三、天堂双向分三层

本篇将史威登堡神学最核心的内层天与人的中指对应在一起，由此将天堂的三层天与四福音中的前三本符类福音书对应在一起。此篇也对比了传统神学与史威登堡神学在对人、天使、魔鬼等认识上的不同。所谓“天堂双向分三层”的意思，是说天堂可以按直向和横向两个方向去看。直向带出上、中、下三层，而横向同样是三层但分法却是内、中、外。此外，本篇还提及了史威登堡的“灵流”概念，以及忧郁自杀的人之问题根源所在。

在上一篇中我们提到，史威登堡的神学体系十分重视对应关系的存在，而在运用对应关系看几个彼此相连的具体问题时，他又特别注重中间的那一个。如果借用他的这一原则来看五个手指的话，无疑排第三的中指就是最值得注意的了。

在圣经中，保罗所说的信望爱三个字，望是位于中间的位置，却又是我们平时最不在意的一个字。这告诉我们一件事，并非每一个人都容易认识到中间位置，也就是最里面的位置的重要性。难怪，有些人口口声声说要进入到主耶稣的生命之中，或圣灵的里面，却一直进不去因为，你不见得明白“中间”或“里面”，到底是怎么一回事。

由此而来，当我们把“中”和“望”结合在一起看的时候，就恍然大悟了：中指在五个手指之中是最长的，那不就象征着高高在上的天堂吗？它本来是基督徒一生盼望的终级目标，但因为地上各种肉体、眼目和情欲的试探频频而至，就使天堂的盼望成了可有可无的虚幻目标，能不能上得去都无所谓了。

史威登堡的天堂见闻，恰好补充了我们信仰生活之中的空白点，重新鼓舞人再一次确定了天堂的真实性，从而把人的信仰根基建立在有血有肉的骨架上。

在谈及天堂的问题之前，我们觉的有必要把史威登堡的神学系统，其中的一个重要观点跟你讲一下。那就是有关人类和天使，及魔鬼、撒但之间的关系。

传统的基督教的教义都认为，天使是神最先造出来的，后来，有一批天使跟随天使长撒但造神的反，就成了堕落的天使。接着，神才先后把人类的始祖亚当及夏娃造出来，并从亚当及夏娃出来了人类，形成了今天人遍布全球的局面。

然而，从史威登堡在天堂与天使的交谈中，我们发现根本就不是这么一回事。事实是，人是比天使先造出来的，也不存在着在人被造之前就可以看见魔鬼或撒但这些角色的身影。

实际上，天使和魔鬼或撒但都是从人“变”出来的。只不过，如果一个人最后在认识神的前提下，成了一个又善又真的义人，那么，他就得以上天堂成了天使。由于史威登堡想强调天使是从人而来的观点，所以在他的书中常把天使称之为“天人”。

反之，如果一个人用自己的自由意志，一直跟神唱对台戏，那么，这个人最后就会成为魔鬼撒但、蛇或龙。在启示录中出现的这四个名字实际上都不是指受造者的实体，乃是指着这些最后沦落到地狱里的灵魂的状况。

其中，魔鬼是指明目张胆造反背逆神的，撒但是在信仰上装模作样抵挡神的，蛇是用肉体的情欲迷惑人的，龙是特别指着在主耶稣再来之前的最后阶段，用钱财把人拉进陷阱，名目繁多的花招说的，所以它只出现在启示录之中。

实际上，每个人身上都笼罩着撒但的阴影，所以在彼得刚刚说了主是基督，但当主指示门徒他必须上耶路撒冷受苦、被杀时，彼得马上劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢，你是绊我脚的．因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。看到了吗？每个人里面都给撒但预留了活动的余地，而外面的恶灵则乘虚而入，软硬兼施地一步步地把人引向地狱。

好了，当我们明白了人和天使及魔鬼、撒但之间的关系之后，那么，对于史威登堡所描述的天堂三层天，就水到渠成很容易理解了。

照史威登堡在《天堂与地狱》一书中的描述，天堂从直的方向，可以分为上、中、下三层；而从横的方向来看，则像大树的年轮一样，一圈又一圈地从核心的里层向外扩展。从“树的年轮”的平面角度来看，各有东、西、南、北四个方向的不同，由此而来，就可以照着不同的地理位置，把住在其中的人划分为不同的群按“各从其类”的分别原则，每一个不同的天人群体，他们的灵命各不相同。

