7524.“成了起脓疱的疮”表所导致的污秽和亵渎。这从“疮”和“起脓疱”的含义清楚可知：“疮”是指出于邪恶的污秽；“起脓疱”是指邪恶所导致的亵渎。人体的疮对应于邪恶所导致的污秽，脓疱对应于亵渎。更有甚者，凡恶人在世上未处于能接受信之良善和真理的状态，它们就会长在他们身上。正是为了这种状态，主防止恶人的邪恶爆发为这类疾病
“疮”表示污秽和亵渎，这一点也明显可见于这些经文：
第一位天使把他的香瓶倒在地上，它就成了恶而且毒的疮，生在那些有兽印记的人身上；第五位天使把他的香瓶倒在兽的宝座上，他们因自己的疼痛和疮，就亵渎天上的神。(启示录16:2, 10-11)
申命记：
耶和华必用埃及的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。甚至你因眼中所见、因你所要看到的事，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立来管你的王领到你所不认识的民族去。(申命记28:27, 34-36)
“埃及的疮“表污秽和亵渎；由于也表示亵渎，故经上说“你因眼中所见，必致疯狂”，因为凡亵渎神的人都是不健康或疯狂的。
各种不同的疮被称为“痔疮、牛皮癣与疥”；它们表示由邪恶所生的如此多各种不同的虚假；“膝上腿上所长的毒疮”意思差不多一样。由于它们表示虚假，故经上接着说“他们所立来管他们的王被领去”；因为“王”表示真理，在反面意义上表示虚假(1672, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5044, 6148节)。利未记（13章）所提到的大麻疯的疮，如“疖子”、“脓肿”、“疹子”、“火毒”、“癣”、“红白疮”也表示这类事物；因为“大麻疯”在灵义上表示对真理的亵渎(6963节)。
“伤口或伤”也表示这类事物，这从以下经文明显看出来：
从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有挤净，没有包扎，也没有用膏油滋润。(以赛亚书1:6)
诗篇：
我的罪孽高过我的头，因我的愚昧，我的伤溃烂发臭。(诗篇38:4-5)
7525.“在埃及全地”表属世心智。如刚才所述（7522）。
7526.“他们取了炉灰”表恶欲的虚假。这从“炉灰”的含义清楚可知，“炉灰”是指恶欲的虚假，如前所述（7519节)。
7527.“站在法老面前”表当着那些进行侵扰之人的面。这从“站在某人面前”的含义和“法老”的代表清楚可知：“站在某人面前”是指当着他的面；“法老”是指那些进行侵扰的人（参看7107, 7110, 7126, 7142, 7220, 7228节)。
7528.“摩西向天撒去”表这些虚假被展示给天堂居民。这从前面所述(7520节)清楚可知，那里有同样的话。
7529.“就成了起脓疱的疮”表由内层和外层邪恶所导致的污秽和亵渎。这从“起脓疱的疮”，以及“人和牲畜”的含义清楚可知：“起脓疱的疮”是指污秽和亵渎，如前所述（7524节）；“人和牲畜”是指内层和外层邪恶，也如前所述（7523节)。
7530.“术士因这疮在摩西面前站立不住”表那些通过产生外表上类似真实事物的某种事物而滥用神性秩序的人无法继续同在。这从“在某人面前站立不住”、“术士”和“疮”的含义清楚可知：“在某人面前站立不住”是指不能同在；“术士”是指那些通过产生外表上类似真实事物的某种事物而滥用神性秩序的人(参看7296, 7337节)；“疮”是指污秽和亵渎，如前所述(7524节)。
7531.“因为术士都有这疮”表类似污秽从他们身上涌出。这从刚才所述(7530节)清楚可知。
7532.“和一切埃及人身上”表如同出现那些进行侵扰的人身上一样。这从“埃及人”的含义清楚可知，“埃及人”是指那些进行侵扰的人(参看7097, 7317节)。
