教会建立过程中的神之掌管与人之智谋

George de Charms主教

关于作者：George de Charms于1914年起担任牧职。从1938年起担任主教，直至1962年退休，他在General Church新教会里广受爱戴。作为一位杰出的神学家，他在新教会的教义和教育理念领域著作等身，所撰写的《心智的成长》和《四福音书的和谐》尤为著名。他于1988年以100岁高龄去往灵界。

编者注：本文原为1957年秋季在俄亥俄州乌尔巴纳市，以及在加拿大安大略省基切纳市的教区集会上的致辞，于1957年11月刊登在《新教会生命》杂志上。此为再版。

教会的建立纯粹是神性的工作，几乎在我们完全不知情的情况下，以我们无法理解的隐秘方式得以成就。然而，这一工作中有一个关键部分，如果没有人的自愿合作，主也是无法做成的。这一点在大家常引用的诗篇127章中写得很清晰：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。不过，即使确实是主建造了房屋，人仍然需要劳作，唯一的区别在于这时人的劳作才富有成效。

在教会的建设过程中，人被主赋予一部分工作，有意识地参与这一进程。这与神之掌管（天命）的无限运作相比，仅仅是非常小的一部分，但仍然是不可分割的一部分。显然，如果人要有意识地从事任何与建立教会相关的服务，他必须了解什么是教会，也必须在一定程度上理解如何建立教会。

这样的知识只能从主那里获得，也只能取决于对圣言教导的正确理解。如果人们并不知道圣言，或者虽然知道圣言，但圣言的涵义被谬误的教义所歪曲，在这样的情况下，有意识地与主合作是不可能实现的。

这里需要区分“普遍教会the universal church”（参见《诠释启示录》331节）以及“特定教会the specific church”（参见《诠释启示录》252节）。普遍教会由全世界那些真诚地按照他们的良知生活的人们组成，无论他们的宗教信仰是什么。但特定教会局限于那些拥有圣言，通过圣言真正了解主、敬拜主的人们之中。

主以相同的程度与这两个教会同在，祂通过隐秘的运作来保护和滋养它们，其方式和途径有成千上万种，我们无法知晓。但只有在特定教会中，祂才能同时采取“公开”的方式运作，也就是说，在人有意识的合作下运作。

主的降生的最高目标是在地上建立祂的永恒国度。然而，要达成这一目标，仅仅依靠祂的隐秘运作是不够的，而必须要有人的有意识合作。因此，主在普遍教会中的运作，其直接目的并不是建立教会，而是实现个体的救赎。

这里我们必须认识到重要的一点。主在所有人里面植入“天真无邪的属天余留” celestial remains of innocence. 这余留是宗教良知的唯一源头。当然，因为我们每个人有不同的宗教背景，接受不同的精神教导和训练，这个宗教良知的表现形式是有差异的。但是无论形式如何，当良知被真诚地认同为真理，人真挚自愿服从这良知，遵行神的意志，这良知就包含有“天真无邪”的成分，也就是人愿意被教育和引导。而正是这种“自愿”，使得人死亡进入灵界后得以接受正确的教导，修正其生命。

主用祂先见与掌管的一切力量来保护这种良知，因为人的救赎依赖于它。主以最温柔的方式，以无限的耐心实施着这种保护。为了保存人的良知，主允许错误的信仰代代延续，甚至持续数千年，因为人在孩童时期被植入的那些错误的观念、敬拜形式以及宗教生活模式，与人内心天真无邪的情感紧密相连，非常不容易分离，只有很少数人在此生与自己孩童时代的信仰分离。因此，像主在寓言中所讲到的稗子和麦子那样，必须“容这两样一齐长，等着收割”，也就是直到“最后审判”，而这只能在灵界发生（马太福音13:30）。

我们能看到主之天命的这种隐秘运作的许多例子。比如，每当唯物主义和无神论在学术界中呈上升趋势，其影响力威胁到心思简单之人心中的信仰之时，主就提拔祂选择的人，站出来唤醒人们的宗教良知，通过某种宗教复兴的形式恢复人们对圣经的信心。

