史威登堡神学简介：

一、善恶真假灵界清

本篇是介绍史威登堡之信息的第一篇，对应人的第五个手指头，即小指。我们不单谈到天堂和地狱的分界以及两者各分三层，还说到人里面不被人知的灵体，以及人进入天堂前所必经的三个阶段。

在史威登堡的著作中，最重要的是一本他早期所写，叫《天堂与地狱》的书。该书描述了他在天堂、灵界和地狱的见闻。其中值得注意的就是他为我们引进了一个叫“灵界”的概念，是圣经中甚少提及的一个空白点，以至于基督徒看后，不少人都觉得既新鲜又好奇。会问说：这是真的吗？

圣经常提到，人死了以后就到了与人间相对的阴间。史威登堡所提及的所谓灵界的观点，近似于圣经中所提到的“阴间”，但其内涵却比通常我们所认识的阴间丰富多了。

简而言之，一个人一旦进入了第一次的死，也就是肉体与灵魂分开的时候，人的灵魂就进入了灵界。所谓的灵界，是指介于天堂与地狱之间的一个中间地带，它上有三层的天堂，下有三层的地狱。虽然天堂和地狱看起来好似一个整体，但是两者又截然分开。因为这个叫“灵界”的地方，既不是天堂，又不是地狱，所以与我们大家都熟悉的无限风光、好不热闹的人间，似乎没有什么两样，以至于两者的分别难以辩认。

照史威登堡的说法，一个人脱离肉体之后，进入了灵界，一般来说在第三天人就从死里复活了。换句话说，灵魂里面的身体部分，也就是被称为“灵体”的那部分，就开始在灵界中向同伴们亮相了。

为了让你更容易明白，我们用很多人都熟悉的“花生”的谜面来作一个比喻：“麻屋子，红帐子里面住着个白胖子”。你看，一颗长在地里面的花生，其外面有一层像披上了麻衣，摸起来硬硬的肉色外壳；最里面的是白色的内仁。但是介于外壳和内仁之间，是一层血色的内膜，它就紧贴在白仁的外面。如果是生的花生米，你要想用手揉掉这层薄薄的血色内膜，还不容易呢。

如果说，这花生的外壳代表人的肉体的话，那么，里面的花生米就代表人的灵魂部分了。

虽然我们都相信圣经是神的话，知道肉体会朽坏但灵魂是不朽的，然而在传统神学的影响下一向以来将灵魂想象成摸不着的一阵风，或飘荡渺茫的一道烟，却不知道其实灵魂是可以看得见，甚至于摸得着的，因为它的外面有一个身体，为了与肉体有别，我们就称之为灵体。那一层血色的花生内膜，就好比是这一个灵体。实际上，你可以看到，当花生带着外壳向人亮相的时候，这一层内膜早已在人的里面存在了，只是在花生还没有脱壳之前，人的肉眼无法看到它罢了。一旦人的肉体如同花生的外壳被脱去，里面的灵体就如同花生的内膜，很快就跟人面对面了。

史威登堡提到，人死了进入灵界三天之后，人就复活了。换句话说，里面的灵体就像花生膜一样向外展现了。由此，你就可以明白，人脱去肉体的第一次死，不过是生命以另外一种形式延续的开始，这话不是空穴来风，也不是随便说说而已。

一般来说，人在灵界停留可以分为三种状况，或者按时间的观念分为三个阶段。

人一旦死了脱离肉体，灵魂很快就会被天使带进灵界，而且随之而来的复活，让每一个人都有了一个灵体，开始了在灵界的新生活。也就是说，人在灵界第一个阶段的日子从此就开始了。

这第一个阶段的日子，就像一道桥，把人从世界带到了灵界。人留在灵界第一个阶段的目的就是经过一段时间的过渡，让人适应新环境，并为最后要去的目的地做准备工作。由于人活在灵界的状况，几乎与活在人间没有多大的差别，所以不少人甚至于不知道自己已经“转世”——从世界过渡到灵界这边来了。

就像人在桥上不会停留太久一样，通常人停留在灵界第一个阶段的日子，也不会太长，少则几天，几个星期，多则几个月，但也不会超过一年，就要转进第二个阶段了。那么，接下来人在灵界的第二个阶段，又有什么事会发生呢？

在正式进入这个话题之前，我们先谈上天堂的人需要什么条件。简而言之，它是根据圣经中所提到的十诫，归纳到三个字上。第一个字叫“主”，首先，你要认识这宇宙中有一位主宰，那就是神，也就是主耶稣；如果你真认识这位主，祂必定叫你照两个字去为人做事：一是善二是真。一个人若认识主，既善又真，那没话说，天堂就是你最后美满幸福的永居乐园了；

反之，若你是一个又恶又假的人，那么肯定地狱就成了你最后的归宿之处。这样的人必定是不认识主的，不管你原来就是一个充满着自我、时时处处与神为敌的恶者，还是打着信神之招牌的假冒为善的家伙，都必落在下地狱的名单之中。

