史威登堡研究中心 《生命真相》 我们对孩子的责任(下)

我们对孩子的责任(下)

聪明的母亲或老师知道主对孩子的旨意,所以感到与孩子的每一次小小的接触都是宝贵的机会。照顾孩子并不是一件可以轻易摆脱的难事。做母亲的觉得,她所能做的最高尚、最有益的工作,莫过于珍惜这不朽生命的开端。请记住我们曾引用的关于童年时期所积蓄的纯真的描述。它们不仅是一个人从圣言中学到的东西,而且是从婴儿期开始的纯真的状态,对父母、兄弟、老师和朋友的爱的状态,对邻舍友善的状态,以及对穷苦人怀有怜悯的状态。一句话,所有良善和真理的状态。

从一开始,我们就有机会鼓励这些纯真的状态。母亲声音中的爱,她哄孩子入睡时的摇篮曲,她唤起爱的回应的微笑,都是有用的。当她坐在熟睡的孩子身边,或进出孩子躺卧的地方时,谁能说她愉快的、有用的、神圣的想法对这新的生命没有影响呢?随着孩子的成长,母亲的机会越来越多。她不会屈服于每一个愿望,因为她认为如果孩子得到满足,天使就有最好的机会去做他们祝福的工作。在孩子的一些愿望中,母亲看到了自私、贪婪和任性的迹象。鼓励这样的愿望就会阻碍天使的工作。因此,从一开始,她就用智慧和爱的方式检查这些不神圣的东西,并鼓励那些不自私的状态。要使孩子处于最天真的状态,并对天堂的影响最开放,这种努力越早开始越好。谁能像睿智的母亲那样迅速看到机会呢?哪里可以找到和母爱一样的温柔和耐心呢?为了孩子的缘故,父母和老师在与孩子的关系中必须非常小心地避免一切愤怒或其他非属天的情感,因为这不可能不唤起非属天的情感作为回应!他们引导孩子意识到周围世界的美好事物。他们利用孩子在家里或学校里与其他孩子的交往,鼓励他们有良善和慷慨的精神。他们引导孩子在帮助别人的小事中找到快乐。每当孩子被保持在良善而属天的状态时,天国对他的控制就会加强。照顾婴儿的护士,母亲自己,是否懂得她的机会?

在可能储存在孩子心中的宝藏中,我们决不能忘记神圣事物的影响,特别是主的圣言和主祷文的影响。我们知道圣经故事对孩子的特殊吸引力,只要简单而恭敬地读给他们听。我们被教导说,虔诚地阅读圣经,重复主祷文,使天堂接近每一个灵魂,但这对小孩子来说尤其如此(属天的奥秘1776, 1871)。我们决不能让他们丧失这宝贵的助力。我们不需要等到他们能完全理解圣经。(这个时刻会到来吗?)选择他们喜欢的简单故事,在晚上睡觉前或某个安静的周日时段,找时间让他们虔诚地聆听。如果可以的话,让他们学习祷文和其他简单的经文。如果现在学会了,它们就会成为永恒的财富和无穷力量的源泉。在这一切中,要设法让孩子愉快地阅读和学习;这是一种责任,但也是一种愉快的责任,使学习主圣言的时刻成为宝贵的回忆,珍藏在家庭和教会最温柔的联系中。孩子床边的母亲,主日学里上课的老师,应该知道当思想和情感转向主和天堂时,每一个神圣时刻的价值。

在爱和经验所教导的许多这样的方式中,那些被托付照顾孩子的人可以与主和天使合作,积蓄纯真,使他们能够弃恶择善。这将是他们在必然到来的试探中力量的源泉,这将给天堂一个进入他们灵魂的入口,一个永远不会脱落的把手(让我们祈祷),它将抵抗一切压力,把他们安全地带回家。

三、顺从

“耶稣说:‘为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?’他所说的这话,他们不明白。他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”(路加福音2: 49-52)

