启示录第七章
全章内容的灵义概要
本章论述那些现在和将来在基督徒天堂中的人：
首先论述他们与恶人的分离（1-3节）；其后，论述那些处于对主之仁爱并由此处于智慧中的人，他们构成较高的天堂（4-8节）；以及论述那些因与恶争战而从主获得仁义及其信仰的人，他们构成较低的天堂（9-17节）。
各节经文内容的灵义概要
1.””此后，我看见四位天使站在地的四角”，象征现在整个天堂正努力施行最后的审判（342节）；”执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上”，象征主抑制并阻止更近因而更强的流注进入下层，那里善人与恶人混杂在一起（343节）。
2-3. “我又看见另有一位天使，从日出之地上来”，象征主的眷顾和管理（344节）；”拿着永生神的印”，象征唯独他认识所有人和每一个人，并能将他们彼此区分和分离（345节）；”他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害”，象征主抑制并阻止更近更强的流注进入下层（346节）；”等我们印了我们神众仆人的额”，象征直到那些从主获得出于良善的真理之人被分离出来（347节）。
4. “我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”，象征所有承认主为天地之神，并从主通过圣言获得出于爱之良善的教义真理之人（348节）；“从以色列众支派中受印的”，象征由他们构成的主的天堂和教会（349节）。
5.”犹大支派中受印的有一万二千”，象征属天之爱，即对主之仁爱，以及在新天堂和新教会中所有将拥有这爱的人（350节）；”流便支派中受印的有一万二千”，象征那些将在那里之人出于属天之爱的智慧（351节）；”迦得支派中受印的有一万二千”，象征那些将在那里之人生命的用途，这些用途属于出于那爱的智慧（352节）。
6.”亚设支派中受印的有一万二千”，象征他们的相互之爱（353节）；”拿弗他利支派中受印的有一万二千”，象征他们对用途的觉察以及为何是用途（354节）；”玛拿西支派中受印的有一万二千”，象征他们服务的意愿和行为（355节）。
7.”西缅支派中受印的有一万二千”，象征他们的属灵之爱，即对邻舍之爱（356节）；”利未支派中受印的有一万二千”，象征他们出于良善对真理的情感，由此产生聪明（357节）；”以萨迦支派中受印的有一万二千”，象征他们生命的良善（358节）。
8.”西布伦支派中受印的有一万二千”，象征他们良善与真理的婚姻之爱（359节）；”约瑟支派中受印的有一万二千”，象征他们良善与真理的教义（360节）；”便雅悯支派中受印的有一万二千”，象征他们按照教义出于良善的真理生活（361节）。
9.”此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来”，象征所有其余不在上述所列之中，但仍在主的新天堂和新教会中的人，他们构成最低层天堂和外在教会，其性质除了主以外无人知道（363，364节）；”是从各国、各族、各民、各方来的”，象征基督教界中所有在宗教上出于良善并在教义上处于真理的人（365节）；”站在宝座和羔羊面前”，象征听从主并行他所吩咐的（366节）；”身穿白衣，手拿棕树枝”，象征与较高天堂的交流和联结，以及出于神性真理的认信（367节）。
10.”大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”，象征发自内心承认主是他们的救主（368节）。
11.”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围”，象征整个天堂中所有听从并行主所吩咐的（369节）。
12.”又俯伏在宝座前，敬拜神”，象征他们内心的谦卑，以及出于谦卑对主的敬拜（370节）。”说：阿们”，象征神性真理，以及由此而来的确认（371节）；”颂赞、荣耀、智慧、感谢”，象征主的神性属灵之物（373节）；”尊贵、权能、力量”，象征主的神性属天之物（373节）；”都归与我们的神，直到永永远远”，象征这些在主里面并从主而来直到永远（374节）；”阿们”，象征众人的同意（375节）。
13-14. “长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对他说：我主，你知道”，象征想要知道和询问的意愿，以及回答和告知（376节）；”他向我说：这些人是从大患难中出来的”，象征他们是经历试探并与恶和伪争战的人（377节）；”曾洗过自己的衣服”，象征他们洁净了自己宗教中出于伪谬的恶（378节）；”又用羔羊的血把衣服洗白净了”，象征他们通过真理洁净了出于恶的伪谬，从而被主改造（379节）。
