论“至大之人”及其对应关系（续）
4318、继续论述“至大之人”及其对应关系，这一部分特别探讨与感官的普遍对应关系。天使的最高智慧体现在几个关键认知：首先是理解并直接领受一切生命都源自主；其次是认识到整个天堂与他自己的神性人性相对应，由此所有天使、灵和人都与天堂存在对应关系；再者是深入理解这些对应关系的具体运作方式。
这些基本原则构成了天使远超人类的智慧基础。通过这些原则，天使们不仅能够理解和直接领受天堂中无数的奥秘，还能洞察世界的真相。因为世界及其自然界中的一切现象，都是这些天堂原则所产生的因与果的体现。整个自然界就如同一个舞台，在其上不断展现着主王国的代表性图景。
4319、通过丰富的经验证明，人、灵和天使的一切思考、言语和行为都不是源于自身，而是通过他人；这些他人的行为同样不是源于自身，而是来自其它存在，如此循环往复。因此，所有个体的一切行为最终都源自生命之源——主，尽管表面上看起来像是出于自己。这一真理已多次向那些曾在世时坚信一切源于自身的诸灵显明，他们曾认为自己的思维、言语和行为都来自于自己，来自于他们那似乎拥有内在生命的灵魂。
通过来生独有的生动经验（这种经验在世上是无法获得的）表明，恶人的思维、意愿和行为是来自地狱，而善人的则是通过天堂从主而来，尽管这些善恶在表象上都像是出于他们自己。基督徒从圣言的教义中知道恶来自魔鬼，善来自主，但真正相信这一点的人却很少。正因为不信，他们便将自己所思考、意愿和行动的恶归于己身。然而善行却不会归于他们，因为那些认为善出于自己的人往往将善据为己有，归功于自身，从而在善中寻求功德。虽然教会的教义指出没有人能凭自己行善，一切源于自我的事物都是恶的（即便表面看来是善的），但即使这是真理，相信的人依然寥寥无几。
【2】当那些确信自己凭自己而活、认为一切思维、意愿和行为都源于自己的恶人，看到事实完全符合教义时，他们声称自己现在相信了。但他们被告知，单纯的知道并不等同于相信，真正的信仰是一种内在状态，这种信仰只能在对良善与真理的爱慕中产生，因此只存在于那些对邻舍怀有仁义之心的人中。这些本性邪恶的灵坚持说，既然亲眼所见，他们就相信了。
但通过来生特有的经验考察，当天使观察这些灵时，可以看到他们的头顶部分仿佛被移除，露出的大脑呈现蓬乱的毛发状且一片昏暗。这揭示了那些只具有知识性信仰而非真实信仰者的内在本质，同时证实了仅有知识并不等同于真正的信仰。那些既知道又真正相信的人，他们的头显现出真正的人性特征，大脑井然有序、洁白光亮，因为他们能够接受天堂之光。相比之下，那些仅仅拥有知识并误以为自己相信，却因生活在罪恶中而实际上并不相信的人，无法接受天堂之光，也就无法获得蕴含在这光中的聪明和智慧。因此，当他们接近天使群体，即接近天堂之光时，这光对他们而言反而变成了黑暗，这就解释了为什么他们的大脑会呈现昏暗的状态。
4320、源自独一之主的生命在每个人身上都显现为似乎是他们自己所拥有的，这源于主对全人类的爱与怜悯。主希望将属于他的一切赐予每个人，并让每个人获得永恒的幸福。我们知道，爱的本质就是将自己所有的给予他人，使自己存在于他人之中并在他人里面彰显同在，而神性之爱更是如此。
即使是恶人也会接受来自主的生命，这种现象类似于世界上的万物接受太阳之光而呈现不同的颜色。物体会根据自身的形态接受阳光：那些阻碍和扭曲光线的物体会显现为黑暗或污秽的颜色，但即便是这种黑暗和污秽的状态，也是因为接受了太阳之光而产生的。同样地，从主而来的光与生命在恶人身上也是如此运作，但这种生命状态并非真正的生命，而是一种灵性意义上的死亡。
