5481.“又回到他们那里，与他们说话”表流注。这从“回到他们那里，与他们说话”的含义清楚可知，约瑟在转身离开他们后，又“回到他们那里，与他们说话”是指流注；因为“约瑟”所代表的属灵层的属天层，或源于神性的真理流入属世层中的真理。这一点以字义来表达就是“又回到他们那里，与他们说话”。“说话”也表示流入（参看2951节）。
5482.“就从他们中间挑出西缅来”表意愿中的信。这从“西缅”的代表清楚可知，“西缅”是指意愿中的信(参看3869-3872, 4497, 4502-4503节)。意愿中的信之所以与他们分离，是因为“便雅悯”所代表的居间层尚不存在。事实上，由“约瑟”所代表的来自神性的真理流注经由居间层进入信之良善，然后经由这良善进入信之真理；或也可说，它进入对真理的渴望，然后经由这渴望进入对真理的理解；同样可以说，它进入对邻之仁，然后经由这对邻之仁进入信。对已重生之人来说，它再无其它流入的途径；对天使来说，它同样再无其它流入的途径。
这好比太阳流入地上的物体。当它从种子产生并更新它们时，就以热流入，如春夏时节的情形，同时也以光流入，由此产生它们。但是，唯独光根本不能产生任何东西。这一点从冬天里的事物明显看出来。属灵之热是爱之良善，属灵之光是信之真理。此外，存在于动物界成员中的属灵之热赋予它们生命之热，而属灵之光则赋予它们生命，这生命源于那生命之热。
5483.“把他捆绑”表分离。这从“捆绑”的含义清楚可知，“捆绑”是指分离(参看5083, 5101, 5452, 5456节)。
5484.“在他们眼前”表觉知。这从“眼”的含义清楚可知，“眼”是指理解和觉知(参看2701, 4083, 4403-4421, 4523-4534节)
5485.创世记42:25-28.约瑟吩咐人把五谷装满他们的器具，归还了他们的银子，各在各人的口袋里，又给他们路上用的干粮，人就这样给他们作了。他们就把他们的谷子驮在驴上，离开那里去了。到了客栈，有一个人打开口袋，要拿饲料喂驴，才看见自己的银子，看哪，仍在袋口上。就对弟兄们说，我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里。他们心都快跳出来了，彼此战战兢兢说，这是神向我们作什么呢？
“约瑟吩咐人”表来自属灵层的属天层的流注。“把五谷装满他们的器具”表记忆知识被赋予由真理所产生的良善。“归还了他们的银子”表没有耗费他们自己的任何能力。“各在各人的口袋里”表属世层中凡有容器的地方。“又给他们路上用的干粮”表并且这种支持会提供给他们所拥有的真理。“人就这样给他们作了”表实施。“他们就把他们的谷子驮在驴上”表真理被收集到记忆知识里。“离开那里去了”表随后的生活。“有一个人打开口袋”表细读。“到了客栈，要拿饲料喂驴”表当他们反思存在于外层属世层中的记忆知识时。“才看见自己的银子”表对没有耗费他们自己的任何能力的觉知。“看哪，仍在袋口上”表它们作为礼物被归回，并被储存在外层属世层的入口处。“就对弟兄们说”表所有人共有的觉知。“我的银子归还了”表他们自己的资源丝毫没有从他们那里被夺走，或说没有丝毫来自他们的帮助。“看哪，仍在我口袋里”表它仍存在于外层属世层中。“他们心都快跳出来了”表惧怕。“彼此战战兢兢”表他们都共有的恐惧。“说，这是神向我们作什么呢”表由于如此大的眷顾行为。
5486.“约瑟吩咐人”表来自属灵层的属天层的流注。这从“吩咐”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“吩咐”在论及属灵层的属天层，或相对于外在的内在时，是指流注，因为内在只以流入某种事物而非其它方式“吩咐”，然后为了功用而安排它；“约瑟”是指属灵层的属天层，如前面频繁所述。
5487.“把五谷装满他们的器具”表记忆知识被赋予由真理所产生的良善。这从“装满”、“器具”和“五谷”的含义清楚可知：“装满”因是自由所行的，故是指被赋予；“器具”是指记忆知识(参看3068, 3079节)；“五谷”是指由真理所产生的良善，或真理的良善(5295节)。
5488.“归还了他们的银子”表没有耗费他们自己的任何能力。这从“归还了他们的银子”的含义清楚可知，“归还了他们的银子”是指用自己的东西为自己获取；故此处“归还了他们的银子”表示白白地赐予他们，或没有耗费他们自己的任何能力。在以赛亚书也是：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(以赛亚书55:1)