15.”所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们”，象征他们在主的面前，并在主的教会中持续忠实地按照从主领受的真理生活（380节）。
16.”他们不再饥、不再渴”，象征此后他们不再缺乏良善和真理（381节）；”日头和炎热也必不伤害他们”，象征此后他们不再有对恶的欲望，也不再有对恶之伪谬的欲望（382节）。
17.”因为宝座中的羔羊必牧养他们”，象征唯独主将教导他们（383节）；”领他们到生命水的泉源”，象征并通过圣言的真理引领他们与他联结（384节）；”神也必擦去他们一切的眼泪”，象征他们不再与恶及其伪谬争战，因而不再处于痛苦中，而是处于良善和真理中，因而从主获得属天的喜乐（385节）。
342# （第一节）”此后，我看见四位天使站在地的四角”象征整个天堂现在正努力在灵界对那些在那里的人施行最后的审判。
接下来许多事情关系到最后审判之前灵界的状态，若不是靠主的启示，无人能知这些事情。因为我蒙恩赐得以看见最后审判是怎样进行的，包括审判前的一些变化以及后续的安排，所以我能说出这一章及接下来各章中各细节的象征意义。
【2】这里的”四位天使”象征整个天堂。”地的四角”象征天堂和地狱之间的整个灵界。最后的审判施行于灵界之人，并非天堂中的任何人，也非地狱中的任何人。
以”天使”来象征天堂，是因为”天使”的至高意义在关于神性人性方面象征主（344节），又因为天堂之为天堂，归因于主，所以也可以用”天使”来象征天堂。
【3】整个天堂在这里以”四位天使”来象征，因为见他们”站在地的四角”，而”四角”象征四个方位。
这些话象征整个天堂如今正努力施行最后的审判，因为当审判临近时，主使诸天接近灵界，诸天的接近使得下面之人心灵的内在成分的状态发生改变，以致他们眼前除了惊恐，看不到别的。
【4】”角”象征方位，因而”四角”象征所有方位，可从下列章节得到证实：
你们要从城外量地，东角量二千肘，南角量二千肘，西角量二千肘，北角量二千肘。（民数记35:5）
你要为帐幕做竖板，为南角做竖板，为北角做竖板。（出埃及记26:18，20，23）
院子的南角，北角，西角和东角。（出埃及记27:9，11-13）
四个方位在《以西结书》中经常被称为”四角”（以西结书47:18，20，第48章）。
【5】因为”角”象征方位，所以它们也象征一切事物，如天堂或地狱的一切，或良善或真理的一切。关于这一点，可从下列章节看出：
撒但要出来迷惑地上四角的列国。（启示录20:8）
我必剪除列国，它们的角必荒凉。（西番雅书3:6）
以色列人如同一人聚集，全民的角都站立。（士师记20:1，2）
有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角。（民数记24:17）
吹角呐喊的日子，要攻击高大的角。（西番雅书1:16）
我要将他们分散到四角。（申命记32:26）
【6】”角”象征支撑上层的最底层，如同支撑房屋的根基，因而也象征一切事物，由下可知：
我在锡安放一块根基的石头，宝贵的房角石。（以赛亚书28:16）
人必不从你那里取石头为房角石。（耶利米书51:26）
房角石必从犹大而出。（撒迦利亚书10:4）
匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。（诗篇118:22；马太福音21:42；马可福音12:10；路加福音20:17，18）
343# “执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上”象征主抑制并阻止更近因而更强的流注进入下层，那里善人与恶人混杂在一起。
要知道，当恶人在天堂以下的灵界中不断增加，到一定程度，使得天堂中的天使无法继续维持在爱与智慧的状态中时，最后的审判就会发生，因为那时他们就失去了支撑与根基。因为这是天堂以下恶人的增加导致的，所以，为了维持天使的状态，主以他的神性向下流注越来越强烈，这样的流注持续进行，直到无论怎样流注都无法维持他们的状态，除非下面的恶人从善人被分离。要达成这一点，只有通过诸天的下沉与接近，也就是通过更强烈的流注，直到恶人最后无法承受，于是恶人逃离，自投地狱。这也是上一章这些话所象征的意义：
他们向大山和岩石说，倒在我们身上，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢。（启示录6:16，17）
【2】现在来解读这一节：”四方的风”象征诸天的流注；”地上、海上和树上”象征所有下层以及其中所含的一切；”地和海”象征所有下层，”树”象征其中所含的一切。”风”象征流注，确切地说，是真理流入理智，由下可知：
