第六十二章 天堂与地狱之间的平衡
589、凡事若要存在，都需要某种平衡的环境。没有平衡，就没有作用与反作用，因为平衡产生于作用与反作用这两股力量。两者势均力敌而产生的稳定态即称为”平衡”。
自然界中处处存在平衡，无论整体还是细节：总体而言，大气层中下层抵抗上层压力的程度与上层施加的压力相等。自然界中还存在冷热、明暗、燥湿之间的平衡；适中的温度就是平衡点。矿物界、植物界和动物界的万物也都存在平衡，因为若无平衡，万物都不可能存在和维持；处处都有一方施力，另一方抵抗的关系。
每个存在，每个结果，都产生于某种平衡，但这种平衡是通过一方主动施力，另一方被动接受而形成的；或说一方主动流入，另一方接受并适当让步。
在自然界，作用与反作用被称为”力”或”能”。但在灵界，作用与反作用被称为”生命”和”意愿”；生命是活的力量，意愿是活的能量，而平衡本身则被称为”自由”。
因此，灵性平衡或自由存在于善恶之间：一方面是善主动作用，恶被动反应；另一方面是恶主动作用，善被动反应。善主动作用、恶被动反应的平衡存在于善人中；而恶主动作用、善被动反应的平衡存在于恶人中。灵性平衡存在于善恶之间，是因为人生命的一切都关乎善与恶，而意愿是接受善恶的容器。
真理与伪谬之间也存在平衡，但这取决于善恶之间的平衡。真理与伪谬之间的平衡，好比光明与黑暗之间的平衡，它们对植物界的影响取决于光明和黑暗中所含的热与冷。从冬季与春季的光明和黑暗对比可知，光明与黑暗本身并无作用，而是通过热产生作用。
真理与伪谬比作光明与黑暗是基于对应关系：真理对应光明，伪谬对应黑暗，而热则对应爱之善。事实上，灵性的光明就是真理，灵性的黑暗就是伪谬，灵性之热就是爱之善。（关于这一点，可参见”天堂的光与热”第126-140节）
590、天堂和地狱之间始终存在某种平衡。从地狱始终发出并上升一股作恶的能量，从天堂则始终发出并下降一股行善的能量。灵界处于这两者的平衡之中，因为它居于天堂与地狱之间（参421-431节）。
灵界处在这种平衡之中，是因为人死后首先进入灵界，在此保持与他在世时相似的状态。若非有这完美的平衡，这一切就不可能发生。因为有此平衡，各人才能在此受到检验，因为他仍然保持着和在世时一样的自由状态。
灵性的平衡对于世人和灵而言，就是一种自由的状态（如前文589节所述）。天堂的天使，通过情感和由此产生的思想的交流，能判断一个人处于怎样的自由。这也能从天使灵所走的路清楚看出。因为善灵选择通向天堂的道路，恶灵则选择通向地狱的道路。
在那个世界，这些道路真实可见。正因如此，”道路”在圣经中表示引导向善的真理，在相反的意义上，则表示引导向恶的伪谬。在圣经中，”去””行走”和”旅程”也因此而表示生命的进程。我常被允许观看这些道路，以及灵按各自的情感和由此产生的思想自由地行走其上。
591、邪恶不断从地狱上腾，良善不断从天堂降临，这是因为每个人都被一种灵性气场所环绕，这气场从其情感生活及由此产生的思想中流出并溢散。既然这种生命气场从每个个体流出，它也就从天堂的每个群体和地狱的每个群体流出，因而从所有群体一起流出，即从整个天堂和整个地狱流出。
良善从天堂流出是因为那里的所有人都处于良善中；邪恶从地狱流出是因为那里的所有人都处于邪恶中。天堂所有的良善都来自主，因为天堂中的天使都被保持在远离“自我”（或“小我”）的状态，并被置于主的”大我”中，这”大我”就是良善本身。而地狱中的灵则完全处于自我之中，每个人的自我无非就是邪恶，而既然只是邪恶，自然也就是地狱。
由此可见，天堂中天使所处的平衡和地狱中灵所处的平衡，与灵界中的平衡并不相同。天堂天使的平衡取决于他们在世时多么愿意处于良善中，或者说他们在世时多么良善地生活，因而也取决于他们多么厌恶邪恶。而地狱之灵的平衡则取决于他们在世时多么愿意处于邪恶中，或者说他们在世时多么邪恶地生活，因而也取决于他们在内心和心灵上多么反对良善。
