四、真理光并爱意热

本篇采用连接“真、理、光”和“爱、意、热”这两条线的DNA双螺旋曲线，将史威登堡的神学体系中“道”与“灵”、“义”与“爱”、“外面的人”与“里面的人”、“水洗”与“灵洗”的双向连接、彼此并行的真理，进行深入浅出的阐述。

在史威登堡的神学著作中，他很喜欢使用对应的观点阐明问题。他的整个神学体系，其中所涉及的观念，有不少是可以用人体的部位或器官加以阐明的。

鉴于此，我们把史威登堡的神学观点中，最重要的一些概念，画成了一张与DNA相对应的曲线图。这一讲的题目——“真理光并爱意热”，就是从这张曲线图中抽出来的六个字。其中，“真、理、光”是一条线，“爱、意、热”又是另一条线，这两条螺旋线借着ATCG四个碱基对并行相连，就构成了DNA的结构。

请先记住一点，在这张图中有三个字——真、理、意的后面，各跟着一个加括号的字，成了真（理）、理（解）、意（志），你碰到这些加括号的字时，应该把它们合在一起，理解成“真理（Truth）、理解（Understanding）、意志（Will）”，它们以单字出现之用意，只是为了让中国人容易照着自己的口语，去记住这两条曲线上的真、理、光、爱、意、热等六个钥字。

我们说过，在史威登堡的神学体系中，他常用人体的对应关系来解释神的道，而且在对应关系中，他十分重视里面，或者说中间的位置。

纵观一下这张图，你可以看到人体最重要的器官——心脏，就位于身体中间靠左胸的部位，与其对应的字是“爱”； 而与心脏相对应的，是位于心脏两边的“肺”，与其对应的是位于DNA螺旋图右边的真（理）。

从中国字的角度来看，“心”是一个很特别的字，人体里面的五脏六腑，没有一个不是与“月”字旁，也就是“肉体”的部首连在一起的，唯有“心”字是一个例外。而且，离体的心脏还可以继续跳动一段时间，这些都暗示说人的心是灵魂的大本营。它之所以会和“爱”连在一起，因为神本身就是爱，而且神的爱和人的爱是不一样的，就因为“爱”里面的“心”是独一无二的，跟肉体完全不一样。

站在人体胸部的位置来看，与内在的心相对应的是两边的“肺”，它与“真理”连在一起。中国文字中确实隐藏了许多不可思议的，与对应关系有关的奥秘。就拿这个“肺”字来说吧，它的右边是个“市”字，市场之混乱可想而知，然而，与肺相对应的“真理”却偏偏与混杂的“市”连在一起，这乃是在告诉我们，在这世界上，你就不必费精耗神地寻求什么人间真理了，一切的真理源头都来自天堂。而且，就算有灵流从天堂把真理的亮光带下来，在五花八门的歪理邪说占据世界市场的时候，若不是来自神之爱的恩典，哪怕真理就站在你家门口敲门，你也不见得就敢开、想接。

在中医的理论上，有一句话叫“心主血，肺主气”。圣经明言，人的魂就流通在血的里面。在口语中我们常把灵魂合在一起，但严格地说“心”是与“魂”相对应的，因为它代表的就是一个人的自我，所以，亚当被造出来之时，圣经原文称之为一个“活着的魂”，就是这个道理。

还有“气”，在圣经中是与“风” 和“灵”相通的。俗语把感冒叫“伤风”，人常把之当成身体上的毛病去看医生，但实际上是神在告诉你，里面的人出问题了，不把灵魂清理干净，光治标不治本不顶用，但人就是常犯这样本末倒置的错误。

当我们以“灵”理解的时候，“真理”和“灵”就挂上钩了。从这个角度来说，你说“肺主灵”也并无不可之处，而且更容易让人明白史威登堡为什么，把内层天与属天的国度，把中层天与属灵的国度连在一起。

谁都知道，气血在人体中的重大作用，没了它们，一个人的生命也就宣告结束了。它们也是不能彼此分离的，没了其中的一个，另一个也必无法存在。这是史威登堡在他的信息中，一直反复强调属天的国度，及属灵的国度不能分开，两者必须紧密结合的原因。

但从另外一面来看，他又把与心对应的属天国度放在第一位，把与肺对应的属灵的国度放在第二位。上面已经提过，一个离体的心脏还能

继续跳，但一个人若断了气，马上就不行了。如此看来，气不是比血更重要吗，为什么史威登堡却反而把之降在第二位呢？这就牵连到如何认识神的爱和真理之间的关系问题了。

真理重要吗？当然重要，神的道本身就是真理的利剑，以身试剑的人后果如何可想而知，顺者生，逆者亡，就像一个人断气时的状况一样许多以为真理就握在自己手中，或盼望神为自己申冤雪恨的人，大都脱离不了这种灵气冲天的状态。