主耶和华如此说，气息啊（与“风”同一词），要从四风而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。（以西结书37:9，10）
出现四辆车，有四匹马，这是天的四风。（撒迦利亚书6:1，5）
你们必须重生，风随着意思吹，你却不晓得从哪里来，往哪里去。（约翰福音3:7，8）
耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，从他的府库中带出风来。（耶利米书10:12，13；51:15，16；诗篇135:7）
他使风刮起，水便流动，他将他的道……，将他的律例典章……（诗篇147:17-19）
成就他命的狂风，都当赞美耶和华。（诗篇148:7，8）
耶和华以风为使者。（诗篇104:3，4）
耶和华藉着风的翅膀快飞。（诗篇18:10；104:3）
“风的翅膀”是流入的神性真理。主因此被称为”鼻中的气”（耶利米哀歌4:20）；还有，耶和华神将生气吹在亚当的鼻孔里（创世记2:7）；还有，主就向门徒们吹一口气，说，你们受圣灵（约翰福音20:21，22）。
【3】”圣灵”是从主发出的神性真理，以主向他们吹气来代表并因而象征神性真理流入门徒。”风”与”呼吸”象征神性真理流入理智，这归因于肺与理智的对应关系（关于这点可参阅《圣爱与圣智》371-429节）。因此，就恶人来说，更近与更强烈的神性流注经由诸天堂驱散他们拥有的真理，”风”也因此象征真理在他们里面的驱散，因而象征他们与地狱的连接和他们的灭亡。从下列经文可以看出：
我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散。（耶利米书49:36）
你要把它簸扬，风要吹去，旋风要把它刮散。（以赛亚书41:16）
耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。（以赛亚书30:33）
耕罪孽的，神一出气，他们就灭亡。（约伯记4:8，9）
耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，大地的根基也显露。（诗篇18:16）
我在夜间见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上，有四个大兽上来。（但以理书7:2，3及以下）
耶和华的忿怒好像暴风，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。（耶利米书23:19；30:23）
我的神啊，求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。（诗篇83:16）
耶和华乘旋风和暴风而来。（那鸿书1:3）
还有其它各处（例如耶利米书25:32；以西结书13:13；何西阿书8:7；阿摩司书1:14；撒迦利亚书9:14；诗篇11:6；50:3；55:9；第107篇）。在《诗篇》第107篇我们读到：
因他一吩咐，狂风就起来，耶和华使狂风止息，波浪就平静。（诗篇107:25，29）
【4】从下句经文我们明显得知这些话在属灵意义上象征什么：
耶稣在船上斥责风，向海说，住了吧，静了吧，风就止住了。（马可福音4:39；路加福音8:23，24）
这里的”海”象征地狱，”风”象征来自地狱的流注。强烈的流注也可以用“东风”来象征（以西结书17:10；耶利米书18:17；以西结书19:12；何西阿书13:15；诗篇48:8）。吹干红海的东风也无非象征这个意义（出埃及记14:21）；关于这一点，摩西五经中说：
你发鼻中的气，水便聚起成堆，你叫风一吹，海就把他们淹没。（出埃及记15:8，10）
由上可知，”执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上”象征主抑制并阻止更近更强的流注进入下层。
344# （第二节）”我又看见另有一位天使从日出之地上来”象征主预作安排并调节。这里的”天使”是指主——关于他的神性之爱，因为他”从日出之地上来”，而”从日出之地”或从东方，是指来自神性之爱。因为主在灵界中是太阳，是东方，就他的爱而言也这样被称呼。他在预作安排并调节，从他吩咐四位天使的命令可以看出，即”不可伤害地和海，直到神的众仆人额上受了印”。
“天使”在最高意义上象征主的神性人性，从以下经文可以看出：
耶和华面前的使者拯救他们，他因慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。（以赛亚书63:9）