5489.“各在各人的口袋里”表属世层中凡有容器的地方。这从“口袋”的含义清楚可知，“口袋”是指一个容器，如下文所述；这容器之所以存在于属世层中，是因为所论述的主题是属世层中的真理和记忆知识。此处“口袋”尤表记忆知识，因为正如口袋是盛五谷的容器，记忆知识同样是良善的容器，在此是指由真理所产生的良善的容器，如前所述(5487节)。很少有人知道记忆知识是良善的容器，因为很少有人反思这类事。然而，他们从以下考虑是能知道这一点的：进入记忆的记忆知识总是通过某种情感被引入；非通过某种情感被引入的记忆知识不会留在那里，而是会溜走。原因在于，情感里面有生命，但记忆知识若非通过情感，是没有生命可言的。由此明显可知，记忆知识始终与诸如属于情感，或也可说属于爱的那类事物，因而与某种良善联结在一起，因为属于爱的每一个事物都被称为良善，无论它是真良善，还是被误以为是良善的东西。因此，记忆知识连同这些良善可以说构成一种婚姻。正因如此，当这良善被激发时，与它联结的记忆知识也立刻被激发出来；反之，当记忆知识被忆起时，与它联结的良善也会出现。若乐意，谁都能在自己里面测试这一点。
由此可以得出这一结论：在抛弃仁之良善的未重生的人当中，作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于爱自己爱世界的那类事物，因而有邪恶的形式；这些邪恶形式由于自己里面所含有的快乐而被未重生之人称为良善，还被他们利用错解而表现为良善。当自我之爱与尘世之爱普遍掌权时，这些记忆知识就披上诱人的外表，并照着它们掌权的程度而披上这种外表。但在已重生的人当中，作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于对邻之爱和对神之爱的那类事物，因而拥有纯正的良善形式。这些良善形式被主储存在与所有正在重生之人同在的教会真理中。因此，当主将对良善的热情注入这些人时，这些真理同时以自己的适当次序显现；当主注入对真理的热情时，这良善就会同在，并点燃它。由此可见记忆知识和真理是何情形，即：它们是良善的容器。
5490.“又给他们路上用的干粮”表并且这种支持会提供给他们所拥有的真理。这从“给干粮”和“路”的含义清楚可知：“给干粮”是指支持；“路”是指真理(参看627, 2333节)。然而，此处“路上”表示只要他们正处于这种状态，因为“路上”表示与良善联结的真理的状态(3123节)。在诗篇，“干粮”（provision经上或译为粮食）也表示从真理与良善那里所得来的支持：
祂降吗哪像雨作为他们的食物，将天上的谷物赐给他们。人吃大能者的食物。祂赐下粮食，使他们饱足。(诗篇78:24,25)
5491.“人就这样给他们作了”表实施。这是显而易见的，无需解释。
5492.“他们就把他们的谷子驮在驴上”表真理被收集到记忆知识里。这从“谷子”和“驴”的含义清楚可知：“谷子”是指真理(参看5276, 5280, 5292, 5402节)；“驴”是指记忆知识(2781节)。由此可知“他们就把他们的谷子驮在驴上”表示真理被收集到记忆知识里。在心思专注于字面上的历史意义之人看来，这些话的这种意义似乎显得很奇怪；如果除了离文字很近并从文字中闪耀出来的意义外，他不相信任何内义的存在，这种意义甚至显得更奇怪。因为这种人会对自己说，“把谷子驮在驴上”怎么可能表示被收集到记忆知识中的真理呢？但要让他知道，圣言的字义在从人传到天使那里，也就是进入天堂时，会逐渐变成灵义。事实上，它在进入至内层或第三层天堂时，会逐渐变成更陌生的意义，因为在那里，圣言的每一个细节都逐渐变成属于爱与仁的情感，内义则作为一个层面而服务于这层意义，或也可说，是这层意义止于其上的根基。
圣言的历史在被提升到天堂时，会逐渐变成另外一层意义；这一事实在运用理性得出结论，并对属世之物与属灵之物有所了解的人看来是显而易见的。他能看出，“把谷子驮在驴上”是一种纯属世行为，里面绝没有任何属灵之物；他还能看出，天堂或灵界里的天使若不以属灵的方式，就无法理解这些话；当理解它们的对应物而非它们时，也就是说，当理解教会的真理而非“谷子”，理解存在于属世层中的记忆知识而非“驴”时，他们就是在以属灵的方式理解这些话。在圣言中，“驴”表示服务的事物，因而表示记忆知识，因为这些就是相对于属灵观念，以及理性概念来说起服务作用的事物(参看l2781节)。由此也可以看出，与世人的思维和言语相比，天使的思维和言语是什么样。也就是说，天使的思维和言语是属灵的，而世人的思维和言语是属世的；并且当天使的思维和言语降下时，它们会逐渐变成世人的思维和言语；当世人的思维和言语上升时，它们则转换为天使的思维和言语。若非这样，人类与天使之间，即世界与天使之间根本不会有任何交流。