我们现在必须关注孩子从婴儿期到青少年期的发展,也就是从七岁到十七岁这段时间,把过渡到成年男女的时期留在以后。这段熟悉的福音书简单而优美地展示了主在童年和青年时期的榜样,祂意识到将来崇高的工作,通过诚实地顺从生身父母和世上卑微的生活环境来为之做准备。如果我们知道这个时期生命的基本品质是什么,在这个年龄段应该期待什么样的美德,以及它在每个人生命历程中的特殊地位,将有助于我们看到并履行我们在这个阶段对孩子的责任。如果我们用一个词来形容这一时期生命的基本品质,以及它应该为属天的品格贡献什么要素,这个词就是顺从。我们迟早要选择人生的道路,但首先主给了我们机会,让我们的能力得到发展和训练,趋向顺从。这样,当我们到达选择的年龄时,就会有自律的头脑和身体,可以忠实地履行我们的选择。就像在任何行业或艺术中一样,人们首先要学会使用工具,并训练他的手遵循设定的模式,然后开始创作。一步一个脚印。在儿童时期,要发展他们的各种能力,并使它们乐意顺从;之后要负责引导它们。

身体的能力必须学会顺从;它们必须得到发展和训练,去快速而熟练地行动。手和脚必须成为强壮和自愿的仆人。感官也必须学会顺从,去准确地观看和聆听,并真实地报告它们的所见所闻。身体的所有肢体和官能都必须学会顺从,直到起初软弱笨拙的能力变得强大而完美。同时,心智能力也需要类似的训练。思想必须获得运用和专注的能力,并且像感官和双手一样,去准确地完成指定的任务。同样的训练必须延伸到最高层次的能力:情感也必须学会顺从。面对那些令人愉快但被禁止的事情,孩子必须获得放弃的能力,使自己的意愿顺从父母或监护人。去做这件事,并且勇敢地去做,迅速地去做,甚至愉快地去做,这是童年的最大成就。因为如果意愿不受约束,灵巧的双手和大脑是无用的,甚至比无用更糟糕。如果意愿学会了顺从,那么思想和双手的所有训练都是有益的。

只有当我们知道童年最初的纯真在以后生活中的作用时,我们才会欣赏它的价值,顺从的功课也是如此。如果这仅仅关系到孩子当前的快乐和我们自己的快乐,我们可能常常没有耐心去教他顺从的愿望;我们可能常常因为错误的仁慈而屈服。但考虑一下孩子将受的伤害和损失。他无法掌控自己的意愿,而意愿的顺从是最重要的。他渐渐长大,不再需要我们照顾;他将需要自己顺从主的诫命。如果他已经学会了迅速而愉快地顺从父母的意愿,这将是一件多么容易的事情啊!反之,如果他没有学会顺从,而是被自己的情绪、欲望和快乐所支配,那将是多么艰难啊!童年正是学习这门功课的时候,而且很容易学会。年轻时未曾受过训练的手是很难学会技巧的。到了晚年,要训练思想的力量是很难的。而教人顺从已经发展成自己的方式的意愿,还要困难得多。

然而顺从是必须学会的。神的法则和祂的爱一样永远不变。我们不可能违背它们,逃避它们,却毫发无伤。它们像岩石一样固定。如果我们违背它,受苦的不是岩石,而是我们。我们在自然界中看到了神法则的固定性。我们不会试图阻止日出或推迟潮汐。除了顺应自然界中神的法则,没有任何物质领域的安全。属灵生活的领域也是如此。我们可能藐视诫命,且说要打破诫命,但被破坏和受苦的是我们,直到我们学会遵守它们。如果我们从小就学会顺从,首先顺从父母,然后顺从主,我们将少受多少苦啊!

在青少年时期,我们对孩子的责任是帮助他们学习顺从的功课,帮助他们发展和训练身体的能力,以及头脑和心灵的能力。这是为了帮助他们掌控自己,以便在不久的将来,当他们开始行使成人的自由时,可以把主当作他们的主人,把训练有素的能力带到祂的服务中去。他们可以仰望祂,像迦百农的百夫长一样,对祂说:“只要你说一句话……因为我在人的权下,也有兵在我以下。对这个说,去,他就去。对那个说,来,他就来。对我的仆人说,你作这事,他就去作。”(马太福音8:8-9)今天,一个在童年时期学会了顺从的人,主在他身上感到同样的快乐,就像祂在百夫长身上看到的一样;当时,祂希奇他的信心,应允了他求助的祷告。