救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与他们。（创世记48:16）
你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的。（玛拉基书3:1）
我差遣使者在你前面，在路上保护你。你们要在他面前谨慎，因为我的名在他里面。（出埃及记23:20-23）
“天使”与”被差遣的”在希伯来文中是同一个词。因此主多次称自己是父所差来的，以此象征他的神性人性。
另有与此相关的意义：无论在天上或在地上，任何一位接受主的人都是一位天使。
345# “拿着永生神的印”象征唯独认识所有人和每一个人，并能将他们彼此区分和分开。因为是在额上受印，所以”拿着永生神的印”，因为这论及主，是指认识所有人和每一个人，并能将神的仆人与那些不是神的仆人的人区分和分开。
346# “他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说”（第三节）”地与海并树木，你们不可伤害”象征主禁止并阻止更近、更强的流注进入低层。这些象征意义从上文（343节）所解释的内容可以看出。从字义来看，是四位天使阻止了流注，但从灵义来看，是主阻止的。”不可伤害地、海和树木”象征不是通过猛烈的流注，而是通过适度的流注。因为主通过各种等级的流注进入诸天，在那里以及在地狱中安排、整理、调节并掌管一切，并通过诸天和地狱掌管世界中的一切。
347# “等我们印了我们神众仆人的额”象征在那些受源于主之良善的真理所支配的人被分开之前，因而在那些内心良善的人被分开之前。
“印了……的额”并非真的在那里盖上印，而是将那些受源于主之爱的良善所支配的人区分和分开。因为”额”象征爱的良善。他们就是受源于主之良善的真理所支配的人，因为”神的仆人”是指这些人（第三节）。”额”象征爱的良善，是因为脸是人情感的形像，而额是脸的最高部分。脑就在额的正下方，人一切生命的源头都出自脑。因为”额”象征爱，在善人那里象征良善的爱，在恶人那里象征邪恶的爱，所以”印了……的额”象征按照爱将一个人与另一个人区分和分开。《以西结书》中也有类似的象征意义：
你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。（以西结书9:4-6）
因为”额”象征爱，所以关于亚伦冠冕上的牌子，上面刻着”归耶和华为圣”，经上说：
这牌要在冠冕的前面，使其在亚伦的额上，要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（出埃及记28:36-38）
还有命令说，这些话”你要尽心、尽性爱你的神”要系在手上，戴在额上。（申命记6:5，8；11:18）
他们额上有父的名。（启示录14:1）
神和羔羊的名在他们额上。（启示录22:4）
当知道，主看天使是看他们的额，而天使反过来通过眼睛看主。原因是，主从爱的良善看所有人，并愿意他们反过来从智慧的真理看他。这样就产生联结。”额”在相反意义上象征邪恶的爱，如以下经文：
那些额上有兽印的人。（启示录13:16；14:9；20:4）
还有额上有巴比伦的名。（启示录17:5）
妓女的额。（耶利米书3:3）
额坚心硬的人。（以西结书3:7，8）
你是顽梗的，你的额是铜的。（以赛亚书48:4）
348# （第四节）”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”，象征所有承认主为天地之神，并因主通过圣言而处于源自爱的良善的教义真理中的人。
来自以色列十二支派的十四万四千这一数目有这样的象征意义，是因为以色列十二支派象征由那些因主而处于良善与真理中并承认主为天地之神的人所组成的教会。十四万四千这一数目表示所有这样的人，因为这个数字与数字十二有同样的象征意义，它是十二乘以十二，然后再乘以一百和一千。任何数字自己乘自己，然后再乘以十、一百或一千，与原来那个数字的象征意义相同。因此，十四万四千与一百四十四的象征意义相同，而一百四十四与十二的象征意义也相同，因为十二乘以十二等于一百四十四。同样，每个支派受印的一万二千人，乘以十二就是十四万四千。
数字十二象征一切，并用来表述源自良善的真理，这是因为十二是三乘以四的结果，数字三象征关于真理的一切，数字四象征关于良善的一切，因此数字十二在这里象征关于源自爱的良善的真理的一切。
所有数字都象征事物的附加属性，决定它们的性质或数量，这从《启示录》中的数字可以清楚地看出，若非有象征意义，在许多地方就没有任何意义。
【2】由此可知，”十四万四千人受印”以及”每个支派一万二千人”，并不是指有这么多数量的人从以色列支派中受印或被拣选，而是指所有因主而处于源自爱的良善的教义真理中的人。
