利未记：
我也要打发田间的野兽到你们中间，使你们丧失儿女，剪灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。(利未记26:22)
在这些经文中，“饥荒”表示缺乏对良善与真理的认知，因而是指荒凉；“恶兽”是指源于邪恶的虚假；“地”是指教会；“打发饥荒和恶兽使地丧子”表示利用源于邪恶的虚假摧毁教会，因而是指彻底剥夺教会的真理。耶利米书：
我在这地的城门口，用簸箕簸了他们，使他们丧掉儿女。我毁灭我的百姓。(耶利米书15:7)
此处“丧掉”也表示剥夺真理。同一先知书：
愿你将他们的儿女交与饥荒，使他们被刀剑之手除灭；愿他们的妻丧子，且作寡妇。(耶利米书18:21)
“愿他们的妻丧子，且作寡妇”表示没有真理和良善。
何西阿书：
至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧人。(何西阿书9:11-12)
此处意思是一样的。以西结书：
我必使人，就是我的民，行在你上面。他们必得你为业，你必做他们的产业，你也不再使他们丧子。主耶和华如此说，因为人对你说，你是吞吃人的，又使你的民丧子。(以西结书36:12-13)
此处“丧子”也表示剥夺真理。
以赛亚书：
你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说，惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不知丧子之事。哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你。(以赛亚书47:8-9)
这论及巴比伦和迦勒底的女儿，也就是那些外在神圣，内在亵渎，并凭这神圣的外在自称教会的人。“丧子、寡居”表示剥夺良善与真理。又：
你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。你丧子以后所生的儿女还要在你耳边说，这地方我居住太窄，请让地方给我，让我居住。但你心里必说，我既丧子独居，是被放逐的，漂流在外，谁给我生这些，谁将这些养大呢？我独自一人被撇下，这些在哪里呢？(以赛亚书49:18, 20-21)
这论及锡安，或属天教会，论及它荒废之后的结实；“丧子”表示它在荒废时被剥夺的真理，但这些真理又得以恢复并剧增。
5537.“约瑟不在了”表内在没有出现。这从“约瑟”的代表清楚可知，“约瑟”因是属灵层的属天层，故是教会的内在（参看5469, 5471节）。
5538.“西缅也不在了”表意愿中的信也没有出现。这从“西缅”的代表清楚可知，“西缅”是指意愿中的信(参看3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482节)。
5539.“你们又要将便雅悯带去”表如果居间层也被夺走。这从“便雅悯”的代表清楚可知，“便雅悯”是指居间层(参看5411, 5413, 5443节)。
5540.“这些事都临到我身上了”表这样的话，构成教会的一切都会被摧毁。这从雅各的代表清楚可知，指着自己说这话的雅各是指教会(参看5536节)。当“约瑟”所代表的内在和“西缅”所代表的意愿中的信在教会里面都不存在，并且如果“便雅悯”所代表的居间层也被夺走时，构成教会的一切就都被摧毁了。这一切就是“这些事都临到我身上了”所表示的。
5541.“流便向他父亲说话”表理解力中的信之事物从真理之良善那里发觉。这从“说”的含义，以及“流便”和“雅各”的代表清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指发觉，如前面频繁所述；“流便”是指教义和理解力中的信(参看3861, 3866, 5472节)，因而是指属于这信的事物；“雅各”，即此处“流便”与之说话的“父亲”是指真理之良善(3659, 3669, 3677, 3775, 4234, 4273, 4538, 5533节)。由此明显可知，“流便向他父亲说话”表示理解力中的信之事物从真理之良善那里发觉。在此说话的之所以是流便，是因为所论述的主题是教会；在教会中，教义和理解力中的信看似占据第一位，并教导人。此处它教导必须做什么才能避免教会事物的毁灭。
