5935.“这在法老眼中看为好”表那里处处都是欢喜，即属世层处处都是欢喜。这从“在某人眼中看为好”和“法老”的代表清楚可知：“在某人眼中看为好”是指对他来说欢喜的事；“法老”是指总的属世层，如刚才所述(5933节)。
5936.“和他臣仆眼中”表包括占据那里最低位置的事物。这从“臣仆”的含义清楚可知，“臣仆”是指较低事物(参看2541, 5161, 5164, 5305节)，因而也指最低事物。至于哪类记忆知识占据属世层中的较低位置，哪类占据最低位置，可参看刚才所述(5934节)。
5937.“法老对约瑟说”表属世层从内在属天层所获得的觉知。这从“说”的含义，以及“法老”和“约瑟”的代表清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指觉知或觉察，如前面频繁所述；“法老”是指总的属世层(参看5160, 5799节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由于约瑟所代表的属天层是内在的，而法老所代表的属世层是外在的，所以觉知是属世层从内在属天层得来的。因为一切觉知皆从内而来；没有任何觉知是从外而来从内存在的；因为流注来自哪里，觉知就来自哪里，它们来自同一源头。
有必要简单阐述何为觉知，或觉察，这个词在前面经常提到。每个人都拥有觉知或觉察某事是真的这种能力。在自己里面，或在自己的心智里面得出结论的能力使得他能觉知或觉察这事。然而，若没有从灵界而来的流注，这种能力绝无可能存在于他里面。一个人能比别人在更大程度上拥有这种恩赐。在较小程度上拥有它的，是那些在自己里面，或在自己的心智里面极少得出结论，因而拥有极少觉知的人；他们若说某事是真的，是因为他们所信靠的别人是这么说的。然而，在更大程度上拥有这种恩赐的，是那些不仰赖他人，而是亲自看见事情是真的之人。不过，每个人所拥有的这种觉知或觉察涉及世俗事物；如今没有人拥有在属灵事物上的任何觉知或觉察。原因在于，从属灵源头流入，以产生这种觉知或觉察的属灵之物被爱世界爱自己的快乐掩盖，几乎被它们毁灭了。因此，人们若非职责所在，或习俗要求，就不关心属灵事物。若拿走职责所施加的恐惧和习俗所带来的快乐，人们就会唾弃、厌恶，甚至否认属灵事物的存在。
人若要拥有属灵事物上的觉知或觉察，就必须拥有由良善所激发的对真理的情感，必须不断渴望认识真理。其心智的理解力部分就会由此得到启示；一旦它得到启示，他就能在自己里面从内在觉知或觉察某事。但是，人若未处于对真理的情感，就会知道他从与他的信仰相联的教会的教导那里所知道的是真的，因为牧师、长老或修道士就是这么说的。由此可见何为觉知或觉察，它存在于世俗事物中，但不存在于属灵事物中。这一点从以下事实进一步清楚看出来：每个人都持守他所生于其中的宗教信仰体系，包括那些生为犹太人的人和那些在教会之外的人，哪怕他们就住在教会所在之地。任何异端邪说的信徒也是如此。若有人告诉他们十足的真理，也证明给他们，他们仍然完全不能发觉它们是真理；在他们看来，它们就是虚假。
5938.“你要对你弟兄们说”表关于属世层中的教会真理，也就是说对它们的觉知或觉察。这从“约瑟的弟兄们”的代表清楚可知，“约瑟的弟兄们”是指属世层中的教会真理(参看5403, 5419, 5458, 5512节)。此处法老邀请雅各的儿子们连同他们的小孩子和妻子到埃及来，把他们连他们的父亲都接来，因为法老说：“你要对你弟兄们说，你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的小孩子和妻子，并你们的父亲都接来。”然而，前面约瑟请的是他的父亲，并没有请他的弟兄们，除非是他父亲的儿子，因为他说：“你们要上到我父亲那里，对他说，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子、儿子的儿子，并一切所有的，你们都可以住在歌珊地，与我相近，你们又要赶紧请我父亲下到这里来。”法老请雅各的儿子们，而约瑟请他父亲的原因若不通过内义，并不明显，内义是这样：法老所代表的总的属世层与雅各的儿子们所代表的属世层中的教会真理有直接的交流。正因如此，法老会提到他们。但约瑟所代表的内在属天层与属世层中的教会真理，就是雅各的儿子们，并没有直接交流。但它通过属灵良善，就是他们的父亲以色列而拥有交流。因此，约瑟提到他的父亲。