这是以色列十二支派，也是主的十二使徒，总体上所象征的意义。而每个支派和每位使徒则各自象征某种源自良善的真理。接下来将说明每个支派在这里的象征意义。
因为十二支派象征因主而来的源自爱的良善的一切教义真理，所以也象征教会的一切。因此，以色列十二支派代表教会，十二使徒也是如此。
【3】因为十二用于表述教会的真理和良善，所以象征主的新教会的新耶路撒冷在各个方面都用十二来描述。例如，城的长宽各为一万二千斯他丢，城墙有一百四十四肘（一百四十四是十二乘以十二），有十二个门，门是十二颗珍珠，门上有十二位天使，并写着以色列十二支派的名字，有十二个根基，根基上写着羔羊十二使徒的名字，根基由十二种宝石构成。而且，那里有生命树，结十二样果子，每月都结果子（关于这一切，见启示录第二十一和二十二章）。
由这里所说的这些人，主形成了新天，并正在形成新教会。他们就是第十四章及以后所提到的人，那里关于他们说：”我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人。他们在宝座前唱新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们是童身，羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”（启示录14:1，3，4）。
【4】因为十二支派象征主的教会关于其一切真理和良善，所以数字十二成为教会的数字，在其圣事中成为惯例。例如，决断的胸牌上，就是乌陵和土明所在之处，有十二块宝石（出埃及记28:21）；十二个陈设饼放在会幕的桌子上（利未记24:5-6）；摩西在西奈山下筑一座坛，立十二根柱子（出埃及记24:4）；十二个人被差遣去窥探迦南地（申命记1:23）；十二个人从约旦河中取出十二块石头（约书亚记4:1-9，20）；献坛时，十二位首领献上十二个银盘子，十二个银碗，十二个金盂，十二只公牛，十二只公羊，十二只羊羔，十二只公山羊（民数记7:84，87）；以利亚取了十二块石头筑坛（列王纪上18:31-32）；以利亚遇见以利沙，以利沙正用十二对牛耕地，自己赶着第十二对，以利亚就把自己的外衣搭在他身上（列王纪上19:19）；所罗门在铜海下安放十二只铜牛（列王纪上7:25，44）。他做了一个宝座，台阶上有十二个狮子站立（列王纪上10:19-20）；身披日头的妇人，头戴十二颗星的冠冕（启示录12:1）。
由此可知，”十四万四千人受印，每支派一万二千人”，并不是指从犹太人和以色列人中有这么多人，而是指所有从基督徒新天和新教会而来，因主通过圣言而处于源自爱的良善的教义真理中的人。
349# “以色列人各支派中受印”，象征主的新天和新教会由这些人形成。
“支派”象征关于生活良善方面的宗教，”各支派”象征关于爱的一切良善和源自这良善的一切真理的教会，生活的良善由此而来。因为构成教会的有两样东西，爱的良善和教义的真理，二者的结合就是教会。以色列十二支派代表并因此象征关于这种结合的教会，每个支派象征其中某种普遍的良善之真理或真理之良善。但每个支派象征什么，至今未曾向任何人揭示，也不能揭示，免得因错误的拼凑解释而亵渎隐藏在它们联合中的神圣，因为它们是按照联合来象征的。
【2】按照出生顺序排列时有一种象征意义（创世记29-30章；35:18），那里的顺序是：流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。按照他们进入埃及时的顺序排列又有不同的象征意义，顺序是：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、迦得、亚设、约瑟、便雅悯、但、拿弗他利（创世记46:8-24）。按照他们的父亲以色列祝福他们时的顺序排列又有不同的象征意义，顺序是：流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯（创世记49章）。按照摩西祝福他们时的顺序排列又有不同的象征意义，顺序是：流便、犹大、利未、便雅悯、约瑟、以法莲、玛拿西、西布伦、迦得、但、拿弗他利、亚设（申命记33章），那里有以法莲和玛拿西，而没有西缅和以萨迦。
【3】按照他们安营和起行时的顺序排列又有不同的象征意义，顺序是：犹大、以萨迦和西布伦支派在东边，流便、西缅和迦得支派在南边，以法莲、玛拿西和便雅悯支派在西边，但、亚设和拿弗他利支派在北边，利未支派在中间（民数记2:1至末尾）。在其它地方提到他们时的顺序又有不同的象征意义，如《创世记》35:23-26，《民数记》1:5-16，7:1至末尾，13:4-15，26:5-57，34:17-28，《申命记》27:12-13，《约书亚记》15至19章，《以西结书》48:1至末尾。
