦利亚书》中说：
耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。（撒加利亚书12:4-5）
这里的”马匹”明显象征被”惊惶和瞎眼”击打的理解力；”骑马的”象征将被“颠狂”击打的有智慧者。《何西阿书》中说：
求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马；也不再对我们手所造的说：你是我们的神。（撒迦利亚书14:2-3）
“亚述”象征推理（参119，1186节）；”马”象征一个人自己的聪明。
除了以上引用的经文，其它地方还有很多类似的内容。
2762、”马”象征理解力，这源于灵性世界中的表象。在灵界中经常可以看到马，而且有很多种类，也可以看到骑马的人，每当它们出现时，它们都代表着理解力。这些表象在灵界中是持续存在的。由于”马”象征理解力，所以当圣经中提到马时，与人同在的灵和天使立即知道所讨论的是理解力。因此，当某些来自灵界的灵魂，在被智慧和聪明充满后，从灵界被提升到天堂时，就会看到现像火一样明亮的马。当他们被提升时，我也看到了这些马。
【2】这解释了以利沙在以利亚乘旋风升天时所看到的”火车火马”的含义；以及以利沙当时呼喊”我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊”（列王纪下2:11-12）的意思。同样，这也解释了以色列王约阿施对临终的以利沙说的相似话语”我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊”（列王纪下13:14）的意义。
以利亚和以利沙代表主的圣经，蒙主怜悯，这将在别处加以解释。”火车”象征从圣经而来的仁爱与仁义的教义；”火马”象征由此而来的信仰教义（信仰的教义与内在层面或内在意义上对圣经的理解是一样的）。
【3】在天堂中，灵和天使能看到车和马，这不仅可以从先知们的见证中得到证实（撒迦利亚书1:8-10；6:1-7），也可以从以利沙仆人的经历中得到印证。经上记载”耶和华开了以利沙仆人的眼睛，他就看见满山有火车火马围绕以利沙”（列王纪下6:17）。此外，在灵界中，拥有智慧和聪明者居住的地方，总是可以看到车和马，原因如前所述，因为车和马代表着与智慧和聪明相关的事物。
死后复苏进入来生的人，会看到一个年轻人骑在马上，然后从马上下来，这表示他们在能进入天堂之前，需要接受关于良善与真理的知识指导（参见第一卷187-188节）。
“车和马”具有这种含义在古代教会中是众所周知的，这也可以从《约伯记》中看出，它是古教会的一卷书，其中写道：
神使它忘记智慧，也未将悟性赐给它。它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。（约伯记39:17-19）
【4】”马”象征理解力，从古教会传到周围的智者那里，甚至传到了希腊。因此，当希腊人描述太阳神时（太阳代表爱，参见2441，2495节），他们将其描绘成智慧和聪明的神，并赋予他一辆由四匹火马拉动的战车。当描述海神时，因为海代表广泛的知识（参28，2120节），他们也会给他配上马匹。在描述知识从理解力中产生的过程时，他们创造了飞马的形象，它用蹄子踢开一个泉水，泉水中居住着代表各种知识的少女。特洛伊木马则象征着他们用来攻破城墙的智慧设计。
即使在今天，人们仍然常常沿用古人的习惯，用飞马或佩加索斯来比喻理解力，用泉水来比喻学问。然而，几乎没有人知道在神秘意义上，“马”象征着理解力，“泉水”象征着真理。更少有人意识到，这些象征性的表述其实是从古教会传承给外邦人的。
2763、从这些，我们现在可以清楚地看出圣经中代表和象征的来源。它们源自另一个世界中存在的表征，这些表征最初来到上古教会的人那里。这些人具有属天的品质，在生活中能与灵和天使交流。这些表征随后流传给后代，最终传到那些只知道这些事物有特殊含义，却不明其理的人那里。由于这些表征源自远古时代，并在他们的神圣崇拜中使用，因此被视为神圣并受到尊崇。
【2】除了表征之外，还存在对应关系。这些对应在自然世界和灵性世界中有着完全不同的表现和含义。例如，”心”对应良善的情感，”眼睛”对应理解，”耳朵”对应顺从，”手”对应能力，还有许多其它例子。这些在灵界中并非直接表现，而是以对应的方式存在，就像自然世界对应灵性世界一样。因此，圣经中的每一个词，甚至最小的一点一划都包含着属灵和属天的意义。这就是圣经被启示的方式，当人阅读时，灵和天使能立即根据表征和对应关系以灵性的方式理解它。
【3】然而，这种在洪水之后被古人精心培养和重视的知识，曾使他们能够与灵和天使交流思想，如今已经完全被遗忘了。几乎没有人愿意相信它的存在，那些相信的人也只是将其视为毫无用处的神秘。这是因为人已变得完全世俗和肉体化，以至于当提到属灵和属天的事物时，会感到排斥，有时甚至厌恶或恶心。那么，在永恒的来生，而那里没有世俗和肉体的东西，只有构成天堂生命的属灵和属天的事物，这样的人又该如何面对呢？（第二卷结束）