4321、这些真理虽然在人看来似乎是悖论且难以置信，但我们不应否认它们，因为这是经验本身所证实的。如果我们要否认一切原因未知的事物，那么自然界中存在的无数现象就都要被否认了，因为人类对这些现象的原因的了解还不到万分之一。自然界中存在如此之多且深奥的奥秘，以至于人类已知的相较于未知的而言几乎微不足道。那么在超越自然界的灵界中，其奥秘必定更加深邃。
例如，只存在一个生命，万物皆从其而活，每个人都以独特的方式存活；即使是恶人和地狱也从这同一生命而活，而流入的生命则会根据接受者的状态而产生不同的作用。主将天堂安排得如同一个人的形式，因此称之为“大人”（或“至大之人”），人里面的一切细节都与之对应。若没有来自天堂的流入进入人的每一个细节，人就无法存活片刻。
在这大人中，所有人都根据他们所处的真理与良善的品质和状态而占据固定的位置。这里的位置并非物理空间的位置，而是状态的体现。因此，在左边的永远显现在左边，在右边的永远显现在右边，在前面的永远显现在前面，在后面的永远显现在后面。无论是在头部、胸部、背部、腰部、脚部的平面上，还是在头上和脚底下，无论是直接还是倾斜的位置，不管距离远近，即使灵如何转向，这些相对位置都保持不变。
主作为太阳始终显现在右边，处于中等高度，略高于右眼平面的位置。所有事物都以主为太阳和中心来定位，他是万物存在和维系的唯一本源。由于所有人在主面前都根据其良善与真理的状态而保持固定位置，因此这种秩序对每个人来说都显现相同，这是因为主的生命，也就是主自己，存在于天堂中的所有人里面。除此之外，还有无数其它奥秘存在。
4322、现今，人们普遍认为人是自然地从精子和卵子而生，认为精子从创造之初就具有使自身发展成特定形态的能力—首先在卵子内，继而在子宫内，最后自行发展，而不认为这是神性在持续创造。人们之所以如此相信，是因为他们不知道有从天堂，即通过天堂从主而来的流注。
他们之所以对此一无所知，是因为他们不愿承认天堂的存在。有学问的人甚至在私下里公然讨论地狱是否存在，进而质疑天堂是否存在。正是因为他们对天堂的存在持怀疑态度，所以也不能接受从主通过天堂而来的流注这一基本原则。然而，正是这流注产生了地球上三界中的一切事物，尤其是动物界的生命，特别是人类的生命，并且按照各自的功用将它们维系在其形态中。
因此，他们也无法理解天堂与人之间存在着对应关系，更不用说这种对应关系使得人的一切细节，甚至最微小的部分都源于此而存在，也因此而得以维系。这种维系实际上就是持续的存在，因此，在联系和形态中的保持就是持续不断的创造。
4323、在前几章的结尾处，我已开始阐明人的每一个细节与天堂之间的对应关系。这些阐述都基于我在灵界和天堂的亲身经历，目的是让人明白自己的本源，理解自己因何而存在，以及认识到有持续不断的流注正在进入自己里面。接下来，我还将通过经验进一步说明：尽管人会拒绝从天堂（即通过天堂从主而来）的流注，转而接受来自地狱的流注，但主仍然使人持续保持与天堂的对应关系。这样，只要人愿意选择，就能从地狱被引导到天堂，并通过天堂最终被引导到主那里。
4324、在前面各章的结尾部分，我们已经讨论了心脏、肺部以及大脑与至大之人之间的对应关系。现在，按照既定计划，我们将探讨与外在感官的对应关系，包括视觉感官（眼睛）、听觉感官（耳朵）、嗅觉感官、味觉感官和触觉感官。在具体讨论这些感官之前，我们先来探讨感觉的一般性原理。