我们看到，当宗教的堡垒受到公开地粗暴地攻击时，主是如何增强人们的内心，强化他们的意志，支持他们捍卫自己所认定的良知。这就是为什么有“烈士的鲜血就是教会的种子”这样的说法，这也是为什么在人类的历史长河中，迫害永远都无力摧毁人们的宗教信仰。

我们还看到，虽然人们总体上并不愿接受关于主的第二次来临的启示，但主的安排，让史公著作广泛传播来微妙地影响人的心智，即使他们并不知道这些教导的真正源头。通过这种方式，来帮助那些对史公著作持怀疑和否定态度的人，持守其原有的简单朴素的宗教信仰。主也创造了这样一种舆论环境，使得那些能够在此生被预备接受属天教义的人们更容易接受真理。

不过只要这些著作被认为是“人的想法”——无论是名为史威登堡的杰出宗教哲学家的思想，还是那个时代广受欢迎的演讲家的精彩学说——它们就不拥有建立新教会的能力。当然，即使是这样，这些著作也无疑有利于提高个人的的精神福祉，从而促进主在天堂的国度的增长，也许还能够为新教会未来在世界范围的传播做准备。但只有从史公著作中看见主，并认可主通过这一神性启示再次来临，与我们住在一起，教导我们，亲自引导我们，教会的建立才真正开始。

对于主为那些属于普遍教会的人们所做的隐秘的工作，我们对其伟大的重要性不作任何减损。“圣城耶路撒冷”是被（先知）看见从天而降，落在地上。它必须首先在天堂被建造。因此史公预言，地上的教会起初将存于少数人中，其中一个原因就是地上的教会只能“按照其在灵界的增长”而增长。正像我们在《诠释启示录》732节中读到的那样：“另一个世界的灵人与世人同在，这些灵人来自于那些在尘世生活时处于他们教会信仰中的人。而只有那些对真理有着属灵挚爱的灵人才能接受新教会属天教义。随着这些灵人在灵界的数量与日俱增，那被称作新耶路撒冷的教会就根据他们数量的增多，而在地上得到增长。

这里需要解释，当史公提到那些处于“对真理的属灵挚爱”中的人们，指的是那些终其一生对自己认可的真理保持忠诚的人们。除了主，没有人知道这些人是谁，但我们有充分的理由相信，这个世界有千百万这样的人。他们可能不属于任何的宗教。虽然他们不知道主，因此也无法敬拜主，但他们生命的每一刻都处于主的保护和支持下。即使当他们盲目地走上歧途，主也默默地保守他们，不让他们进入“有意的恶”，避免他们有意识地确认自己的错误信念，由此他们通向天堂的路径始终是开放的。

但是对于那些在主的恩慈之下，在此世就被引导，从而在属天教义中看到主的二次来临的人，情况是什么样呢？这些人被赋予了不可多得的，其他人无法享有的荣幸——能够有意识地配合主的神性工作，在人间建立祂的永恒国度。史公著作自始至终指出，在人间建立祂的国度是主来临的最高目的和宗旨。因此，这也必须成为那些响应祂的呼唤，跟随祂的门徒们的目的和宗旨。与主合作实现这一目标是这些人的特别功用，这一功用将他们和其他人区别开来。实际上，只有通过效力于这一功用，主赐予他们重生。

外邦人也许能通过“无知者无罪”得到救赎；但那些知道真相的人，那些在某种程度上了解圣言的属灵真理的人，如果不真诚努力地按照所受的教导去生活，是不能被认为无罪的。而一个人遵照属天教义去生活的一个方面，是一定会努力推进主将属天教义赋予人类的目的，这一目的就是在人们的心里和生活中建立新教会，主在人间的国度。一个人如果不努力推进这一目的，就不能算是“按照属天教义去生活”。

因为我们了解主在隐秘地工作，以拯救那些属于普遍教会的人们，我们当然也应该就这一准备性的工作与主合作。在这点上，我们特别通过翻译、出版、广泛传播史公著作等途径来实现。

我们也可以出版一些介绍史公著作的传教书籍，鼓励读者自己去考察属天教义的真理。我们当然应该利用每个机会，向那些来自其他信仰、爱探究求真的朋友和相识分享我们从史公著作中了解到的真理。但我们同时也应该意识到，主之天命不留余力地保护所有人的宗教良知，因此我们也必须培养宽容的精神。