5542.“他说，你可以杀我的两个儿子”表这两种信都不会存活。这从流便的“两个儿子”的含义清楚可知，他的“两个儿子”是指这两种信。因为“流便”代表教义和理解力中的信，他的“儿子”是指教会的两种教义，即真理的教义和良善的教义，或信之教义和仁之教义。“我若不带他回来给你，你可以杀我的两个儿子”表示如果“便雅悯”所代表的居间层不进行联结，这两种信或教会都不会存活。流便用这句话来证明，若没有一个居间层，教会就会走到尽头。若非这些话含有内义，流便绝不会告诉他父亲说，如果他不带便雅悯回来，父亲可以杀他的两个儿子；因为流便说这话言下之意是，他父亲随后可以除灭整个家庭。这种行为因违背一切正义，故是极其邪恶的。但教义的教导则解释了为何流便会说这样的话。
5543.“我若不带他回来给你”表除非居间层被联结。这从便雅悯的代表和“带回”的含义清楚可知：便雅悯，即此处他所带回的人所指的，是指居间层(参看5411, 5413, 5443, 5539节)；“带回”是指被联结。
5544.“只管把他交在我手里”表在其能力的范围内。这从“手”的含义清楚可知，“手”是指能力(参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328节)。从严格意义上说，“只管把他交在我手里”表示把便雅悯交托给流便。不过，由于流便所代表的理解力中的信没什么值得信任的能力（因为信之真理从仁之良善那里获得自己的能力，参看3563节），所以“只管把他交在我手里”表在其能力的范围内。
5545.“我必带他回来给你”表它必得以恢复。这是显而易见的，无需解释。
5546.“雅各说，我的儿子不可与你们一同下去”表它不会下到低层事物那里去。这从“下去”的含义清楚可知，“下去”论及往低层事物那里去(参看5406节)，在此论及往外层属世层中作为记忆知识存在的真理那里去(5492, 5495, 5497, 5500节)，这些真理由“雅各的儿子们”来代表。
5547.“他哥哥死了”表因为内在没有出现。这从约瑟的代表和“死了”的含义清楚可知：约瑟，即此处的“哥哥”是指属灵层的属天层，或源于神性的真理，因而是指教会的内在(参看5469节)；“死了”在此是指没有出现；因为他还活着，只是没有出现。
5548.“只剩下他”表它现在取代了内在。这从以下事实清楚可知：由于“约瑟”所代表的内在没有出现，唯独便雅悯与约瑟是一母同胞，所以现在他就如同约瑟。此外，约瑟和便雅悯二者代表内在，雅各的十个儿子代表外在(参看5469节)。
5549.“他若在你们所行的路上遭害”表当在脱离内在的属世层中唯独与真理同在时，它就会灭亡。这从前面的解释(5413节)的清楚可知，那里有同样的话。
5550.“那便是你们使我白发苍苍”表因此这会是教会的最后阶段。这从“白发苍苍”的含义清楚可知，当论述的主题是教会时，“白发苍苍”是指教会的最后阶段。在以赛亚书，“发白”（gray hairs，即白发苍苍）也表示教会的最后阶段：
雅各家、以色列家一切余剩的要听我言，你们自从出母腹，就蒙我保抱；自从出母胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。(以赛亚书46:3-4)
“雅各家”表示外在教会；“以色列家”表示内在教会；“出母腹、母胎”表示自教会开始；“年老、发白”表示教会的最后阶段。诗篇：
他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们发白的时候仍结果子。(诗篇92:13-14)
“发白”表示在最后阶段时。
5551.“悲悲惨惨地下坟墓去了”表没有复活的希望。这从“悲悲惨惨”和“坟墓”的含义清楚可知：“悲悲惨惨”在此是指没有希望，因为当希望不复存在时，悲惨就到来了；“坟墓”是指复活和重生(参看2916, 2917, 3256, 4621节)，因而是指教会的复活；因为如果教会既没有“约瑟”所代表的内在，也没有“便雅悯”所代表的居间层，又没有“西缅”所代表的意愿中的信，即仁爱，那么教会就没有复活的任何希望了。
“坟墓”表示复活的确显得很奇怪，但这种奇怪是由于世人对于坟墓的概念。因为他没有将坟墓与死亡区分开来，甚至没有将坟墓与躺在坟墓里的死尸区分开来。然而，天上的天使对于坟墓没有任何这种概念；他们的概念完全不同于世人的，是复活或重生的概念。因为当人的尸体被埋到坟墓里时，他便复活进入来世。因此，当思想坟墓时，天使没有死亡的概念，只有生命的概念，因而有复活的概念。