7533.“耶和华使法老的心坚硬”表他们仍旧固执。这从心“坚硬”、“刚硬”和“发沉”的含义清楚可知，心“坚硬”、“刚硬”和“发沉”是指固执(参看7272, 7300, 7305节)。当经上说“耶和华使法老的心坚硬”时，内义上的意思不是说耶和华使他们的心坚硬，而是他们自己使自己的心坚硬，也就是说，他们仍旧固执。因为正在与人同在的邪恶使他坚硬，或固执地反对神性。这种邪恶出于人自己，是从地狱，而非天堂流入他的。除了良善外，没有什么东西从主经由天堂流入；邪恶不可能从良善发出，更不可能从良善本身发出。邪恶从它自己的源头发出，也就是说，从爱神爱邻的对立面发出。这种源头存在于人里面，根本不存在于神里面。由此明显可知，当经上在圣言中说神使某种恶事发生时，这话是照着表象说的。关于这些问题的详情，可参看前文（2447, 6991, 6997节)。
7534.“不听他们”表他们不服从。这从“不听某人”的含义清楚可知，“不听某人”是指不服从(参看7224, 7275, 7301, 7339, 7413节)。
7535.“正如耶和华对摩西所说的”表正如所预言的。如前所述（7302, 7340, 7414, 7432节）。
7536.出埃及记9:13-18.耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我必打发我的一切灾殃进入你心，和你臣仆并你百姓，叫你知道在全地没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。因此我使你存立，是要叫你看见我的能力，并在全地传讲我的名。可你仍向我的百姓自高，不容他们去。看哪，到明天约在这时候，我必叫极重的冰雹雨降下，自从埃及创立之日以来，直到现在，没有这样的。
“耶和华对摩西说”表关于当行之事的进一步的指示。“你清早起来，站在法老面前”表通过当着那些进行侵扰之人的面而将他们提升到更高的警觉层面。“对他说，耶和华希伯来人的神这样说”表来自主，教会之神的一个命令。“容我的百姓去，好事奉我”表他们要离开那些属于属灵教会的人，好叫他们敬拜主，他们的神。“因为这一次我必打发我的一切灾殃”表就要到来的一切恶事可能会一起冲到他们身上。“进入你心”表进入至内层。“和你臣仆并你百姓”表进入每一个部分。“叫你知道在全地没有像我的”表叫他们由此知道主是独一神。“我若伸手”表一切交流可能被夺走。“用瘟疫攻击你和你的百姓”表因此，彻底的荒废就会发生。“你早就从地上除灭了”表这样就不再有藉由教会事物的交流了。“因此我使你存立”表然而，交流仍会继续，他们会依次经历各个状态。“是要叫你看见我的能力”表他们就会明白神的能力何等之大。“并在全地传讲我的名”表因此，教会存在于承认主为独一神的地方。“可你仍向我的百姓自高”表因为他仍旧不停止侵扰那些处于真理和良善的人。“不容他们去”表并且还是不离开他们。“看哪，到明天约在这时候，我必叫极重的冰雹雨降下”表毁坏他们当中的教会一切事物的虚假。“自从埃及创立之日以来，直到现在，没有这样的”表属世心智中的这种毁灭不会发生在其他任何人身上。
7537.“耶和华对摩西说”表关于当行之事的进一步的指示。参看前文（7517节）。
7538.“你清早起来，站在法老面前”表通过当着那些进行侵扰之人的面而将他们提升到更高的警觉层面。这从“清早起来”(参看7435节)和“站在某人面前”的含义，以及“法老”的代表清楚可知：“站在某人面前”是指当面(7527节)；“法老”是指那些进行侵扰的人(7107, 7110, 7126, 7142, 7220, 7228节)。
7539.“对他说，耶和华希伯来人的神这样说”表来自主，教会之神的一个命令。这从“说”和“希伯来人”的含义清楚可知：当由耶和华或主对那些沉浸于邪恶并进行侵扰的人来“说”时，“说”是指一个命令(参看7036, 7310节)；“希伯来人”是指那些属于教会的人，因而是指教会(6675, 6684, 6738节)。在圣言中，凡用到“耶和华”这个名的地方，所指的是主（参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 6945, 6956节)。因此，“耶和华希伯来人的神”表示主，主是教会的神。