4325、一般意义上的感觉（也称共同感觉）可分为随意和不随意两种。随意感觉由大脑主导，不随意感觉则由小脑主导。这两种感觉在人体中虽然结合在一起，但仍保持着各自的特性。从大脑发出的神经纤维构成了随意感觉系统，而小脑发出的纤维则形成不随意感觉系统。这两种来源的纤维在延髓和脊髓这两个重要结构中汇合，然后延伸入体内，形成了人体的肢体、内脏和各种器官。人体的外部结构，如肌肉、皮肤以及感觉器官，主要接收来自大脑的神经纤维，这使得我们能够感知外界并随意控制运动。相比之下，位于体内的器官（即内脏）则主要接收来自小脑的神经纤维，这就解释了为什么我们既感觉不到内脏的活动，也无法随意控制它们。这种结构让我们能够更好地理解随意和不随意的共同感觉系统的本质。值得注意的是，共同与特殊之间存在着密切的关系：共同的存在是为了特殊的实现，而特殊的离开了共同就无法存在和维持。所有特殊的都必须在共同的框架内运作，并遵循共同的性质和状态。这一原理同样适用于人体的感觉和运动系统。
4326、我听到一种独特的声音现象——像是雷鸣中夹杂着低语，从枕部上方流淌而下，持续环绕着整个枕部区域。当我对这种现象感到惊奇时，得到解释说这代表着”不随意的共同感觉”。这种感觉系统具有一个特殊的特性：它能够敏锐地感知人的思维活动，但却不会将其表达出来，这很类似于小脑能感知大脑的所有活动却不对外显露的方式。
随后，当这种活动在枕部区域逐渐平息时，我观察到了它的扩展路径：最初遍布整个面部，接着转向面部左侧，最终集中到耳部区域。这个活动模式揭示了一个重要的发展历程：它展示了不随意共同感觉在人类早期是如何运作的，以及它在人类历史中的演化过程。这种观察让我们得以了解这个基本感觉系统的历史发展轨迹。
【2】小脑的影响首先体现在面部，这一点可以从以下现象得到证实：我们的内心状态会自然地呈现在脸上，各种情感会在面部表露出来，这些表现大多数都是不受意志控制的。例如恐惧、敬畏、羞耻、各种形式的喜悦，以及悲伤等情绪，还有许多其它他人能够观察到的情感变化。因此，仅从一个人的面部表情，就能读懂他的情感状态和心智变化。这些表现，当不是刻意伪装的时候，是通过小脑的神经纤维自然显现的。这种现象揭示了一个历史发展过程：在最早期，也就是在上古时期，共同感觉遍布整个面部。随后的发展中，它逐渐集中到面部左侧，最终甚至扩散到面部之外。这种演变导致现代人的面部几乎不再保留不随意的共同感觉表现。在这个系统中存在着重要的对应关系：面部右侧和右眼对应着对良善的情感，面部左侧对应着对真理的情感，而耳朵区域则对应着纯粹的服从性，不掺杂其它情感。这种对应关系揭示了人类感觉系统中深层的精神-生理联系。
【3】上古时代被称为黄金时代，因为当时的人类处在一种完整的状态中，他们像天使一样生活在对主的爱与彼此之间的爱中。在那个时期，小脑的所有不随意活动都直接显现在面部，他们甚至不知道如何在面容上表现出与天堂流入的不随意冲动及随之而来的意愿相违背的表情。随后的时代被称为白银时代，那时的人类生活在真理的状态中，因而也在对邻舍的仁义中。在这个时期，小脑的不随意活动仅仅显现在面部左侧，而不是右侧。再往后的时代被称为铁器时代，那时的人们不再处于对真理的情感中，而是转向了对真理的服从。在这个时期，不随意活动不再显现在面部，而是退缩到左耳周围区域。我受到指示，了解到小脑的神经纤维已经改变了它们向面部的输出方式，而来自大脑的纤维取而代之，转移到那个位置，此时这些大脑纤维开始主导那些来自小脑的纤维。这种变化源于人类试图根据自己的意愿（来自大脑）来控制面部表情的努力。虽然这些变化对人类来说并不明显，但对天使而言，通过天堂的流注和对应关系，这一切都清晰可见。这揭示了人类在精神发展历程中面部表情系统的深刻变迁。
