第六十章 地狱之灵的恶毒和诡诈
576、能反观内省，对心灵的运作有所了解的人，不难看出灵是远胜于人的。弹指之间，人在心灵中所能思考、展开和总结的事物，远超过他在半小时内所能言说或书写表达的。由此可见，人在灵的状态中有何等的优越性，进而也可见人成为灵以后有何等的优越性。因为进行思考的是灵，而肉体只是灵用来通过言说或书写表达其思维的工具。
正因如此，当人死后成为天使，他将获得不可言传的聪明和智慧，远超他在世时所拥有的聪明和智慧。此前，他的灵被局限于肉体内，并通过肉体处于自然界中。因此，当他进行灵性思考时，这思考流入了自然的观念中，而这些观念相对而言是笼统、粗糙和模糊的，无法接收灵性思维中无数的元素，同时也被世俗的诸多烦恼所笼罩。
但当灵从肉体中获得解脱，进入其灵性状态时，情况就不同了——这发生在灵从自然界过渡到适合它的灵界之时。从前面所述可知，此时他的思想和情感状态将远胜从前。正因如此，天使的思维是不可言传、无法表达的，是无法进入人的自然思维的。然而，每位天使都曾生而为人，曾作为人生活过，那时他看起来并不比其他人更有智慧。
577、天使之聪明智慧的程度，也正是地狱之灵恶毒诡诈的程度。因为当人的灵脱离肉体以后，就彻底进入了自己的善或恶之中：天堂的灵进入善之中，地狱的灵进入恶之中。事实上，每个灵就是他自己的善或恶，因为他就是自己的爱或欲，正如前面所常解释和证明的。所以，天堂之灵凭善生起思想和意愿，作出言语和行为；地狱之灵则凭恶生起思想和意愿，作出言语和行为。凭恶而行，即是照恶所含的一切恶毒和诡诈而行。
尚在肉身之时，其情况有所不同。因为彼时，人的灵里的邪恶受到了约束，这些约束来自法律、利益、荣誉、名声以及对失去这些的恐惧。因此，他灵里的邪恶无法爆发出来，无法显露其本来面目。此外，人灵里的邪恶还被表面的正直、诚实、公平和对善理的喜爱所掩盖，这些都是他为了世俗而口头上表现和伪装的。邪恶被如此隐藏和遮掩，以至于他自己都几乎不知道自己的灵里竟有如此多的恶毒和诡诈，不知道自己本质上就是一个魔鬼，直到死后，当他的灵回归自身，回归本性时才显露出来。
此时，他的恶毒显露出来，超出所有人的想象。从罪恶本身将涌出千万的恶事，其中有些是任何语言都无法表达的。我曾被允许通过多次经历了解这些，甚至亲眼观察，因为主许我在灵里进入灵界，同时也处于物质之身里。我能证实，他们恶毒的程度，连千分之一也无法描述。若非得主保守，人势必无法逃脱地狱，因为每个人都有地狱之灵和天堂的天使与他同在（参292，293节）。但是，主无法保守那些不承认神性，不践行信仰与仁义之生活的人，因为他们背离主，趋向地狱之灵，在灵里吸收类似的恶毒之性。
主无时无刻不在引导人出离罪恶（因与地狱之灵相通而吸收的罪恶），倘若不能藉内在良心的约束引导人（若人否认神性，就不会接受这种约束），至少也通过外在的约束引导人，如前所述，这些约束包括对法律及其惩罚的恐惧，以及对失去利益、荣誉和名声的恐惧。这样的人确实能通过对自我之爱的快乐的追求，以及对失去这些的恐惧而被引离邪恶，但不能被引入属灵的良善。因为一接触属灵的良善，他们就将其扭曲为诡诈和谎言，假装和虚伪地表现出善良、诚实、公正，目的是为了说服并欺骗他人。这种诡诈附加在他灵里的邪恶上，塑造它，使之成为本性中的邪恶。
578、至恶之人，当属因自我之爱而陷入邪恶、并且内心充满欺骗性的人。因为欺骗之性已深入渗透其思想和意图之中，如同毒素，摧毁了他们一切的灵性生命。这类人多数住在后方的地狱，被称为”恶魔”。他们尤其喜欢使自己隐形，好像幽灵般飘浮在他人周围，暗中施加伤害，如同毒蛇四处喷射毒液。因此，他们受到的折磨也比其他人更为严酷。
那些因自我之爱而陷入罪恶，但不具欺骗性且未被恶意诡计所诱惑的人，也住在后方的地狱，但没有那么深入。因对世界的爱而陷入罪恶的人则住在前方的地狱，被称为”恶灵”。他们所行的罪恶不同，没有那般仇恨和报复心，因为他们不具那般恶毒和诡诈。所以，相对而言，他们的地狱要温和一些。
579、通过亲身经历，我得知被称为”恶魔”的人是何等的恶毒。恶魔并不作用于或流入人的思想，而是流入人的情感：他们感知这些情感，嗅探之，正如狗在森林中嗅探野兽。一旦察觉到善良的情感，他们便立刻通过他人的某些愉悦感，以令人惊叹的方式，将之转变为邪恶的情绪，引导并扭曲这些情感。他们行动如此隐秘，手法如此恶毒，以致他人对此毫无察觉。他们小心翼翼地防止任何事物进入思维，因为这样才不会被发现。对人而言，他们处在后脑勺的位置。
在世之时，这些人懂得狡猾地捕捉他人的心灵，通过迎合他们的情感或欲望的愉悦感而引导和说服他们。
但主将这些灵与任何有重生希望的人隔离，因为他们不仅能摧毁人的良心，也能激发人本已隐藏的遗传之恶。因此，为防止人陷入这些恶中，主的护理确保这些地狱完全处于封闭状态。当具有如此本性的人死后进入来世时，就立即被投入他们所属的地狱之中。当他们的诡计和狡诈受到审视时，看上去就像毒蛇一般。
580、从地狱之灵的邪恶之术，也可知晓他们是何等的恶毒。单单列举这些邪术就足以写成一本书，详细描述则能汇成多部著作。这些邪术几乎全都不为世人所知：第一类涉及对应关系的滥用；第二类涉及神性秩序终极层面的滥用；第三类涉及思想与情感的交流与灌输，通过转向、审视，以及通过自身之外的灵或从自身发出的灵；第四类涉及通过幻觉进行的操作；第五类涉及将自身投射到体外，从而在肉体所在之外的地方呈现；第六类涉及模仿、说服和谎言。
恶人之灵脱离肉体后，自然而然地掌握这些邪术，因为这些邪术本就内在于其邪恶的本性，此时他正处于这种状态中。他们利用这些邪术在地狱中彼此折磨。
581、主允许地狱中存在折磨，其原因在于：邪恶无法以其它方式被约束和制服。约束和制服邪恶并使地狱众灵处于束缚之中的唯一手段是惩罚的恐惧；除此之外别无它法，因为若无惩罚和折磨的恐惧，邪恶就会陷入疯狂，一切都将崩溃瓦解，如同地上若无法律和刑罚的国家一样。