7540.“容我的百姓去，好事奉我”表他们要离开那些属于属灵教会的人，好叫他们敬拜主，他们的神。参看前文(7500节)，那里有同样的话。
7541.“因为这一次我必打发我的一切灾殃”表就要到来的一切恶事可能会一起冲到他们身上。这从“灾殃”和“打发”的含义清楚可知：“疫症灾殃”是指邪恶，在此是指就要到来的恶事，直到他们完全被投入地狱，这就是为何经上说“一切灾殃”；“打发”是指冲到，因为灾殃或恶事不是耶和华或主打发来的，而是从邪恶本身冲出来的。事实上，在来世，邪恶自带惩罚，可以说含有惩罚在自己里面(参看696, 697, 1857, 6559节)。正因如此，“我必打发我的一切灾殃”表示一切恶事都会冲到他们身上。
按照秩序，一个灾殃会接着另一个灾殃到来；因此，将恶人投入地狱是分阶段逐步进行的。故此处只是说它们可能会一起冲进来。教会成员因不知道死后生命的状态，故以为肉身生活结束后，人立刻要么被提入天堂，要么被投入地狱。而事实上，这一切是分阶段逐步发生的，尽管在 这个过程中会有大量不同的时间段和状态。对被提入天堂的善人来说，邪恶是分阶段逐步与他们分离的；他们在每个阶段都是照着在世上所获得的接受良善的能力而充满良善的。但对要被投入地狱的恶人来说，良善也是分阶段逐步与他们分离的；他们在每个阶段都是照着在世上所获得的接受邪恶的能力而充满邪恶。
此外，人会进入新的状态并经历变化。那些正被提入天堂的人不断被完善，无论被提之时还是被提之后直到永远。而那些正被投入地狱的人，无论被投入之时还是被投入之后，会不断经历越发严重的恶事，直到他们不敢向任何人行恶。被投入地狱之后，他们便永远留在那里。他们不可能从那里被释放出来，因为向任何人意愿良善不可能被赋予他们，只能赋予他们出于对惩罚的惧怕而不去行恶，或说拒绝伤害别人；因为作恶的欲望永远不会离开他们。
7542.“进入你心”表进入至内层。这从“心”的含义清楚可知，“心”是指属于人的意愿，因而属于他的爱之物(参看2930, 3313, 3888, 3889节)，因此是指他里面的实际生命的核心之物；因为他的爱本质上属于他的意愿，故构成他里面的真正生命。正因如此，“心”表示至内层。对善人来说，至内层是爱主爱邻；但对恶人来说，至内层是爱自己爱世界。此处所指的是后一种至内层。在这至内层周围，可以说构成它的周边部分的事物是邪恶和支持这些邪恶的虚假；这些邪恶和虚假照着它们支持这至内层的方式而被排列成次序。在来世，它们会照着它们被排列的次序而展开。首先出现的是占据最外围部分的事物，然后是占据更内层部分的事物；最后显露出来的是至内层。正因如此，在来世，一个人会经历众多状态；恶人在被投入地狱之前，会分阶段逐步冲进灾祸中，正如刚才所说的。他们最终到达的至内层，就是与他们同住的地狱本身；因为邪恶本身是他们的爱之核心，因而是他们在所行的一切事上关注并在世上深深隐藏起来的目的。
7543.“和你臣仆并你百姓”表进入每一个部分。这从“臣仆”和“百姓”的含义清楚可知，“臣仆”和“百姓”是指每一个人，因而是指每一个部分(参看7396节)。
7544.“叫你知道在全地没有像我的”表叫他们由此知道主是独一神。这从前面所述(7401节)清楚可知。
7545.“我若伸手”表一切交流可能被夺走。这从“手”的含义清楚可知，“手”是指能力(参看4931-4937, 6292, 6947, 7188, 7189, 7518节)，“耶和华的手”是指全能(878, 3387, 7518节)。因此，“伸手”表示展示能力，并且通过全能来展示。这种全能由耶和华说，祂能打发一切灾殃进入他的心，和他臣仆并他百姓来描述，由此表示一切邪恶会一起冲进来，因此与天堂事物的交流或接触将被夺走。这种能力的展示就是此处这句话所表示的。前面早已说明这种交流是何情形。也就是说，在来世侵扰正直人的，是那些在世时身为教会的一部分，读过圣言，知道其教会的信之教义，也宣称相信它们，然而却过着邪恶生活的人。在来世，只要仍拥有信之事物，他们就与天堂保持接触，无法被投入地狱。因此，正是这些事物分阶段逐步从他们那里被夺走；它们被夺走后，这些恶人就再也没有任何支撑他们的东西了。然后，他们就像失去支撑的重物，或剪掉翅膀的飞鸟一样直坠深渊。由此明显可知，交流可能从他们那里被夺走。