4327、在当今时代，对于那些生活在信仰的良善和真理中的人来说，不随意的共同感觉仍然存在。然而，对于那些沉浸在邪恶因而陷入伪谬的人来说，已经不再有任何真正的不随意共同感觉在他们的面部、言语或姿态中显现。相反，他们展现的是一种伪装成不随意的随意表现，或者说是所谓的”自然”表现，这是他们从幼年时期就通过频繁使用或习惯培养出来的。这种感觉的本质通过一种特殊的现象得到展示：一种寂静而冰冷的流注遍布整个面部，包括左右两侧，然后集中朝向眼睛，特别是从左眼延伸到面部。这种现象揭示了一个重要的变化：大脑的纤维已经侵入并控制了小脑的纤维。这导致了内在充满虚伪、伪装、谎言和诡诈，而外表却呈现出真诚和良善的假象。这种流注特别朝向左眼并从那里延伸到面部的现象具有深层含义：它表明这些人以邪恶为其根本目的，并利用理智能力（由左眼所象征）来达成这个目的。这种状态反映了一个人如何利用理智能力来服务于不良动机，而不是用于追求真理和良善。
【2】在当今时代，那些主要构成不随意共同感觉的群体，呈现出一个令人深思的悖论：这些人的祖先在远古时期曾是最接近天堂的群体，而如今却堕落为最邪恶的群体，这种现象在基督教世界中尤为明显。这些人数量众多，他们经常出现在后脑勺下方和背部区域，我曾多次亲眼目睹并感知到他们的存在。
这些人的特征在于，他们暗中策划针对他人的恶行，却在表面上展现出极其友善的面容。他们的姿态亲切，言语温和，表现得似乎比任何人都更具有仁义之心。然而，这些外在的友善完全是伪谬的表象，他们实际上是最危险的敌人，不仅敌视与他们有往来的人，更是整个人类的敌人。我能够感知到他们的思想，这些思想充满了邪恶和可憎之事，尽是些残酷和杀戮的念头。
4328、我还得到启示，看到了共同感觉如何与人的随意部分和理智部分相互关联。在上古教会时期，也就是构成主的属天教会的那些人（参1114-1123节），他们的随意部分中存有良善，理智部分中则有源自这良善的真理，这两个部分在他们身上完美地统一为一体。
而到了古教会时期，也就是那些形成主的属灵教会的人，情况发生了变化。他们的随意部分已经完全败坏，但理智部分仍然保持完整。因此，主通过重生的过程在这完整的理智部分中形成新的随意部分，并通过这新的随意部分又形成新的理智部分（参863，875，895，927，928，1023，1043，1044，1555，2256节）。
【2】属天教会之良善的性质，是通过一个从天而降的异象显示给我的。这异象中出现了一根蓝色的柱子，其左侧有一道明亮的光，其光辉如同太阳的火焰。这景象表现了他们的初始状态，其中蓝色象征他们的随意良善，而火焰般的光亮则代表他们的理智部分。
随后，柱子的蓝色逐渐转变为暗淡的火焰色，这表示他们进入了第二个状态。这种变化显示他们的意志生命和理智生命仍然保持一体性，只是在意志所具有的良善方面变得较为暗淡。在这里，蓝色象征良善，而火焰般的光亮则象征源自良善的真理。
最后，这柱子完全变成了黑色，但在柱子周围出现了一种光亮，这光亮因某种白色的影响而呈现出多彩的样态。这最终的景象象征着属灵教会的状态：黑色的柱子表示随意部分已完全败坏，只剩下邪恶；而柱子周围那带有白色的多彩光亮则象征理智部分，主要在这理智部分中形成新的随意。这与天堂的表征相对应，因为在天堂中，理智总是由光亮来表现的。