当我们在广泛和真正的意义上,将顺从理解为自制和自律,就会发现这不是通过和孩子争论所能教导的。我们不是要征服他,而是要帮助他征服自己。对于他的每一个进步,没有什么能比真诚的关注和同情更能帮助我们履行这项伟大的工作了。我们可以分享他发展身体能力的喜悦,可以享受他在体力考验中取得的成功,帮助他感受到他正在学习征服的是他自己而不是比赛对手。我们还可以把孩子的意图从单纯的力量提高到速度和技巧。我们可以唤醒他对这些卓越成就的兴趣,让他看到训练双手准确地服从,并以整洁、精确和优雅的方式工作的乐趣。在鼓励孩子用他的双手取得这样的成就时,我们也在训练他的思维能力和意图,使手动操作背后的这些能力达到类似的精确性和诚实性。这是训练双手作为一个教育要素的真正好处,经验表明它是唤醒和加强性格基本要素的一种手段。我们必须鼓励和教导孩子使用他的双手和所有的身体能力,并准确和良好地使用它们。

如果没有我们的建议和帮助,孩子们不知道他们的感官可以被唤醒和发展到什么程度。一些被认为是完全失聪的孩子,经过仔细的训练,已经学会了聆听。当然,这是在困难不完全在于听觉器官,而在于使用它们的能力的情况下。对所有的孩子来说,学会使用他们的眼睛和耳朵是一件快乐的事;在这一发展过程中,大自然给了我们很大的帮助;在很多方面,大自然都是孩子们的好朋友。我们可以和他们一起去乡下,教他们观看和聆听,教他们观察植物、昆虫和鸟类,学会识别它们的面孔和声音,知道它们在一年的不同季节在做什么。如果孩子们不知道寻找大自然秘密的乐趣,不总是去发现一些新奇的东西,就错过了一种难得的乐趣。在这一方面,他们需要一个比他们知道得更多一点,但又总是以孩子的热情和他们一起学习的伙伴,能和他们一起为找到一块水晶而欢喜,能告诉他们紫罗兰如何隐藏夏天的花朵,大黄蜂在三叶草中为自己和植物做什么,蝴蝶为了使自己更安全如何模仿它的邻居,以及蜂鸟如何整理它的巢穴。我们必须成为孩子的向导和伙伴,让他们学习使用他们的感官;因为我们都是孩子,共同站在一个神奇世界的门槛上。这种自然研究在许多方面有助于发展。它吸引孩子在空气和阳光下进行许多有益的锻炼,诱使他们进行长时间的步行和艰难的攀登。它的好处在整个身体层面都感受得到。我们已经看到它在发展感官和训练它们进行准确观察方面的作用。在跟踪花朵或昆虫的变化,研究植物和昆虫之间的关系,相互比较,注意相似和差异,试着了解原因上,它也为密切和仔细思考提供了机会。没有比这更能锻炼人的智力,使人具有应用和专注的能力,并有能力作出正确的决定。我们必须在这些引人思索的方式中引导孩子们的兴趣,向他们展示密切和准确的思维和记忆训练的乐趣。

在树林和田野中自然开始的心智训练可以在学校课堂上进一步进行。学习的数量远没有学习的方式重要。学习的方式应能唤起并发展心智能力和性格中更深层次的因素。除了准确的观察和仔细的思考之外,孩子们还可以增加真正的表达能力,学习使用语言和那奇妙但被不幸忽视的工具——声音。数学、历史或语言可以带来与游戏、体力和速度练习同样的乐趣。当这些能力正在学习顺从时,有一种同样令人愉快的感觉。在这一时期,孩子的记忆力特别强,而且很活跃,随着观察力的觉醒,记忆力可以获取大量的知识,供日后使用。无论是从自然之书还是从主的圣言之书中,它都能收集到宝贵的财富,并忠实地保存它们。

但正如我们所看到的,顺从必须达到更高的境界;它必须延伸到情感。这是最难的功课,也是最重要的功课。它需要我们最深切的同情和不断的帮助。我们已经说过,孩子与自然的交往是训练感官和思维能力的一种手段。它还能唤起人的情感。在明智的指导下,它能唤醒孩子对生物的亲切同情,对昆虫和花朵的友好,对动物的感同身受。让情感向外延伸,远离自我,是有益的。孩子对自然界中美丽而宏伟事物的影响也非常敏感。他感觉到自己的渺小和造物主的大能,祂创造了高山和海洋,祂呼唤星星的名字,却记得每一只鸟和每一朵花。一个热爱自然的人,要使他的情感转向主,几乎不需要什么帮助。