7546.“用瘟疫攻击你和你的百姓”表因此，彻底的荒废就会发生。这从“瘟疫”的含义清楚可知，“瘟疫”是指良善和真理的荒凉(参看7505节)，在此是指彻底的荒废，因为经上说“法老和他的百姓”将被瘟疫攻击；而前面（9:3）经上说，牲畜将被攻击，故在那一节，“瘟疫”并非表示彻底的荒废，而表示总体上教会的真理和良善的更外在形式的荒凉。
7547.“你早就从地上除灭了”表这样就不再有藉由教会事物的交流了。这从“除灭”和“地”的含义清楚可知：“除灭”当论及教会事物时，是指分离，当它们被分离出来，或当不再有藉由教会事物而与天堂的交流时，此人就会坠入地狱，也就是被“除灭”(参看7545节)；“地”是指教会(662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118e, 2571, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577节)。
7548.“因此我使你存立”表然而，交流仍会继续，他们会依次经历各个状态。这从“使存立”的含义清楚可知，“使存立”当论及灾殃或邪恶，即它们不会一起冲进来(参看7541节)，并且论及与天堂的交流，即这种交流不会从他们那里被夺走(7545节)时，是指交流仍会继续，因而他们会依次经历各个状态，也就是说，他们会分阶段逐步经历荒废(7541节)。
7549.“是要叫你看见我的能力”表他们就会明白神的能力何等之大。这是显而易见的，无需解释。
7550.“并在全地传讲我的名”表因此，教会存在于承认主为独一神的地方。这从“名”和“地”的含义清楚可知。“名”是指藉以敬拜主的整体上的一切事物(参看2724, 3006, 6674节)；由于敬拜最本质的方面就是承认主是独一神，并且祂的人身是神性，一切信与爱皆从这人身发出，所以“传讲耶和华的名”表示主要被承认为独一神；因为主的神性人身就是“耶和华的名”（参看2628, 6887节)。“地”是指教会(参看7547节)。当经上在此处和其它许多地方说，耶和华或主想要自己的威力和能力显现，传讲祂的名，在别处又说祂想叫人们谦卑地敬拜和崇拜祂时，似乎祂渴望展示自己的荣耀，喜欢为自己的缘故受到崇拜。但真相完全不同。这不是为祂自己的缘故，而是为了人类的缘故；祂不是出于自我荣耀，而是出于爱。因为祂想与人类结合，赋予他们永恒的生命和幸福。而这一切是不可能实现的，除非人谦卑地敬拜祂；这种谦卑不会存在，除非此人承认并相信，他自己就是尘土和炉灰，也就是说，无非是邪恶，耶和华或主是至大至圣者，他不敢凭自己靠近祂。当人以这样的谦卑敬拜祂时，主能以其爱之生命流入，给他带来天堂和永恒的幸福。这就是为何耶和华或主在圣言中如此大大地称颂祂自己的能力和荣耀的原因。
7551.“可你仍向我的百姓自高”表因为他仍旧不停止侵扰那些处于真理和良善的人。这从“仍自高”的含义和以色列人的代表清楚可知：“仍自高”是指仍不停止侵扰，因为侵扰者在看到那些被侵扰的人陷入痛苦，还没有得到解救时，甚至他们自己被警告不得侵扰之后，以为他们已经掌控这些人；以色列人，即此处“我的百姓”，是指那些属于属灵教会的人，或也可说，那些处于真理和良善的人(参看4286, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。
7552.“不容他们去”表并且还是不离开他们。这从“容去”的含义清楚可知，“容去”是指离开，如前所述。