六、对圣三一的正确理解
TCR164节、圣三一是存在的，就是父、子和圣灵。这一点清楚可见于圣经，尤其以下经文：
天使迦百列对玛利亚说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的圣者必称为上帝的儿子。（路加福音1:35）
这里就提到这三者，即至高者（就是父神），圣灵和上帝的儿子。
TCR166节、这三者，即父、子和圣灵是一位上帝的三要素，它们为一，如同一个人的灵魂、身体和活动，合而为一。。。人的基本要素是他的灵魂、身体和活动，这三者联合组成一个本质。这可从以下事实看出来：一个来自另一个，因另一个而存在，是连锁关系。每个人的生命从灵魂开始，灵魂是精子的本质，人生命的起点。灵魂不仅发起、还相继产生分化身体结构。然后从灵魂与身体一起发出人的活动。因为从一个要素产生另一个要素，后续的要素嵌入和链接前面的要素，结论是这三者同属一个本质。这就是为何它们被称为人的三个基本要素。
TCR167节、人皆承认，这三要素，即灵魂、身体和活动在主神救主里面，无论过去还是现在。祂的灵魂来自耶和华父，这一点除了敌基督的外，无人否认。因为无论在旧约还是新约里，祂都被称为耶和华的儿子，至高神的儿子，独生子。因此，主的第一基本要素是，父的神性，如同人里面的灵魂。接着，由玛利亚所生的子就是这神性灵魂的身体，因为在母亲子宫中成长的从灵魂成孕，发源于灵魂的肉体。所以这是主的第二要素。活动构成主的第三要素，因为活动是由灵魂和身体共同产生的；被产生的事物与产生它的事物同属一个本质。
父、子、圣灵这三个基本要素在主里面为一，如同灵魂、身体和活动在人里面为一。主的话明显证明这一点：即父与祂为一，父在祂里面，祂在父里面；
思考题：如果人们对上帝的认识更符合情理，你认为基督教信仰会有什么不同呢？