但是，神的爱就不是这样了，他巴不得你永远不死进天堂；甚至于当人的血将流尽的时刻，还为你留下了继续存活的生机，不然为什么在灵界还为第三阶段的人开班补课，让他们最后可以上天堂？

由此而来，你也就明白史威登堡的神学理念完全建立在神之爱的根基上，而这爱是以心之“善”起头的，也就是说他想方设法让人能活下去，不让你最后死在火湖之中，这才是最大的善。倘若神把真理的利剑放在宝座的最前面，恐怕没有一个人能爬到主的脚前就通通死光了。

然而，若你把神的爱和善理解为和稀泥的怜悯那又大错特错了。他为上天堂的人所定的规矩完全是根据十诫来的。除了对神必须有正确的认识外，归纳起来就是两个字——善和真。本质上的善并不限于外表的行为，而是里面的人是否除去爱自己和爱世界的心；也不是光从外面来论断一个人的宗教信仰，而是看你所信的是什么，及里面是否掺了肥私利己的假。

至此，我们已经理清了心和肺、血和气（灵）爱和真理，内层天和中层天之间的关系了。接下来，让我们接着往上看头部的大脑和小脑的部位。

在进入此一主题之前，我们想跟大家提一下在史威登堡的信息中，经常见到的几个字，叫“里面的人”和“外面的人”。简单的说，你可以把“里面的人”理解为一个人里面的灵魂；而“外面的人” 则理解为一个人外面的身体。

长期以来，传统的基督教有一种看法，以为人外面的身体是受里面的灵魂所控制的，叫你干啥就干啥。但史威登堡的看法却不一样，他认为外面的人是里面的人之代表（有关“代表”的含义，可以参看下一篇相关的内容）。

换句话说，外面的人是可以自己想干什么就干什么的，不必征求里面的人的许可或认同。当然啰，如果外面的人和里面的人能够不闹别扭地合二为一，那是求之不得的最佳状况，否则就形成了今天社会普遍的现象，每个人都带着各式各样的假面具在生活。只要外面的人和里面的人不能够和谐地走在一起，这种状况是无法改变的。

所以，人进入了灵界之后，神才要花或长或短甚至二、三十年的时间，把人的假面具全都剥光，让其本性暴露无遗。从这一点来说，神对人的审判是人的自我审判，如果你还埋怨谁不公平的话，最后也只能落到自己的头上罢了。

好了，现在我们就可以进入正题了。人的大脑是管知识的，大脑越发达的人越聪明，所以爱因斯坦死后的脑袋还被人留着，争着作研究；而位于脑袋后面的小脑，是管人之运动的，它之所以与人的意志连在一起，不就是意志已经作出的决定，若随后没有相对的行动与之对应还有什么实际的意义吗？这也是圣经一直在强调的，你的大脑对神说：我要悔改，神会马上会借着小脑问你：行动呢？

当初神在造人时，在人的头脑里，同时放下了两样东西，一样叫理智，一样叫意志，它迫使人类在救恩的问题上，必须自己面对各式各样的试探，并不断作出自己的选择，同时人一旦动用了自由意志，就必须对自己的选择负责任付代价。

所以，人最后上天堂成了天使，还是下地狱成了魔鬼或撒但，完全是自己动用自由意志选择的结果。人寻求主的救恩，说到底是在寻求一条路，即如何把理智和意志紧密地结合在一起一步步迈上天堂。

也许，有的人会问，无所不知的神一开始就知道有的人会变成撒但，为什么不一开始就切断人可能变成撒但的后路，免得留下后患无穷的祸根呢？

这就牵连到神到底是要造人，还是造机器人的问题了。

一切真正具有意义的信仰行为，都是通过大脑的深思熟虑之后，真的想通了，愿意付之行动的念头也通过意志被调动起来了，那才算走上了正路。

所以，史威登堡一点都不看好那些因看到神迹或听了某些引人入胜的见证而信主的人，因为那一类的信仰动力都是从外面的人发起的，一碰到有事就难免打退堂鼓，或否认主耶稣的名只有当接触了神的道，从里面经过反复的理性思考之后，真的愿意步入信仰殿堂的人，才能够经历种种考验一路走到底，直到进入天堂。

多少年来，不少传福音的人就像在做传销，巴不得快点把人拉到自己的名下，真正了解天堂真相，盼望及愿意付代价上天堂的人却寥寥无几。这样一来，无非是给灵界的天使们增加了大量没有价值的工作量而已。倘若你死后能上天堂成了一名天使，又被派回到灵界当义工，大概也不会希望这样的事情一再发生吧？在主耶稣再来的前夕，就让这种恶性循环先在我们身上断了链。

最后，我们来到了生殖器的部分。在史威登堡的著作中，并没有把光和热与生殖器的部分连接在一起，只是从对应关系的角度出发，我们觉得这样更完善了人体与道对应的关系，并直接与DNA的生命曲线天衣无缝地挂上钩。