4329、一群灵上升到某个高度，从他们发出的声音判断，似乎人数众多。通过他们传递给我的思想和言语的理念，我注意到他们并不是各自持有明确的独立理念，而是处在一种包含多个理念的共同状态中。
起初，这让我产生一个想法：从这些灵那里可能无法感知到任何明确的内容，只能感知到某种模糊不清的共同状态。我当时持有这样的观点，认为这种共同状态不可能有其它的形式。
然而，通过那些流入我思维中的内容，我能够清晰地觉察到：他们的思维确实是共同的，也就是说，多个灵同时共享着相同的思维内容。这种现象通过他们对我思维的影响得到了明确的证实。
【2】这时，一个中介灵被派给他们，通过这个中介灵，他们得以与我交谈。因为这种共同状态如果不借助他人是无法转化为言语交流的。当我通过这个中介与他们交谈时，我按照自己的理解表达说，共同状态是无法呈现出任何事物的清晰观念的，只会产生模糊到几乎可以忽略的认知。
然而，大约十五分钟后，他们向我展示了一个惊人的事实：他们不仅对共同事物有着清晰的认知，而且能在这共同状态中把握多个细节。这一点特别体现在他们能够如此准确而清晰地观察到我思维和情感的所有细微变化与转变，甚至连其中的具体细节都不放过，这种观察能力超过了其他任何灵。
从这些经历中，我得出了一个重要结论：我们需要区分两种完全不同的共同观念。一种是模糊的共同观念，这存在于那些知识贫乏、对一切事物都认知模糊的人当中。另一种则是清晰的共同观念，这存在于那些在真理与良善中受到充分教导的人当中。在后一种情况下，这些真理与良善按照其固有的秩序和序列被注入到共同观念中，并且保持着有序的排列，使得这些人能够从共同观念中清晰地辨识出各个真理与良善。
【3】在来生，这些人构成了一种意志的共同感知系统。他们通过对良善与真理的知识积累，获得了一种特殊的能力：能够从共同状态中直观洞察事物的本质。这使他们能够同时广泛地观察事物，并能立即判断事物的真实性。虽然他们看待事物时似乎是从一个模糊的共同状态出发，但由于这些事物在共同状态中保持着有序的排列，因此他们仍然能够清晰地理解这些事物。这种意志的共同感知能力只存在于智者之中。他们确实具备这样的能力，这一点得到了充分的证实。他们能够洞察我所有的推理过程，包括整体和细节，并能从这些细节中敏锐地推断出我思维和情感的内在状态。这种能力如此强大，以至于我开始害怕继续思考，因为他们能够发现我自己都不知道存在于我内心的事物。然而，从他们得出的结论来看，我不得不承认这些发现的准确性。在与他们交谈时，我感受到一种迟钝感。当我注意到这种迟钝感时，它呈现出一种类似毛发状的形态，仿佛有什么东西在无声地说话。据解释，这种现象象征着与他们相对应的身体共同感觉。第二天，我再次与他们交谈，再次确认他们拥有的不是模糊的，而是清晰的共同感知能力。更有趣的是，我观察到一个规律：当共同状态及其状态发生变化时，个别事物及其状态也会相应地变化，因为这些个别事物都按照特定的秩序和序列与那些共同事物保持着对应关系。
【4】据说，在天堂的更内层领域存在着更为完美的意志共同感知系统。当天使们处于共同或普遍的观念状态时，他们同时也能觉察到那些被主明确安排在这普遍观念中的所有个别事物。这揭示了一个重要的真理：共同和普遍的概念本身并不具有实在性，除非其中包含着特殊和个别的事物。正是这些特殊和个别的事物使得共同和普遍得以存在并被称为共同和普遍。而且，共同和普遍的实在程度完全取决于其中所包含的特殊和个别事物的程度。