当你明白了什么人可以上天堂，什么人会下地狱之后，那么，也就不难理解落在灵界第二个阶段中的人，会面临什么样的问题了。

当人活在世界上的时候，常常因着各式各样的原因，被迫戴着不同的假面具在生活着。这种里外不一的习性，使我们很不容易看清一个人的真相。可能，从外面看来，你是一个做了许多好事的大善人，但揭开里面的东西一看，却发现一切都是烂货，没有一样离得开自私、谋利、求名。

在灵界的第二个阶段，神所要做的事，就是要挪开一切的规矩和障碍，让人在任所欲为的环境中，彻底地暴露自己的本相。换句话说，神要毫不留情地剥除人身上所有的假面具，让人只能以内在的真实本相活在灵界之中。

而一旦进入了这一步，不同的人就会照着“物以类聚”的原则，各自归队，从而完成了神分别为圣的工作。也就是说，如果你内在的品性是又善又真，属于上天堂的，自然而然地就会与上天堂的人走在一起；如果你内在的品性是又恶又假，属于下地狱的，就会喜欢与下地狱的人混在一起，无一例外。

一向以来，有些人一直觉得难以理解，作为慈爱的上帝，怎么能偏心地让有的人上天堂，有的人下地狱呢？现在就明白了，不是上帝刻意把人扔下地狱，而是人出自分门别类的选择，自愿自觉地要下地狱的。

在史威登堡的著作中，多次提到神容许天使把一些在灵界或地狱的人提到天堂去“观光”，但他们一接触到天堂的气氛就受不了，要不是头痛欲裂，就是透不过气来。结果，一个个都不得不自求退回到原来自己的地方，才得以残留偷生。

人留在灵界的第二个阶段的时间，因人而异，可长可短，短的几个星期或几个月，长则可达几年或几十年。无论如何，神一定要借着这第二个阶段，毫无疑问地把人给一清二楚地分别出来。如果最后确定你是属于地狱的人，那么当你从跨进地狱之门的那一刻起，就算什么都结束了，从此与天堂无缘无份。

同时，灵界第三个阶段的日子，也是与下地狱的人无关的。因为，有份进入灵界第三个阶段的人，都是预备进入天堂的人。他们留在灵界之目的，无非是因为这时的灵界对于他们来说就像一个天堂开办的补习学校。经常有从天堂下来的天使，像老师一样为他们上课，让他们明白更多的真理，以便适应上天堂之后的新生活。这让我们看到，什么叫神的怜悯和公义，他不会撇下任何一个心地善良、单纯、愿意向他靠拢的人；但也不会让无知的懒汉，随便充斥在天堂的任何角落。

由于每个人接受、领会天使教导的速度和程度不一样，所以人呆在灵界补习的时间也就不一样，谁先毕业就先进入天堂的门，正式成为天堂大家庭里的人。

最后，我们想指出的是，这一讲的题目叫“善恶真假灵界清”，它是与人五个手指中的第5指相对应的。这第五指也叫小指，暗示我们说，如果你要做一个又善又真的人，也就是想进天堂的人，那就得从“小”字着眼。

主耶稣早就指出，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太 18:3）可见一个人能变得像一个小孩那般的天真无邪，是进入天堂所必不可缺的生命品质。而想变“小”，无疑就只能与神的善和真接轨。

善和真乃神的本性，善出自神的爱，真出自神的光。在史威登堡的对应关系中，爱是心所在之处，它是善的源头。所谓恶，就是从亚当而来的罪人，把自己置身于“心”之上，与神的灵唱对台戏。如此一来，不管你的宗教信仰如何一个人不顺服神之恶心若未清除，就很难不戴着各式各样的假面具，在世界上生存，结果“恶”就成了启示录中提到的第一个兽；而 “假”则成了启示录中提到的第二个兽，双双掉进了火湖的第二次死中，就不是什么难以理解的事了。

所以，以后每当伸出小指的时候，你就得好好地想一想，上面的第一个指节，代表上天堂的“小孩”，他们都是既善又真的人；下面的一个指节代表在地狱和火湖中的人，他们都是又恶又假，本性不改的人。当每一个人带着肉体活在人间的时候，从外表都难以看清许多人里面的真面目，但只要人死后进入了灵界，就一切都真相大白了。

你可不要以为，凡事天知、地知、我知，天地自然不会说，那剩下的我只要不说，就没有谁知道我做过什么恶事，说了什么假话。但你一到了灵界，天与地照样不必说，但你自己却不得不原形毕露，把五脏六腑中的“垃圾”通通给倒出来。

何不，在人间就把自己的“垃圾桶”给清洗干净，免得去面对那一切都被剥光、尴尬难堪的时刻呢？

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