5939.“你们要这样行：使你们的牲口载满谷物”表他们要使每个真理都充满良善。这从“牲口载满谷物”和“谷物”的含义清楚可知：“牲口载满谷物”是指充满真理；牲口所要载的“谷物”是指真理之良善(参看5295, 5410节)。“牲口”在此之所以指真理，是因为它们是驴(创世记42:26, 27; 43:18, 24; 44:3)，而驴表示记忆知识(参看5741节)。由于“驴”表示记忆知识，而现在与内在良善的结合通过居间层已经实现，所以它们是记忆知识的真理，这就是为何此处用“牲口”代替“驴”。
5940.“动身往迦南地去”表它们的居所，也就是说，属世层中教会真理的居所。这从“迦南地”的含义清楚可知，“迦南地”是指那些属教会之人的居所(参看3686, 3705, 4447, 4454, 4517, 5136节)，因而是指教会真理连同良善的居所，因为真理与良善一起构成教会。
5941.“接你们的父亲和你们的家眷到我这里来”表属灵良善和教会真理靠近属世层的记忆知识。这从以色列、他的儿子们和法老的代表，以及“来”的含义清楚可知：以色列，即此处的“父亲”是指属灵良善(参看5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)；他的儿子们是指属世层中的教会真理(5414, 5879节)，它们的一切就是它们的“家眷”；“来”是指靠近；法老，即“我”，他们要到他这里来，是指属世层中总体上的记忆知识。由此明显可知“接你们的父亲和你们的家眷到我这里来”表示属灵良善和教会真理靠近属世层的记忆知识。
5942.“我要把埃及地的美物赐给你们”表对记忆知识的拥有。这从“埃及地”和他“赐这地的美物”的含义清楚可知：“埃及地”是指记忆知识(参看1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700节)；他“赐这地的美物”是指拥有，因为给予对某物的拥有权的人也给予它的好处，反之亦然。
5943.“你们也要吃这地的肥物”表将那里的良善变成他们自己的。这从“吃”和“这地的肥物”的含义清楚可知：“吃”是指交流、结合，并变成人自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3832, 4745节)；“这地，即埃及的肥物”或“脂油”是指属世层中的良善。“肥物或脂油”表示属天之物，或良善，这一点从圣言中的许多经文明显看出来；不仅动物的脂油，而且其它地方的脂油，如黄油和食用油也表示属天之物或良善。凡带有脂肪之物都表示它们所含脂肪比例的良善，如牛奶、蜂蜜或树脂。
“脂油”是属天良善、因而是从主所领受的爱之代表，这从燔祭和祭祀清楚看出来，其中所有脂油都要烧在坛上，它所发出的气味是“献给耶和华的安息之香气”；以色列人因此被禁止吃脂油。从这些条例，如同从其它条件那样可以看出，设立在以色列人中间的仪式是属天和属灵事物的代表，因而含有神圣事物在里面。若非如此，将动物的所有脂油都献为祭，使之成为献给耶和华的安息之香气的条例，或不可吃脂油，以及血的禁令背后根本不会有神的旨意。若人以为耶和华以脂油为乐，或以为祂所制定的条例没有更深层次的东西在里面，那么如此思想神性的方式必是极其愚蠢的。此外，人若根本没有兴趣知道这类条例的真正含义，就太过于世俗化、肉体化了；这表明他不想知道关于圣言和永生的任何事。
关于“脂油”，我们在摩西五经中读到：
你要把一切遮盖内脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子上的脂油，都烧在坛上。(出埃及记29:13, 22;利未记3:4, 5, 9, 10, 14, 15; 4:8, 9, 19, 26, 31, 35; 7:3, 4)
胸上的脂油也要献为祭(利未记7:30, 31)。这就是“献给耶和华的安息之香气”，因此：
这是献给耶和华作安息之香气的火祭的食物。(利未记3:16)
祭司要把血洒在耶和华的坛上，把脂油献给耶和华为安息之香气。(利未记17:6)
别处：
只是头生的牛，或是头生的绵羊的脂油要烧在坛上，当作安息的香气献给耶和华。(民数记18:17)
“安息之香气”表示从爱之良善中所获得的愉悦。