这一原理引发了一个深刻的神学洞见：主的普遍治理若缺少其中最细微的个别事物就毫无意义，因为正是这些个别事物构成了普遍治理的实质。因此，认为在神性中存在普遍治理却将个别事物排除在外的想法是极其愚蠢的。这表明了圣治的完整性和细致性，强调了普遍与个别的不可分割性。
4330、三层天堂共同构成最大人，身体的所有肢体、内脏和器官都按照各自的功能和用途与之对应，这一点前面已经提到过。这种对应关系不仅包括外在的、可见的事物，还包括内在的、不可见的事物，也就是说，既包括外在人的事物，也包括内在人的事物。
与外在人相对应的灵和天使群体，很大一部分来自我们这个地球；而与内在人相对应的群体，则主要来自其它地方。这些天堂群体如同一体般和谐运作，就像在重生的人那里，外在人与内在人达到合一的状态一样。
然而，当今从地球来到来生的人中，能够实现外在人与内在人合一的却很少。这是因为大多数人都停留在感官层面，以至于几乎没有人相信人的本质不仅仅在于外在的部分。他们认为当外在部分随着人的死亡而消逝时，几乎不会有什么继续存活的东西。他们更不相信在外在人中存在着一个内在人，更不用说理解当外在人离去时，内在人才开始真正地活着这一真理。
【2】通过生动的经历，我观察到这些人是如何对抗内在人的。有许多来自地球的灵，他们在世间生活时就持有这样的态度。当那些代表内在感官人的灵出现在他们面前时，这些地球灵立即开始骚扰他们。他们的行为就像是非理性的人攻击有理性的人一样。
这些灵不断地用感官的谬误进行论证，依赖由感官错觉产生的幻想，并基于纯粹的假设进行推理。他们的思维完全局限于感官层面，只相信能够通过外在感官证实的事物。不仅如此，他们还要以侮辱和轻蔑的态度对待内在人。这种行为模式清楚地展示了他们对内在层面的完全排斥和敌视态度。
【3】然而，那些代表内在感官人的灵对这些骚扰完全不以为意。他们只是对这些外在感官灵表现出的疯狂和愚蠢感到惊讶。更为奇妙的是，当这些外在感官的灵靠近内在感官的灵，几乎进入他们的思维领域时，外在感官的灵就开始呼吸困难。要知道，灵和天使也和人一样会呼吸，只是他们的呼吸相比之下更为内在（参3884，3885及后续，3893条）。这种呼吸困难几乎到了窒息的程度，以至于他们不得不退避。
这种现象呈现出一个有趣的规律：这些外在感官的灵离内在感官的灵越远，他们的呼吸就越顺畅，他们之间的氛围就变得越平静和安宁。相反，当他们越靠近时，就越感到不安和烦躁。这种现象生动地展示了外在感官与内在感官之间的某种本质冲突。
【4】造成这种现象的原因在于：当外在感官的灵沉浸在他们的谬误、幻想和假设中，因而陷入伪谬时，他们反而感到平静。但当这些伪谬被剥离——这种剥离发生在携带真理之光的内在人流入时——他们就会感到不安。这是因为在灵界存在着思维的氛围，这些氛围会随着灵的临近和接触程度而相互传递（参1048，1053，1316，1504-1512，1695，2401，2489节）。
这种冲突持续了数小时之久。这一经历清楚地揭示了当今地球上的人类是如何抵制内在人的，也显明了外在感官几乎完全主导了他们的生活。这反映出一个深刻的属灵现实：当人完全沉溺于外在感官生活时，真理之光的出现反而会引起不适和抵触。
4331、本文将在下一章末继续探讨”至大之人与对应关系”的主题，重点阐述与人体感官的具体对应关系。