有趣的是，史威登堡提到，住在天堂中的天人不管你是住在哪一层，还是属于哪一个圈或群，每一个天人的外在面貌都会随着里面的生命状况而变化。内在生命越丰富的人，外在的面貌就会越变越亮丽。一般来说，每一个上了天堂的人，他（她）的外在面貌都会维持在二十来岁的青年阶段，那正是神采飞扬，风华正茂的年代。而且，一直都维持在这种美好健康的状况中不变。

所谓“天堂双向分三层”的意思，是说天堂可以按直向和横向两个方向去看，上面所谈的是从横的方向去看。但除此之外，我们还可以按着垂直的上下方向去看，不管是从上往下，还是从下往上。史威登堡把这三层天，按着从上往下的方向，命名为内层天、中层天及外层天。

同时，在史威登堡的书中，他除了采用内层天、中层天及外层天的名称之外，又同时把内层天称之为第三层天、中层天称之为第二层天、外层天称之为第一层天。

而且，他又把第三层天称之为属天国度；第二层天称之为属灵国度，第一层天称之为道德国度。

从灵命的角度而言，住在第三层天中的天人是棒的，他们被称之为仁智天人，其长处是更能行出神的爱；

住在第二层天中的天人则下了一个等级，他们被称之为义信天人，其长处是能深刻认识神的真道；

而住在第一层天中的天人又比二层天的天人下了一个等级，这些人被称之为道德天人，就是把十诫定为道德标准，如果你在认知上对神的道，也就是主耶稣有所认识；用自由意志来回应十诫的要求，做到不恶不假，那么就算是一个达到道德标准的天人了，可以进入外层次的天堂。

而且，照史威登堡一向的看法，天堂始终是与地狱成相反的对应关系的。如果说，三层的天堂像一个金字塔的话，那么，三层的地狱恰好像一个反金字塔，从上到下的每一层，都与天堂从上到下的每一层一一对应。史威登堡也指出，最善的仁智天人与最恶的魔鬼是相反对应的，那不正好是两个塔尖对着干吗？

此外，值得一提的是，天堂的三层天，也可以与四本福音书相对应。新约圣经中的马太、马可和路加福音，就是这三个常常被称之为“符类福音”的三卷书，是分别与三层天互相对应的。其中，马太福音对应于中层天，马可福音对应于内层天，路加福音对应于外层天，令人深思的是，居于四福音书之首的马太福音没有与内层天挂上钩，反而退了一步跟中层天相对应；而排在马太福音后面的马可福音却替而代之。这种情形就像真理和爱，与中层天和内层天的对应关系一样。

一向以来，不少的圣经学者都认同，马太福音是把道理讲得最高的；而马可福音的篇幅最短不讲太多的道理，却一直强调行动，而且在该书中反复出现的钥字——“立即”，更使全书贴满了用意志带出行动的标签。

现在看了史威登堡的书，我们才明白了其中的道理，原来马可福音对应于内层天，就是告诉我们没有什么比用实际行动把真理活出来更重要。一向以来，圣经学者们一直在探讨，为什么马太福音和马可福音的内容如此相似，而且都知道马可福音是最早问世的，它来自彼得的第一手资料，但为什么彼得又不出名呢？

现在我们终于恍然大悟了，原来天堂的内层天和中层天是紧密结合的，所以马太福音和马可福音的内容才如此相似；但如果你还是要排次序的话，那就应该把马可福音放在与内层天对应的第一位。彼得自己不出名，那恰恰是一个被圣灵充满的人，除去了爱自己，爱世界的私欲之后，神的爱在彼得生命里面的彰显。

看到了吗？史威登堡的信息解答了不少的所谓圣经难题。难怪保罗说，字句叫人死，灵意叫人活。可见，对于活在末时的信徒来说，既不能离开圣经的根基，又不能把像史威登堡这样的灵意解经一味拒之门外，是一个何等重要的功课。