我们还谈到了儿童的运动和游戏,作为发展和训练他们能力的手段。在孩子的这些活动中不断有情感的诉求,而且不断需要我们帮助,把自制和顺从的功课带到这些活动中去。我们必须帮助孩子们获得掌控,不仅掌控手和脚,掌控思维能力,还要掌控情感。意愿必须学会顺从,迅速向正确的事物屈服。我们必须帮助孩子看到顺服和谦让他人的精神之美。我们看到孩子心中的竞争,我们对它的兴趣超过对身体或智力的测试。我们通过一个触摸或一个眼神来表示我们的鼓励和同情,当他战胜了自己,当自私的意愿屈服了,我们就让他知道,我们钦佩他的胜利。

孩子们对苦难和缺乏的同情很容易被唤起,当孩子们的同情心被触动时,没有什么慷慨能像他们那样忘我。我们可以鼓励这种同情和自我牺牲的精神,同时教导明智的节制。同样,从孩子渴望像大人那样做事并获得乐趣,到他们喜欢做一些有用的服务,这一步并不长。在这其中,我们经常有机会将顺从的功课带到孩子的情感当中;因为服务需要自我牺牲,需要他们的自然意愿向责任屈服。我们可以表明我们重视他们的帮助,即使其中除了动机之外几乎没有什么价值。我们可以给他们分配一些固定的工作,并鼓励他们忠实地去做。当他们能够忠实地做一些小事,当他们的情感学会了顺从,他们就准备好了,可以被托付去做一些大事。

教导顺从的功课需要多么大的耐心啊!这需要多么坚定和仁慈的态度啊!对孩子的兴趣需要有多么深入的了解啊!对他们的失败和成功需要有多么深切的同情啊!在帮助他们获得自我控制时,我们自己需要多么大的锻炼啊!但是,如果我们从一开始就帮助孩子顺服,从第一次让他躺下,就告诉他必须一个人睡觉,那么就可以做很多事情,而且很容易做到。他很快就知道,反抗和哄骗是无用的,然后就会知足。这是一个很大的收获。对于一个成长中的孩子来说,还会有其他一些时候,父母拒绝他的愿望显得很苛刻,很武断。他反抗,但内心感到羞愧,因为他知道父母是为他好。他反抗,但父母很坚定,因为他们知道顺从是必须学习的;他们想到孩子长大的时候,这不是顺从他们的意愿的问题,而是顺从主的诫命的问题。他们是坚定的,当孩子长大一点,会由衷地感谢他们。他们没有征服他,而是帮助他征服了自己,使他掌握了身体、头脑和心灵的所有能力。他们使他准备好平平安安地进入世界,并遵守神的律法。

四、过渡

“我父母离弃我,耶和华必收留我。”(诗篇27:10)

孩子已经学了顺从的功课。发展的下一步是让他们承担起指导自己生活的责任;在此之前,他的生活一直是父母照顾的。因此,当人长大成人的时候,主赋予了他们理性的能力,不仅包括认识和记忆的能力,也包括理解的能力,能超越事实,上升到原则,并看到原则在各种情况下的应用。这种新的能力并不能让我们发明真理——人类的头脑没有这种能力,但它确实能让我们运用真理。因此我们可以直接仰望主,作为真理的标准和我们的师尊。年轻人被赋予理性的能力,不是为了让他从依赖父母转为依赖自己,而是要他依赖主,使他可以从间接顺从主转为直接顺从主。“我父母离弃我,耶和华必收留我。”

当环境发生改变,使孩子离开父母的照顾时;当父母去世,或当孩子离开家去上大学或工作时;当他们虽然仍与父母同住,但不再像童年那样依赖时,他们就应该做好准备,把他们的依赖转向主。正是为了做到这一点,他们才被赋予了理性。这就是从男孩和女孩转变为男人和女人的本质。

看清这些变化是什么,有助于我们在这一生命过渡时期了解我们对孩子的责任。如果我们对即将发生的变化心中有数,就能为孩子做很多准备,以便他们在适当的时候平安而喜乐地完成这一改变。

首先,我们可以培养孩子是主的孩子这一观念。我们不能自私地希望他们对天父一无所知,要求他们将全部的爱归给我们。我们应该教导他们关于主的事,并乐于看到他们天真地将思想和情感转向主。如果孩子尊敬我们,认为我们很有智慧,很良善,我们应该在心里把他们的崇敬归给主,知道他们在我们身上看到的任何良善或智慧都来自主。随着孩子长大,我们不能向他们隐瞒:我们所给予他们的,都是主赐给我们的。以这种方式看待孩子,把他们看作是主的,并逐渐把他们的思想和情感从我们身上引向主,这对我们的自然情感来说可能是一种考验。这是一个断奶的过程,是把孩子带到帐幕,把他永远交给主。我们必须记住,我们不能一直养育和引导孩子;他们会长大成人,不再需要我们。如果我们爱他们,就必须教他们认识主,唯有主是良善而有智慧的。这样,当变化来临时,他们就能迅速转向祂。