至于以色列人不可吃脂油：
脂油都是耶和华的。在你们一切的住处，脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。(利未记3:16, 17)
别处：
你要吩咐以色列人说，牛、绵羊、山羊的脂油，你们都不可吃。凡何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油的，那吃的性命必从民中剪除。你们也不吃任何血。(利未记7:23, 25, 26)
燔祭和祭祀是这人民当中的神性敬拜所取的主要形式(923, 2180节)。因此，燔祭和祭祀一般表示敬拜，祭物，以及整个祭祀过程表示敬拜的品质，而脂油和烧脂油表示真正的神性属天之物本身，也就是从主所领受的爱之良善，这也可见于以下经文，以赛亚书：
雅各啊，你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳。(以赛亚书43:24)
“你没有用银子为我买菖蒲”表示你没有为自己获得信之真理；“也没有用祭物的脂油使我饱足”表示你也没有获得爱之良善。
诗篇：
我要把肥畜的燔祭，将公羊的香祭献给你。(诗篇 66:15)
“肥畜的燔祭”表示由爱所激发的敬拜。摩西五经：
它必说，他们的神，他们所投靠的磐石，就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？(申命记32:37, 38)
以为神尤其要靠这类供品来供养的外邦人就会说这种话；他们完全不知道这一事实：“祭牲的脂油”是指敬拜中的属天之物，或爱之良善，“奠祭之酒”是指源于那良善的信之真理。当献上这些供物时，它们就会激发天使的情感，因此才被吩咐，以便天堂通过代表和对应而接近人。
诗篇：
耶和华记念你的一切供献，使你的燔祭肥美。(诗篇 20:3)
“使你的燔祭肥美”表示使敬拜成为良善。以赛亚书：
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。(以赛亚书25:6, 8)
“筵席”表示天堂和通过爱和仁与那里天使的结合(3596, 3832, 5161节)；“肥甘”是指爱与仁之良善。同一先知书：
你们为何花银钱买那不是食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我，就能吃那美物，使你们的灵魂得享肥甘。(以赛亚书55:2)
耶利米书：
我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。我必以肥油使祭司的灵魂满足；我的百姓也要因我的美物知足。(耶利米书31:13, 14)
“肥油”明显表示良善，因为经上说“他们的灵魂满足”；它被称为“耶和华的美物”，这美物无非是从祂所领受的属天之物。诗篇：
我的灵魂就像饱足了骨髓肥油，我的口要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇 63:5,6)
此处意思一样。又：
你以美物为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。(诗篇 65:11)
又：
世人投靠在你翅膀的荫下；他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。(诗篇 36:7, 8)
以赛亚书：
那时你将种子撒在地里，耶和华必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。(以赛亚书30:23)
启示录：
一切的珍馐肥甘，和华美的物件，也离开你，你决不能再见了。(启示录18:14)
这论及巴比伦；“一切的珍馐肥甘，和华美的物件，也离开”表示一切爱之良善和信之真理都离开。摩西五经：
耶和华使他从磐石中咂蜜，从坚固的燧石中吸油；也吃牛群的奶油、羊群的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和公山羊，与上好的麦子；你也喝了血红葡萄汁酿的纯酒。(申命记32:13, 14)
这论及属灵的古教会，它的各种良善被列举出来，并由“蜜”、“油”、“奶油”、“奶”和“脂油”来表示。