592、主若不同时掌管天堂和地狱，平衡就不会存在。平衡若不存在，天堂和地狱也就不会存在。理性之人不难领会这一点：宇宙间的一切，包括自然世界与灵性世界的一切，全都依平衡而立。一方若占绝对优势，另一方却毫无抵抗能力，两者岂不一并毁灭？
在灵性世界，若非良善一刻不息地抵制邪恶，若非神的大能亲自掌管这一切，天堂和地狱必要一并毁灭，整个人类也必随之而灭。我说”若非神的大能亲自掌管这一切”，因为每个人（包括天使、灵、人）的”自我”全然是邪恶。无论天使还是灵，都丝毫抵制不了从地狱不断涌出的邪恶势力，因为”自我”使得他们全都趋向地狱。由此可见，若非主同时掌管天堂和地狱，就没有人能够得救。
不仅如此，所有地狱是协作一致的。因为地狱的邪恶势力是交织在一起的，正如天堂的良善势力是交织在一起的。只有主所发的神性大能才能抵制这无数地狱对天堂和其中天使的联合攻击。
593、天堂与地狱之间的平衡点随着进入天堂和地狱的人数（日以万计）而起伏。了解并觉察这一点，随时加以准确的调整，这不是任何天使所能做的，只有主能，因为主所发的神性无所不在，对任何偏差皆能明察秋毫。而天使只能察看周围，有时连自己群体内的事都无法觉知。
594、根据天堂和地狱的安排，每个人都享有属于自己的平衡状态。关于这一点，我们可从前面对天堂和地狱的描述推知，其中包括：（1）天堂照良善在总体和具体上的不同而分为无数的群体；（2）地狱照邪恶在总体和具体上的不同而分为无数的群体；（3）每个天堂群体都有一个与之对立的地狱群体，这种对立和对应产生一种平衡；（4）主始终确保每个天堂群体之下的地狱群体不致过于强势，一旦有此迹象，就通过各种方式加以节制，恢复适当的平衡。
节制的方法有很多，我略说一二，例如：（1）主更强有力的临在；（2）某个或某些群体与其它群体间更紧密地交流与联合；（3）将过量的地狱之灵驱往荒野；（4）将某些灵在不同地狱间转移；（5）以多种方式使某些地狱恢复秩序；（6）将某些地狱以更密集厚重的遮盖物遮蔽；（7）将某些地狱沉入更深之处。此外还有很多方法，有的涉及这些地狱之上的天堂。
我说这一切，是希望大家能以某种方式理解，唯有主能预见并确保良善与邪恶（或说天堂与地狱）在各处的平衡，因为天堂中所有人和世上所有人的救赎，都建立在这种平衡之上。
595、我们当知，地狱无时无刻不在攻击天堂，企图摧毁它。而主则无时无刻不在保护天堂，使天堂中的人远离源自他们自我的邪恶，将他们保守在从主而来的良善中。我时常被允许感受从地狱涌出的气场，它完全是一种企图摧毁主的神性，进而摧毁天堂的努力。有时我也感受到某些地狱的沸腾，那是它们试图冲出并施行毁灭的企图。
相反地，天堂从不攻击地狱，因为从主发出的神性气场是拯救所有人的不懈努力。但由于地狱中的人都沉浸在邪恶中，与主的神性相对立，无法得救，所以主尽可能地在地狱中控制冲突，约束他们的残暴，使其不至于超出限度地相互攻击。这也是通过神性权能的无数途径实现的。
596、天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度（关于这点，请参见上文20-28节）。同样，地狱也分为两个国度：一个与属天国度相对立，另一个与属灵国度相对立。与属天国度相对立的地狱位于西方，住在那里的灵被称为”恶魔”；与属灵国度相对立的地狱位于北方和南方，住在那里的灵被称为“邪灵”。
所有在属天国度的人都处于对主之爱中，而所有在与之相对立的地狱中的人则处于自我之爱中；所有在属灵国度的人都处于对邻舍之爱中，而所有在与之相对立的地狱中的人则处于对世界之爱中。由此可见，对主之爱与自我之爱是相对立的；同样，对邻舍之爱与对世界之爱也是相对立的。
不让任何东西从与主的属天国度相对立的地狱流出，流向那些在属灵国度中的人；若这种情况发生，属灵国度就会灭亡。（原因请参见上文578，579节）。
这就是主始终完好维持的两个主要平衡。