5493.“离开那里去了”表随后的生活。这从“离开去了”的含义清楚可知，“去”是指生活(参看3335, 3690, 4882节)。“去”在灵义上表示生活的情形和刚才所述(5492节)是一样的。
5494.“有一个人打开口袋”表细读。这从“口袋”的含义清楚可知，“口袋”是指属世层里面的容器(5489, 5497节)，这容器被赋予由真理所产生的良善(5487节)。“打开它”表示细读它，这从整个思路明显看出来；因为接下来的话，即“到了客栈，要拿饲料喂驴”表示当他们反思存在于外层属世层中的记忆知识时。
5495.“到了客栈，要拿饲料喂驴”表当他们反思存在于外层属世层中的记忆知识时。这从“拿饲料喂驴”和“客栈”的含义清楚可知。“拿饲料喂驴”是指反思记忆知识；饲料是驴所吃的食物，就是稻草和糠秕，故它表示对记忆知识的一切反思，因为反思主要喂养这些记忆知识；“驴”表示记忆知识（参看5492节）。“客栈”是指外层属世层。“客栈”在此是指外层属世层，这一点的确无法从圣言中的其它经文得以证实，但仍可从以下事实明显看出来：记忆知识在存在于外层属世层里面时，可以说就在适合它们的客栈里。属世层有两部分，即外层属世层和内层属世层（参看5118节）。当记忆知识存在于外层属世层中时，它们与身体的外在感官有直接交流，在那里将自己安顿下来，可以在这些感官上面休息。正因如此，外层属世层对记忆知识来说，就是一个“客栈”，也就是给它们休息或过夜的地方
5496.“才看见自己的银子”表对没有耗费他们自己的任何能力的觉知。这从“看见”和“归还的银子”清楚可知：“看见”是指理解和发觉(参看2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 4403-4421, 4567, 4723, 5400节)；“归还的银子”表示没有耗费他们自己的任何能力(5488节)。
5497.“看哪，仍在袋口上”表它们作为礼物被归回，并被储存在外层属世层的入口处。这从“袋口”的含义清楚可知，“袋口”是指外层属世层的入口处。它们出现在那里暗示它们被储存在那里；而它们作为礼物被归回从此前的阐述可推知，即：没有耗费他们自己的任何能力。“袋口”因是口袋的开头部分，故无非表示容器的开头部分，也就是外层属世层，因为该层也是开头部分；“口袋”表示容器(参看5289, 5494节)。为叫人知道何为外层属世层和内层属世层，有必要再次对它们作以简短的解释。
尚未成年的孩子无法出于高过外层属世层的任何高层事物进行思考，因为他的观念是由感官印象构成的。但随着他长大，利用感官印象找出事物的原因，他开始出于内层属世层进行思考，而这些观念本质上高于感官印象；然而仍留在自然界的事物里面。不过，当他成长为年轻人时，他若发展自己的理性能力，就会利用其内层属世层里面的事物来找出事物的原因，这些原因是更高性质的真理，可以说是从内层属世层里面的事物中提取出来的。学术界将源于这些事物的思维观念称为理性和非物质观念；而由存在于属世层的这两个部分中的记忆知识所形成的观念，只要来源于世界，并经由感官而来，就被称为物质观念。这就是人用他的理解力从世界上升到天堂的方式。然而，他若不从主接受不断出现并流入他的良善，就不会用他的理解力进入天堂；若接受良善，也会被赋予真理，因为一切真理都在良善里面找到自己的住所。他因被赋予真理，故被赋予理解力，以使他能处于天堂。
5498.“就对弟兄们说”表所有人共有的觉知。这从“说”和“对弟兄们”的含义清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指觉知，如前面频繁所述；“对弟兄们”是指所有人共有，因为对所有人说的话会变成所有人共有的某种事物。
5499.“我的银子归还了”表他们自己的资源丝毫没有从他们那里被夺走，或说没有丝毫来自他们的帮助。这从“银子归还”的含义清楚可知，“银子归还”是指没有耗费他们自己的任何能力，或也可说，他们自己的资源丝毫没有从他们那里被夺走，或说没有丝毫来自他们的帮助，如前所述(5488, 5496节)。
5500.“看哪，仍在我口袋里”表它仍存在于外层属世层中。这从“口袋”的含义清楚可知，“口袋”是指外层属世层，如刚才所述（5497节）。
5501.“他们心都快跳出来了”表惧怕。这从“心快跳出来”的含义清楚可知，“心快跳出来”是指惧怕。“心快跳出来”之所以表示惧怕，是因为心脏在惧怕的状态下开始悸动。