21.人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。 ※真理方面的主之神性人身是一切真理之地。 22.人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。 ※真理与良善的接受者就是神性真理与神性良善的接受者。 23.你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷、大茴香、小茴香献上十分之一。那律法…

第23章 内义概览 ※1-3：留心听圣言的教导，不要关注人，或那些教导圣言之人的秉性。 1.那时，耶稣对群众和门徒讲论， 2.说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。 3.凡他们所吩咐你们遵守的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。 ※（3节后面部分）不可效法那些教导别人，却不…

马太福音22:40.全部律法和先知，都系於这两条诫命。 “律法”表示历史圣言，“先知”表示先知圣言。（AC 6752） 由于“立约”表示主通过爱与人的结合，故可知，立约是通过属于爱的一切事物实现的，这些事物就是信之真理，被称为诫命。一切诫命，甚至律法和先知，都基于一条律法，即：爱主高于一切和爱邻如己…

马太福音22:13.把他丢在最外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了…… “惟独亵渎圣灵，总不得赦免”，这是因为涉及神圣和神性事物的假冒为善或诡计会败坏人的内在，摧毁属于他的属灵生命的全部，如前所述，最终摧毁得如此彻底，以致他里面没有一处是健全的。因为罪的赦免就在于将邪恶从良善那里分离出去，并将邪恶丢到…

注解 马太福音22:1-15.婚筵的比喻…… “婚筵”在此表示教会与天堂；那些被召却找借口不肯来的人表示犹太人，那时教会在他们当中，因为圣言在那里为人所知，主则通过圣言为人所知，教会尤其在那里存在。天堂和教会之所以好比筵席和婚姻，是因为天堂是天使与主通过爱的结合，以及他们通过仁的彼此联结，因而是一切…

22.他们听见就希奇，离开祂走了。 ※这话在那些陷入虚假敬拜的人看来，是不可理解的；所以他们拒绝圣言的内在。 23.撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来上耶稣跟前来，问耶稣， ※那些否认圣经重生教义的人也请教圣言。 24.说，夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥留种立后。 2…

第22章 内义概览 1.耶稣回答，并且又用比喻对他们说， 2.天国好比一个做王的人，为他儿子办婚筵。 ※天堂和教会在结合中通过接受主的神性之爱和智慧而成为主的一个形像和样式。 3.就打发仆人去请那些被召的人来赴婚筵。他们却不肯来。 ※所有人通过圣言被呼召来接受，但那些处于纯粹的属世之爱的人却拒绝这种…