因此，当巴兰看见以色列人按着支派居住时，就说：”雅各啊，你的帐棚何等华美。以色列啊，你的帐幕何其华丽”（民数记24:1-4及以下）。
【4】在决断的胸牌上，就是乌陵和土明上，按照以色列儿子们的名字有十二块宝石（出埃及记28:15-21），支派按照所求问并得到回答的顺序来象征。
至于在《启示录》这里按什么顺序提到他们，这又是另一种顺序，象征什么将在下文说明。
“支派”象征宗教，”十二支派”象征关于教会一切的教会，这是因为”支派”和”权杖”在希伯来语中是同一个词，而”权杖”表示国度，主的国度就是天国和教会。
350# （第五节）”犹大支派中受印的有一万二千”，象征属天的爱，就是对主的爱，这爱在所有将在主的新天和新教会中的人里面。
在至高意义上，”犹大”象征关于属天之爱的主。在灵性的意义上，象征主的属天国度和圣言。在自然的意义上，象征从圣言而来的属天教会的教义。但在这里，”犹大”象征属天的爱，就是对主的爱。因为他在顺序中第一个被提名，所以象征这爱在所有将在主的新天和新教会中的人里面。因为第一个被提名的支派是其余所有支派中的一切，如同他们的头，如同进入随后一切的普遍之物，将它们聚集、限定并影响。这就是对主的爱。
关于”一万二千”象征所有在这爱中的人，见上文（参348节）。
【2】众所周知，以色列十二支派在所罗门之后被分为两个国度，犹大国和以色列国。犹大国代表属天的国度，或主的祭司职分。以色列国代表属灵的国度，或主的王权。但后者被毁灭了，因为他们中间不再有任何属灵之物。而犹大国被保存下来，是为了圣言的缘故，也因为主将在那里降生。但当他们完全歪曲了圣言，因而不能认识主时，他们的国度就被毁灭了。
由此可知，”犹大支派”象征属天的爱，就是对主的爱。但因为他们在圣言和主的事上就是这样的人，所以”犹大支派”也象征相反的爱，就是自我之爱，确切地说是出于自我之爱的统治欲，这爱被称为魔鬼的爱。
【3】”犹大”和他的支派象征属天的国度及其爱，就是对主的爱，可从以下经文看出：
犹大啊，你弟兄们必赞美你。权杖必不离犹大，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。（创世记49:8-12）
大卫必作他们的王，直到永远。我要与他们立平安的约，作为永约，也要将我的圣所安置在他们中间，直到永远。（以西结书37:25-26）
锡安的民哪，应当欢乐歌唱。耶和华要收回犹大，作他圣地的分。（撒迦利亚书2:10，12）
犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧。因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。（那鸿书1:15）
主必忽然进入他的殿。那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（玛拉基书3:1，4）
犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。（约珥书3:20）
日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。在他的日子，犹大必得救。（耶利米书23:5-6）
我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受。（以赛亚书65:9）
犹大为主的圣所，以色列为他所治理的。（诗篇114:2）
日子将到，我要与犹大家另立新约。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。（耶利米书31:31，33）
在那些日子，必有十个人从各国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。（撒迦利亚书8:23）
我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。列王必作你的养父，王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。（以赛亚书66:22；49:23）
【4】从这些以及许多其他经文（因篇幅所限不便引用）可以清楚看出，”犹大”不是指犹大，而是指教会。例如，主要与那民族立新的和永远的约，使他成为他的产业，他的圣所直到永远，列国的君王和王子要向他下拜，舔他脚上的尘土，等等。
【5】”犹大支派”就其本身而言象征魔鬼的国度，就是出于自我之爱的统治欲，可从以下经文看出：
