第29章 教会的末后时代 3751.前一章的序言解释了主在马太福音（24:15-18）中对于教会末期的预言。按照这个顺序，本章序言现逐节解释该章接下来的经文(19 -22节)，即这些话： 当那些日子，怀孩子的和奶孩子的有祸了！你们要祷告，使你们的逃走不在冬天，也不在安息日；因为那时必有大灾难，从世界…

大人以及与他的对应关系（续） 3741.天国呈现为一个人的形态，因为其中的一切事物都对应于唯一的主，也就是说，对应于祂的神性人，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂凭着与主的对应关系，凭着是祂的一个形像和样式而被称为大人。天堂里的一切本质为良善的属天之物和一切本质为真理的属…

3714.创世记28：16, 17.雅各睡醒了，说，耶和华真在这地方，我竟不知道。就惧怕说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门。 “雅各睡醒了”表启示。“说，耶和华真在这地方”表处于这种状态的神性。“我竟不知道”表处于一种模糊状态。“就惧怕”表一种神圣的改变。“说，这地方何等可畏”表…

又： 那领以色列人从北方之地上来的耶和华。（耶利米书16:15） “北方”同样表对真理的无知。 又： 看哪，我必将他们从北方之地领来，把他们从地极招集起来，在他们中间有瞎子、瘸子。(耶利米书31:8) “北方之地”表由于对真理的无知而对良善的无知。由于迦南地代表主的国度，由此也代表良善（参看3705…

还有该福音书的别处： 圣父啊，求你用你的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。(约翰福音17:11) 从这些经文明显可知，主凭祂自己所拥有的神圣良善论及“父”，凭源于这神圣良善的神圣真理论及“子”。因此，“父”与“子”不是二，而为一。主之所以用这种方式说话，是为了圣言既可以在地上，也可以在天上被接…

以赛亚书： 你们要预备杀戮他的子孙，因为他们的父既有罪孽，免得他们兴起来，得了这地，使城市遍满地面。（以赛亚书14:21） 又： 我必一同报应你们自己的罪孽，和你们列祖的罪孽。（以赛亚书65:6-7） 耶利米书： 以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。他们向木头说，你是我的父；向石头说…

当亚伯拉罕在圣言的其它经文中被称为“父”时，他具有同样的含义，如约翰福音： 耶稣说，我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是在你们的父那里看见的。他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事；你们是行你们父所行的事。（约翰福音8:38-39,4…

3692.“他到了一个地方”表一种状态。这从“地方”的含义清楚可知，“地方”是指状态(参看1273-1275, 1377, 2625, 2837, 3356, 3387节)。 3693.“因为太阳落了，就在那里过夜”表笼罩在模糊中的生活。这从“夜”和“太阳落了”的含义清楚可知：“夜”是指幽暗的状态(…

内义 3658.创世记28：1, 2.以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他，对他说，你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，从那里你母舅拉班的女儿中娶一个妻子。 “以撒叫了雅各来”表主对于真理良善性质的直觉。“给他祝福”表这良善因此被联结（于理性层）。“并嘱咐他，对他说”表反思…