仁之教义
7623.有两样事物或实体从主发出，并由此而在起源上是神性。一个是良善，另一个是真理。因此，这二者就是那在天堂掌权的，事实上是那构成天堂的。在教会，这二者被称为仁与信。
7624.当良善与真理从主发出时，它们是完全结合的，并且如此地结合以至于不再是二，而是一。因此，它们在天堂为一；由于它们在天堂为一，故天堂是主的一个形像。如果仁与信在教会为一，教会也是这样。
7625.太阳和阳光可用来形成对等同于仁爱的良善和等同于信仰的真理的观念。当太阳发出的光与热结合时，如春夏时节的情形，地上的万物就会萌芽生长，富有生气；但当光缺乏热时，如冬秋时节的情形，地上的万物就会枯萎凋零。此外，在圣言中，主被比作“太阳”；从祂发出、与良善结合的真理被比作“光”。另外，在圣言中，信之真理被称为“光”，爱之良善被称为“火”。爱也是“生命之火”，信是“生命之光”。
7626.这一切也可用来形成对教会成员性质的观念，如当他的信与仁结合时，他就像一个花园和一个公园。但当信没有与仁结合时，他就像一个孤寂的荒场，像被雪覆盖的一块地
7627.仅凭属世人所拥有的低劣之光，谁都能看出，真理和良善彼此一致，而且它们能结合在一起；而真理与邪恶是不一致的，它们不能结合在一起；信与仁同样是一致的。实际经验也证明这一点；在生活上陷入邪恶的人要么在信仰上陷入邪恶，要么根本没有信仰，要么完全反对信仰。（这是一个奥秘）在生活上陷入邪恶的人会陷入其邪恶的虚假，尽管他以为自己处于真理。他如此以为是因为，他处于说服性信仰，就是下文所论述的那种信仰。