我们必须尊重其他人的真诚信念，因为这些信念是与他们的天真情感相连。当我们被问及时，我们有责任向他们阐述主让我们在史公著作中所看到的真理。但我们这样做的同时，也要注意不应对他们施加任何的外在压力或进行劝说，因为这样可能会影响他们以自由理性的方式接受教义。

对于真理是被人接受还是拒绝，我们应该把这一点完全交给主。只有主能够预备人的心智，使人接受真理。只有通过祂的天命的隐秘运作，祂能使人感觉到对真理有自发的需求，自发的热爱，进而产生学习的愿望。通过友好的交流，对问题的回应，或甚至无意识地通过我们在日常生活中对史公著作教导的努力实践，我们可能成为主手中的工具，来唤醒其他人心中的这种愿望。但我们要认识到，如果这种唤醒真的成功了，那是因为主已经做了隐秘的准备工作，给出了这种唤醒所须的条件。

在我们与来自其他信仰的人们的关系中，我们最深的关切并不应该是使他们皈依新教会，而应该是配合主在普遍教会上的工作。正如我们此前所讲到的，主在普遍教会上的工作首要关注的是每个人的救赎，而不是直接在人间建立教会。

这并不意味着我们应该少一些“传教热情”，所谓“传教热情”，指的是希望其他人加入教会的强烈愿望，以及渴望用我们力所能及的方式帮助他们实现这一点。这仅仅意味着我们应该承认这一真理，即除非人在主之天命的隐秘引导下自由地接受真理，否则没有人能够真正地进入教会。除非主自己建造祂在每个人心中居住的房屋，建造的人就枉然劳碌。

但有一点我们必须明确，我们对于所有属于普遍教会的人们的责任，仅仅是主对我们要求的一部分。这责任虽然重要，但并不是最重要的部分。我们最高的责任是为主效力，是为祂本着信任所赐予我们的真理效力。这最高的责任，就是由新教会真理已经揭示的，我们要配合主推动实现那最高目的：努力劳作去建立和发展一个特定的新教会。这个特定的新教会由所有认可史公著作的神圣性、认同其中的启示就是主的二次来临、对受主的教育和引导的愿望超越一切的人们组成。这就是我们被主呼召所要实现的特殊功用，这一功用没有其他人可能实现。

当然这意味着我们首先必须努力在自己的心智、内心和生活中建立教会。但是在这一点上没有人是自给自足的。我们都需要彼此的帮助，这种帮助只能由那些有共同追求目标的人相互给予。

为了使这样的互助成为可能，我们需要建立组织。否则我们没有办法建立沟通渠道与合作平台，使得因为信仰而联合的人们同时也因为实现共同目标的功用而联合。这正是教会组织的功能之所在。

为什么这样的教会组织如此重要？因为组织的存在提供一种可能，使得我们对神启真理的认知理解和在生活中的实践运用能够永无止境地取得进展。如果没有组织的话，这一点是不可能实现的。

教会的最终目的是主能够按照祂的神性意愿引领我们的脚步，塑造我们的生命，在这一过程中我们感觉完全是主动采取的自由行动，通过自己的个人判断和智谋在行事。这里面蕴含着所有天堂般幸福的奥秘。赋予尚在此世生活的人们日益增加的天堂般的幸福感，是主之天命引领的最终目标。

古时人们不可避免地要被主的直接命令所引导，或是通过耶和华的天使，或是通过异象和梦境，或是通过被主启示的先知和预言者。那时的人们就像孩童一样，因为他们的无知及缺乏判断能力，有必要受制于父母和主人。但今天，属天教义已经打开了通向属灵自由的路径。

这份属灵自由最开始是在主降临人间时建立的。这正是为什么祂对祂的门徒们说：“今后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事；我乃是称你们为朋友，因为我从我父所听见的一切事，我都让你们知道了”（约翰福音15:15）。但主和人之间真正建立起这种新的关系，还是需要历经数个世纪的时间来预备。直到今天，通过主的二次降临所赋予的启示，这才真正成为可能。

