1288、“一样的话”表示他们在具体细节上也持守同一种教义，这从前面的说明清楚可知，因为“语言或嘴唇”表示总体上的教义，如前所示，而“话”（words）表示细节上的教义，也就是教义的具体细节。如前所述（1285:2节），这些细节没什么区别，只要它们关注一个目的，就是爱主胜过一切，并爱邻如己；这时，它…

第十一章 大人中的位置；以及来世的地方和距离 1273、刚从世界到来的灵魂在即将离开属灵天使的陪伴去到灵人当中，最终进入他们活在肉身时所在的社群时，会被天使带到许多宅邸或住所，也就是社群，这些社群既独立又与其它社群相联。新来者在有些地方会被接纳，但在其它情况下则被带到其它社群。这一过程会持续一段时间…

1251、创世记10:31.这些是闪的儿子，各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。 “这些是闪的儿子”表示从“闪”所指的内在敬拜中发展出来的衍生物；“各随他们的宗族、舌头、陆地、民族”表示照着各自的性情，无论具体还是总体：“各随他们的宗族”是指照着他们不同的仁爱形式；“（各随他们的）舌头”是指照着他们不…

1213、创世记10:20.这些是含的儿子，各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。 “含的儿子”表示从“含”所指的败坏的内在敬拜中发展出来的教义和敬拜的衍生物；“各随他们的宗族、舌头、陆地、民族”表示照着各自的性情，无论具体还是总体；“（各随）他们的宗族”是指照着他们的习惯和风俗（新世纪版本：行为标准）…

1188、“尼尼微”表示这些教义的虚假，“利河伯和迦拉”也表示这类虚假，只是它们来自一个不同的源头。这从稍后所论述的圣言中“尼尼微”的含义清楚可知。这类虚假有三个来源：第一个来源是感官幻觉（这时，理解力因处于模糊之中，故没有被光照），以及无知。这是“尼尼微”所表示的虚假的来源。第二个来源也一样，不过…

1172、“底但”表示存在于仪式中的低级属天事物的知识或认知，这从以下圣言经文清楚可知。以西结书： 底但人与你交易，许多海岛作你手下的市场；他们拿象牙角和乌木给你作贡物。（以西结书27:15） “象牙角和乌木”在内义上是指构成敬拜或仪式的外层良善。同一先知书： 底但人用战车的敞篷与你交易；阿拉伯和基…

1160、创世记10:6.含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 “含”在此和前面一样，表示与仁分离之信；“含的儿子”表示属于这分离之信的事物；“古实、麦西、弗、迦南”是指如此多的民族，他们在内义上表示属于与仁分离之信的认知，记忆知识和敬拜。 1161、“含”表示与仁分离之信。这从前一章关于含的阐述和说明…

1152、创世记10:3，4.歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。 “歌篾的儿子”也表示那些拥有外在敬拜的人，但这种外在敬拜是从歌篾这个民族所采用的那种敬拜中发展出来的。“亚实基拿、利法、陀迦玛”是指如此多的民族，这种敬拜就存在于这些民族当中，他们还表示如此多的…

第十章 被称为人或亚当的上古教会 1114、天使和灵人，或换句话说，死后的人，当蒙主允许时，就能与凡他们在世上所认识或听说过的任何人见面；无论想见谁，当下就能看到他们，并与之交谈。说来奇妙，这些人瞬间就来到他们身边，而且非常亲密。因此，他们不仅可以与通常会找到彼此的朋友交谈，还可以与他们所钦佩和仰慕…