我们也可以帮助孩子为即将到来的责任做好准备,他们必须得到信任,将他们的人生道路和永恒的命运掌握在自己手中;我们甚至可以在他们还是孩子的时候就给他们一些小小的责任,并逐渐给他们更大的责任,帮助他们在童年时期就成为值得信赖的人。假设父母担心孩子,不让他离开视线,总是陪伴他,防止他做错事,保护他远离一切危害。孩子在成长过程中会感觉到,没有什么事情需要依靠他;父母为他做所有事情,或者如果他必须自己做一些事情,他们会为他承担全部责任;他们不断提醒他要做什么,什么时候做,并站在他身边,确保他完成。当孩子长大成人,不能再得到这样的照顾时,他是否做好了准备,能承担起指导自己生活的责任呢?如果他已经习惯了一点一点地自己面对生活中的困难,如果他的父母在小事上暂时信任他,让他在没有他们在场照看或提醒的情况下做正确的事,他就会准备得更好。这种错误的仁慈并不能使他成为一个有男子气概的男孩,也不能让他为必须承担男子汉责任的时刻做好准备。

举一个实际的例子。我们希望孩子长大后,在使用金钱时要诚实和谨慎。我们应该让他们准备好承担这个责任,但我们是否应该总是自己保管钱,总是为他们买东西,为他们决定买什么呢?还是应该让他们自己挣一些钱,逐渐认识到钱的价值,并在我们的指导和建议下,学会谨慎地使用自己的钱,这样更好一些呢?毫无疑问,我们自己做这些事情更容易,但哪种方法能让孩子更好地准备好承担自己谋生的责任,或在将来照顾好一笔财富,也是毋庸置疑的。而且,在暂时的事情上被信任,是在永恒的事情上被信任的基础。

没有什么比让一个孩子感到他从不被信任,不能在没有照看的情况下做正确的事,更有损男子气概的了。如此对待他,他很快就会产生依赖,若不被照看就没有安全感。但孩子很乐意接受对他的信任。他以出色的表现为荣,而且他的男子气概被唤醒,不会辜负人们的期望。当然,我们有必要使责任与能力相适应,不要期望孩子知道他从未被教导过的东西,也不要期望他能行使男人的判断力。我们必须确定,他被要求做的事是他力所能及的;然后信任他,并让他知道我们信任他,把他当作一个男人。在少数事情上忠心,能让他准备好在许多事情上善加利用。在作为男孩和女孩时所培养的信任,能让他们准备好承担起作为男人和女人的责任。

如果早期阶段发展顺利,我们就不必担心过渡期;这通常被认为是生命中的一个考验期,而且是一个关键期。婴儿期积累了大量的纯真,这些纯真实现了天堂对灵魂的控制。儿童期积累了关于什么是良善和真理的知识,并训练了顺从的能力。孩子在小的危险和小的责任中学会了不辜负父母的信任,他已经准备好承担主要托付给他的更大的责任。然而,过渡期需要我们最温柔和最明智的帮助。它被称为一个不愉快的时期,而且往往没有得到它所需要的同情和关心。这是一个令人痛苦和不愉快的时期(原因我们将会加以讨论),尤其是对于正在经历它的人。他发现自己变得倔强而挑剔;他发现自己质疑父母的决定;他叛逆而易怒;甚至朋友的善意对他来说也是一种烦恼,他以粗鲁的态度来回应。这种新的状态让一个素来亲爱父母和朋友的人感到痛苦。当他对他们无礼时,他为自己感到羞愧,感到抱歉。在他如此对待他们的时候,他甚至伤害了自己,然而他似乎很难不这样做。他不明白这种变化的意义。他不知道为什么会发生这种变化,也不知道它是暂时的还是会伴随他的余生。他当然值得善意的同情,而不是责备。

发生这种变化的原因是,理性的能力正在发展。当它完全形成时,会给人的性格带来力量和优雅;但在发展的过程中,它显示出不可爱的一面。这种能力首先在自然的方面发展,而且是以一种倔强(hard and intellectual)的方式发展。之后,它可能会向上开放,变得属灵,其倔强可能会因为关心服务而软化。