我必向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。他们是无谋的国民。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗。（申命记32:20-34）
你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。你本是硬着颈项的百姓。（申命记9:5-6）
犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。（耶利米书2:28，11:13）
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。（约翰福音8:44）
他们被说成满了假善和不法并污秽。（马太福音23:27-28）
他们是淫乱的世代。（马太福音12:39，马可福音8:38）
他们的居所耶路撒冷被称为所多玛。（以赛亚书3:9，耶利米书23:14，以西结书16:46，48，启示录11:8）
还有其它地方说那民族完全败坏了，耶路撒冷要被毁灭。（耶利米书5:1；6:6-7；7:17-18及以下；8:6-8及以下；9:10-11，13及以下；13:9-10，14；14:16。耶利米哀歌1:8-9，17；以西结书4:1至末尾；5:5至末尾；12:18-19；15:6-8；16:13；23:1-49。）
351# “流便支派中受印的有一万二千”，象征从属天之爱而来的智慧，在那些将在主的新天和新教会中的人里面。
在至高意义上，”流便”象征全知。在灵性的意义上，象征智慧、聪明、知识，还象征信仰。在自然的意义上，象征视觉。但在这里象征智慧，因为他紧随”犹大”之后，而犹大象征属天的爱，属天的爱产生智慧。因为任何爱都有其配偶，就是知识、聪明和智慧。属世之爱的配偶是知识，属灵之爱的配偶是聪明，属天之爱的配偶是智慧。
“流便”象征这些，是因为他的名字来自”看见”，属灵的自然视觉是知识，属灵的视觉是聪明，属天的视觉是智慧。
流便也是雅各的长子，因此以色列称他为”我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众”（创世记49:3）。从属天之爱而来的智慧也是这样。
【2】因为流便凭着他的长子名分代表并因此象征教会之人的智慧，所以他劝他的兄弟们不要杀约瑟，当约瑟在坑里找不到时就悲伤。（创世记37:21-22，29）
因此他的支派在南边安营，被称为流便营。（民数记2:10-16）
“南边”也象征从爱而来的智慧。因此那些在这智慧中的人，在天上住在南边，见《天堂与地狱》一书（参148-150节）。
在底波拉和巴拉的预言中，这智慧由”流便”来象征：
在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢。在流便的溪水旁有心中设大谋的。（士师记5:15-16）
“流便的溪水”是各种各样的知识，这些是智慧的。
【3】因为所有支派也象征相反的事物，流便支派也是如此。在相反的意义上，象征与仁爱分离的智慧，因此也象征与仁义分离的信仰。因此他被父亲以色列咒诅。（创世记49:3-4）
因此他被剥夺了长子的名分。（历代志上5:1，参上文17节）
因此他得了约旦河外的地为业，不在迦南地。并且约瑟的儿子以法莲和玛拿西代替流便和西缅被承认。（创世记48:5）
尽管如此，他仍然保留了代表并因此象征智慧的意义。
352# “迦得支派中受印的有一万二千”，象征生活之用，就是从那仁爱而来的智慧所产生的，也在那些将在主的新天和新教会中的人里面。
在至高意义上，”迦得”象征全能。在灵性的意义上，象征生活的良善，也就是功用。在自然的意义上，象征工作。在这里象征生活的功用，因为他紧随流便和犹大之后，而属天的仁爱通过智慧产生功用。
有三样东西彼此联结，不能分开，就是仁爱、智慧和生活的功用。若一个被分离，其余两个就倒塌了，见《圣爱与圣智》一书（参241，297，316节）。
【2】”迦得”象征生活的功用，也被称为果实，可从以下看出：
从他的命名，来自”军队”或”一群”。（创世记30:10-11）
从他父亲以色列对他的祝福。（创世记49:19）
从摩西对他的祝福。（申命记33:20-21）
也从他的产业。（民数记32:1至末尾；34:14；申命记3:16-17；约书亚记13:24-28）
也从他在相反意义上的象征。（以赛亚书65:11；耶利米书49:1-3）
【3】当知道，以色列所有支派在这里被分为四组，正如在乌陵和土明上，以及在安营时那样，每一组包含三个支派，原因是三样东西联结为一，正如仁爱、智慧和功用，又如仁义、信仰和行为。因为如前所述，若缺少一个，其余两个就什么也不是。