最后，我们要特别强调的一点是，因为照史威登堡书中所说的，主的太阳就居于这内层天，并且，神的灵流就从这内层天，流向中层天，又从中层天流向外层天，并且，天堂的灵流又向下流到灵界及世界，甚至于流向地狱。只是因为落在地狱的人，拒绝接受来自天堂的光，所以当他们张眼望天时，只见眼前黑茫茫的一片，而低头看地狱时，却见到处都在燃烧着情欲的火焰。

天堂里的灵流不但可以从上而下流向灵界，而且还可以流向人间，从而对住在世界上的人，带来了巨大的影响。但由于活在世界上的人，既无法用肉眼看到从天上浇灌下来的灵流，又打心眼里根本就不相信有灵流这么一回事，所以就落在稀里糊涂过日子的光景里。

你有没有想过，自从人类进入了电脑时代之后怎么人类好像换了一个脑袋，一下子就变聪明了？特别是那些年青的新生代，接受新生事物之快，更令老一辈的人望洋兴叹。其实，这都是人类前所未有地接受了来自天堂的灵流的结果，只是许多人不知道，或知道了也不承认罢了。

在天堂与地狱的这个主题上，史威登堡还谈到了一个令人深思的点，那就是有人以为人能进天堂完全是因着神的怜悯，与人的内在生命无关。其实，这完全是大错特错的想法。他指出有一些持有此种观念的人被带到了天堂，由于他们内在的实际生命，与天使的生命全然对立以至刚刚到达，理性就开始变得昏昧，乃至呆头昏脑。他们的意志也受到了痛苦的折磨，仿佛疯狂了一般。

简而言之，在地上生活败坏，生命不够格的人一进了天堂，就像鱼离开了混水，必定活不下去。俗话说，水清无鱼，想不到它还与天堂连在一起呢。

希腊文的“鱼”字，是由“耶稣、基督、神的、儿子、救主”这些词字中的头一个字母组成的。愿你做一条在天堂的清水里，能够平安喜乐，生蹦活跳的“鱼”，那才是真正与独一真神的儿子，也是我们的救主耶稣基督，紧紧连在一起的天人。

实际上，现在活在地上的每一个人，身边都有着不同的朋友圈，有的来自天堂，有的来自地狱，双方都争着把你的名字加到他们的圈子里由此，当你还活在人间的时候，随时都可以动用你的自由意志，去改变自己的朋友圈，把天堂里的朋友一个一个加进来，把地狱里的“同伴”一个一个删出去，这样一来，当你脱去了“花生壳”般的肉体，到了灵界的时候，可就轻松多了。

此外，当讲到人脱去肉体的第一次死的时候，我们不免又想到另外一个问题，那就是有的人不管出自什么样的原因，当觉得人生痛苦、乏

味、无奈的时候，常常选择用自杀的方式结束自己的生命。这可以说是一种最悲惨的选择。

因为，照史威登堡在书中所言，自杀后的灵魂是无法进入灵界的，他们会成为孤魂野鬼在人间徘徊。你大概多多少少，都听到一点有关鬼屋闹事的传闻吧。那是真有其事的，只不过人无知地把它当成迷信，或嗤之以鼻，或一笑了之罢了。

想想那些孤魂野鬼欲悔莫及，欲退无路而发出的阵阵悲哀叹息，就该明白动用自由意志了结自己的生命，是一种何等愚蠢至极的决定，及无法挽回的悲伤。如果不轻生自杀的话，可能他们有的人，还有在灵界学习补课的机会，但一旦选择了自杀，就变得什么都不一样了。

当前，犯忧郁症的人越来越多，自杀的人水涨船高，也必定越来越多。特别是当主耶稣再来的日子越来越迫近的时候，未来随着大环境的变动，各方面的压力越来越大，可以预计走上自杀之路的人也会越来越多，这些都是我们现在就必须看清楚的，才能防患于未然。

相信，唯有让人清楚地认识死后会往哪里去的真相，以及看到天堂的美好远景和永恒盼望，才能彻底地解决自杀的难题。愿圣灵带领我们越过一切的艰难险阻，把信仰建立在对神毫不动摇的依靠上。这是你看了史威登堡的这些信息之后，起码应该思考的问题，以及受益的好处。

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