《诠释启示录》825节对这份新的自由所包含的内容作了清晰的阐述：“人每天都被主教导，他必须做什么，他必须说什么，他必须传播什么，他必须写什么；因为当恶被移走，他就持续地处于主的引导和启示下。但人并不是通过被主直接命令或思维灌输的方式接受引导和教育，而是通过神性流入他的属灵快乐，人按照他所理解的真理，能够感知这种快乐。当他按照这种流入去行事时，他看上去是按照自己的意愿在行事，但他在内心里承认这是从主而来的”。

只有当人愿意在被主引导，也就是被主之圣言的真理引导时，觉得“属灵快乐”，这种引导才是可能的。只有当人知道真理，理解真理，真诚地希望按照真理去生活时，这种引导才能有效。正是这种“按照真理生活的真诚愿望”，将人的恶从他的意愿中移走，使得他可以“持续地处于主的引导和启示下”。

从上古时代起，主就给予那些真心请求的人以神性引导和启示；不过祂只能根据人所能理解的真理赋予他这些引导和启示。在属天教义中首次揭示的理性真理，为我们提供了一种全新的启示，使得我们能够以前所未有的方式自由地与主合作，而寻求这种合作正是新教会的生命核心。

什么是我们所说的“自由合作”呢？是指在一切事情上按照揭示的神性真理来思考、判断和行事。而教会的组织为实现这种合作提供了许多机会。

主并不直接告诉我们这样的一个特定教会该如何建立。我们被号召发挥主观能动性来建立教会。在这一过程中，我们必须根据自己的最佳判断来行事，必须运用人的智谋。但主会给真诚追求的人以神性的引导。

史公著作中有直接陈述的属灵法则和治理原则，适用于宗教生活的每个阶段，也同理能够运用于教会组织的每项功用。如果人在努力建立教会并推广其功用的过程中不断地寻求这些神性指示；如果他在每个阶段都按照他对神启属灵法则的最佳理解来形成自己的判断；如果每次在他被呼召做出重要决定时，他都真诚地运用他在史公著作中学会的原则；那么虽然人无完人难免犯错，但主将隐秘地引导他的判断和行为，向着主先见和掌控的最终目标不断前进。

关于这一点，我们也读到如下的论述：“如果你希望被天命所引导，那就使用你的智谋，将其当作一个忠实分发主人货物的仆人或臣子……这样的智谋与天命行为一致”（《天命》210节）。

在教会组织中，必须要有自由、秩序、治理、敬拜、指示及教育、社交往来，以及与社会和家庭相关联的适当习俗。主在史公著作中给出了所有这些事务的治理原则，这些原则是全新的，此前不为人所知的。如果人不了解主的神性人身，不了解灵界及其与自然界的关系，不了解天命的法则，不了解流入及其接收，是不可能理解这些原则的。而对于这些事情的了解，只能通过史威登堡这样的人才能揭示出来，因为史公同时生活在两个世界，从而能够将两个世界相互比较，解释两者之间的关系。

一个按照上述原则组织的教会将有别于此前任何教会。这样的教会将打开一条通向属灵的相互服务的大道，而这在此前是从未有过的。教会和天堂一样，都是功用的国度，而人只有通过努力服务于他人、实现功用，主才能使人重生。有组织的教会最强有力的功用就是帮助人得以重生。

对于那些在主的二次来临中跟从主的人们，最迫切的职责就是为了特定新教会的建立而劳作。正是这种坚定的信念，使得新教会学院得以成立，而后又发展成为新耶路撒冷总教会the General Church of the New Jerusalem.

上述成就之所以能够达成，唯有通过在史公著作中寻找权威性的指示和引导，有意识地、坚持不懈地与主合作，从而完成任务。在每一件事上，都必须由祂的真理来形成我们的判断，引领我们的脚步。不仅对于教会的最初建立是这样，对于教会一代一代的进步和发展也是这样。

只有那些被赋予这份责任的人忠实地履行他们的那部分工作，主才能够实现祂的承诺，在祂的时间维度，以祂自己的方式，在地上建立祂的永恒国度。这样，新耶路撒冷圣城，就将从神自天堂降下来，将它无尽的祝福给予这个世界的所有国家和人民。

《生命真相》电子杂志 2021/01/13

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