在圣经故事所呈现的生命全景中,这种理性的能力由亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒来代表。以实玛利是首先的、自然的理性,挑剔而倔强;他是埃及使女的儿子,一个在旷野中长大的人;圣经对他的描述是:“他为人必像野驴,他的手要攻打人,人的手也要攻打他。”(创世记16:12)在解释关于以实玛利的这些话时,史威登堡描述了这样一个人的性格:他的理性只是在自然的层面上发展,还没有因为关心服务而软化。他说:“他喜欢挑剔,无容人之量,与一切对立,视所有人有错,随时准备指责、责骂和惩罚,无怜悯之心,不迁就他人,想方设法折服别人的想法。因为他从真理的角度看待一切,丝毫不站在良善的角度。”(属天的奥秘1949)又一次,被比喻为野驴的自然理性被描述为“阴郁,好争论,过着枯燥、苛刻的生活。”(属天的奥秘1964)

当一个素来良善而亲切的孩子进入这种挑剔和好争论的状态时,他的朋友可能会感到他难以相处,但他自己会感觉更难。他不应该受责备,而应该得到最仁慈和最有耐心的帮助,以通过以实玛利的阶段,进入更可爱、更明智的理性。我们应该如何帮助他呢?通过争论和嘲笑一个年轻人独立思考的最初努力吗?可以肯定的是,他的结论非常粗糙;他只看到他要解决的问题的自然一面;与他自己的意见相比,他很少考虑其他人的意见。但这可能是一个诚实的努力,他想要使用理性的能力。我们应该嘲笑它吗?我们会这样对待一个努力学习走路的孩子吗?鸟儿会这样对待它努力学习飞行的幼鸟吗?这是一个很好的比喻,因为鸟的翅膀正是思维能力的象征。“他带领他,教导他,把他当作眼中的瞳仁,又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上搧动翅膀,接住雏鹰,托在翅膀上。这样,耶和华独自引导他。”(申命记32:10-12)鸟儿教幼鸟飞行的耐心,暗示了主对我们努力学习使用理性能力的耐心。对于人类父母来说,这是一个关于耐心的功课。

也要记住,使自然理性的倔强软化的是服务。因此,我们可以通过引导年轻人的思想走向服务,通过鼓励他们去做有用的工作,把他们活跃的头脑从思辨和理论转向良善的服务来提供帮助;在服务中,真理会受到良善的软化。对于年轻人来说,没有什么比工作、美好的工作、服务的工作更有益的了;没有什么能更可靠地帮助他们安全地成长为成熟的男人和女人。

从孩提时代开始,如果我们能与他们分享他们的兴趣,总是亲切而耐心地面对他们的软弱和失败,以此来获得孩子的信任,那将是多么大的帮助和保障啊!在这过渡时期,新的危险和诱惑迎面而来,他们需要我们的指导和告诫。然而,如果我们没有得到他们最充分的信任,如果我们不是他们久经考验的忠实朋友,我们就不能向他们提供他们所需的帮助。

当父母看到自己的孩子脱离他们的控制时,可能会有一种恐惧的痛苦。但是,如果他们已经学会了做一个值得信赖的孩子,就要仍然信任他们,并让他们知道你信任他们。如果我们想影响一个人,增强他的男子气概,就必须把他当作一个男人。在这个阶段,强迫是没有用的。如果它真的成功了,也是通过强迫年轻人继续做孩子来实现的。信任的力量要大得多。它看到发展中的男子气概,并呼吁它表现出值得信任的一面。我们必须尊重年轻人独立思考的权利,如果他的结论是粗糙的,不要反驳他,而是将他的观点与我们的观点进行比较,就像人与人之间的比较一样。这样的方式可以消除他的对立,融化他的固执;在很多时候,他会带着以前孩子般的温顺,主动地寻求并听从建议。

我们帮助孩子建立新的关系的能力,在很大程度上取决于我们是否认识到这是一种新的关系。我们现在不能把他们当作孩子,完全服从我们的意志和判断。他们现在应该顺从主,我们是他们的同伴。我们通过爱的建议和同情,通过尽我们的一份力量,使那些温柔的事物(*余留)保持活力,维持天堂对灵魂的控制,来帮助他们,更通过期待年轻人做正确的事并相信他们能做到这一点来帮助他们。

上一篇:我们对孩子的责任(上)

下一篇:《天堂与地狱—灵界见闻录(天主教版)》

上一篇
下一篇

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

返回顶部