序言
6627.出埃及记的序言部分阐述的是教义的教导，首先是关于仁的教导，之后是关于信的教导。这是为了能将解释时以分散形式论述的各个要点彼此联系在一起进行阐述；也是为了使人们看到，当以这种方式阐述教义时，教会的教义若要符合天上的良善与真理，会是什么样，或应当是什么样。
6628.前面各处的解释已经说明，仁之教义是古代众教会的教义，该教义将所有教会都联结起来，从而使众多教会成为一个教会。因为他们将所有过着良善和仁爱生活的人都视为教会成员，并称其为弟兄，无论他们在如今被称为信之真理的真理方面有何等大的差别。人们彼此教导这些真理，这是他们的仁爱行为之一。如果一个人不赞同另一个人的观点，他们也不会愤慨；他们知道，每个人都是照着他处于良善的程度而领受真理。
6629.这就是古代教会之人的特征，故他们活在一个更内在的层面；他们因活在那个层面，故拥有更大的智慧。因为就其内在人而言，那些处于爱与仁之良善的人就在天堂，在一个处于类似良善的天使社群中。他们的心智由此被提升至更内在的层面，从而被提升至智慧；因为智慧只能来自天堂，而非其它源头，也就是说，经由天堂来自主；智慧之所以居于天堂，是因为在那里的人都处于良善。
6630.但随着时间推移，古代的这智慧逐渐减少；事实上，人类远离对主之爱和对邻之仁到何等程度，就远离智慧到何等程度，因为它远离天堂到这个程度。正因如此，人从内在逐渐变得外在。
6631.当人变得外在时，他也变得世俗和肉体化；当变成这个样时，他不再关心天上的事物。事实上，这类事物已变得如此遥远，以至于人们不相信它们的存在；因为现在的人完全沉浸在世俗之爱的快乐中，同时沉浸在这些爱的一切邪恶中，邪恶就源于这些爱。当人变成这个样子时，那么凡他听到关于死后生命、天堂和地狱的话，就像风中的稻草一样，一看见它，它就飞走了。
6632.也正因如此，在古人当中如此宝贵的仁之教义如今却成了那些已失传的事物之一。如今，谁还知道仁爱的真正意义是什么？或邻舍的真正意义是什么？然而，这教义却富有如此多、如此大的重要奥秘，以至于无法描述其千分之一。整部圣经无非是爱与仁的教义，如主所教导的，祂说：
你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱邻如己。全部律法和先知，都系於这两条诫命。(马太福音22:37-40)
“律法和先知”是指圣言，它的每一个细节。
6633.由于仁之教义如今成了已失传的事物之一，并且信之教义由此大大远离真理，所以蒙主的神性怜悯，该教义有必要在出埃及记各章的前几节被呈现出来，从而重归教会。