在人体生殖器的这一部分，你可以看到外生殖器与“光”连在一起，也许，你又会问，它们怎么能连在一起呢？这就是前面我们说过的，中国文字中的对应关系真的太不可思议了。你可查一下字典，“阳”就是男人生殖器的代名词，

“伟哥”不就是与“阳萎”对应的克星吗？而光不就是从太阳而来吗？

从圣经的角度来看，由亚伯拉罕开始的割礼，它所行的部位就在男人的生殖器，旧约的割礼相当于新约的洗礼。照史威登堡的看法，水是代表真理，所以水洗的内涵就是进入神的真理之中。由于旧约的人一直用外面的人来接受圣经的话语，所以保罗才指出割礼应该行在心里才有用，光从外面的形式接受洗礼是行不通的。

接着，你可以看到另外一边，与光、外生殖器和水洗相对应的是热、精子（种子）和灵洗。在史威登堡的信息中，他经常把光和热及植物的生长连在一起，让我们一下子就看到一副生动活泼的生命图画。

现在的人都知道，如果你的精子是冷的，就别希望能生出孩子了。外面的人如此，里面的人也如此。所以，这里的“热”，不仅是从属地的层面，告诉我们万物生长靠太阳的能量，更是从属灵的层次告诉我们，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。 “灵生”之所以和“热”连在一起，是因为五旬节主的门徒们接受圣灵的洗时，“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”。想想，这从天而降的火，不正是在受了灵洗的人，心中发“热”的源头吗？

在史威登堡的神学理念中，他很重视目的、途径和结果这三样东西的结合。实际上，以上所谈到的DNA曲线图，就是此三者的有机结合。其中，爱和真理是目的，人蒙恩得救的最终目的就是要进入神的爱和真理之中；要达到这个目的地就必须遵循正确的途径，把大脑的理智和小脑的意志紧密结合在一起，让里面的人心甘情愿地跟随主走；如此一来，接受水洗和灵洗就成了必然的结果，重生的种子必定顺着生根、发芽、长叶、开花、结果之律，把人送上天堂。

最后，再谈一下有关因信称义的问题。不少人都以为史威登堡反对因信称义的教义，其实不然，他所反对是单单抓住“因信”这一条线，而忽略了“称义”那一条线，结果就事与愿违。

也许，我们可以拿一开始就谈到的DNA螺旋线图做比喻，图中那一条真理光的曲线，代表的就是“因信”；而图中那一条爱意热的曲线，代表的就是“称义”。正确的理解是，这两条线不能分开，它们是借着四个碱基对的相连，彼此手拉手往前走，直到天堂。所以，倘若人对其中的一条线熟视无睹，结果DNA的结构不复存在，就什么都完了。

所以，史威登堡反对的是，人偏重于讲“因信”，而忽略了“称义”的实质，这就像只抓住了真理光这条线，却忽略了爱意热另外一条线。

退一步说，如果我们无法同时抓住两条线，而只能抓一条线的话，那么，该抓住哪一条线呢？

照史威登堡的看法，他的答案是该抓住爱意热这一条线，因为它与内层天连在一起；而真理光这一条线与中层天连在一起。从天堂三层天的功能来看，内层天的天人可以帮助中层天的天人，但反过来中层天的天人却帮不了内层天的天人。

换句话说，无论中层天的天人对道的认识何等高超，但光凭理论，没有生命是救不了人的；反过来，只有内层天的天人才能伸出爱心的手拉中层天的天人一把。你可不要以为内层天的天人懂的真理比中层天的人少，他们是把道已经吸收到自己的里面，化成了血肉，所以说出来的不是一套套的理论，却句句都充满着神的深刻的智慧。

从人体部位来看，与内层天对应的心是在胸部的“左”边；与中层天对应的肺是在胸部的“右”边。俗话说，君子动口不动手，所以你可以看到与“口”连在一起的“右”，比用手做“工”的“左”手大吧？而且，圣经不也告诉你，主耶稣就坐在至高者的右边，有谁比他更大？

由此而来，你就可以领悟到，为什么有的人会对因信称义产生误解，或一听到不合自己心意的东西，连想都不想马上就反弹，那是与一个里面的人，喜高好大，嫌低厌小的内在生命连在一起的。

什么叫神把信的人算为义？那就是说，看起来好像你能信，你能爱，实际上却一切都是神在你里面做成的。如果你真能明白这一点，才能体会为什么动手做工的“小”，会比动口的“大”更上一层天，神所看的，和人所望的，是何等的不同。

愿“真理光并爱意热”这一DNA螺旋线图，不但能留在你的大脑里，而且促成小脑的自由意志作出无悔的决定：就从今天起，迈步走天路，目标向天堂！

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